Th. IV. Sect. II. Num. XXIX. Zeugnisse von den Mennonisten.
[Spaltenumbruch]
(NB.eine verkehrte Bekehrungs-Art) aber die andern wurden verstockt.
Und ob sie wol unsere feinde waren/ und uns schon mit vielen lügen beschweret hatten/ wir auch wol wusten/ daß/ wenn sie draussen seyn würden/ sie uns mit aller macht würden ver- folgen helffen: so haben wir sie doch frey lassen gehen/ doch ohne daß sie etwas mitnehmen dürfften.
Von unserer belagerung/ blocquade und bestürmung ist nicht noth zu sagen/ sondern was vor wunder und trost der HErr indessen an uns bewiesen hat/ ist uns unmöglich zu beschrei- ben. Doch hieran ist vornemlich gelegen/ daß uns GOtt hat lassen in furcht kommen/ und wir darnach auch sicherlich getröstet sind/ daß er uns zu seiner zeit gnädiglich wolle trösten und erlösen.
Es muß also zugehen/ solte anders das opffer in der wüsten vollbracht werden/ das weib ih- ren streit leiden/ und der vorhoff mit todten er- füllet werden. Ja GOtt muß das Bild seines herrlichen wercks recht bereiten. Aus dem Nor- den/ da sein Name nun ist bekandt gewesen/ sol sein Volck auffgehen/ und ein jeder/ der seinen willen thut auff erden/ der wird an seinem herr- lichen Tag erhöhet werden.
Derowegen sind unter uns viel Offenbah- rungen und Weissagungen geschehen und war- hafftig befunden; unter andern/ daß die bösen Geister sind ausgetrieben/ etliche krancken/ die todt-kranck waren/ auffgestanden und genesen/ und dergleichen mehr/ welche zu erzehlen hier nicht raum ist. Wir achten es auch bey den gut- willigen gnug zu seyn/ daß sie verstehen/ wie GOtt noch wunderbarlich und kräfftig durch sein wort wircke/ so daß es nicht nöthig ist/ alle sachen/ die geschehen sind/ weitläufftig zu erzeh- len.
EYNDE.
Diese obige erzehlung ist auch angehencket an eine Holländische Schrifft/ deren Titul ist: Het beginsel en voortganck der geschillen, scheuringen en verdeeltheden onder de gene, die Doopsgesinden genoemt worden: door I. H. V. P. N. Amsterd. 1658. in 4to, allwo noch viel particularia von den ersten spaltungen derer Wiedertäuffer zu finden/ sonderlich wider den Menno imonis selbst/ die aber hier der weitläufftigkeit wegen übergangen werden. Gleichwie auch andere solche streit-schrifften unter ihnen: als da sind: Joh. Ampsinck Pro- positien, nopende de kerkelyke Discipline, voorghestelt ende verhandelt not den woor- de Gods: Haerlem 1590. Copie van een ge- schrifft, ghesonden van sommige Vriesen aen- den Vlamingen van t' groote mistinyck in den Ban ende Mydinghe &c. ibid. u. s. w.
Num. XXIX. Noch einige Zeugnisse von den Mennonisten.
Unterdessen hat noch in diesem 1699sten jahr der vornehmste Lehrer derer Doopsgesinden ei- ner schrifft publicirt, unter dem titel: Verde- diging der Christenen die Doopsgesinde ge- naamd worden, beneffens korte Grondstellin- gen van hun Gelove en Leere, door Galenus [Spaltenumbruch]
Abrahamsz. Amsterd. 1699. 8vo. Hierinne erinnert er abermal/ wie alle vorige Scriben- ten von dieser parthey/ daß sie keines wegs von den Münsterischen herstammeten/ p. 9. 10. und p. 51. seqq. Er führet ferner etliche favorable zeugnisse berühmter Männer an/ welche die Mennisten gelobet haben/ woraus etliche hie- selbst stehen/ und zu denen im 16. und 17. Bu- che der Kirchen-Historie producirten stellen ge- rechnet werden können.
Also schreibet Erasmus in einem brieff an die Niederländer und Ost-Frießländer/ p. 2098. (edit. Londin.)die Wiedertäuffer sind in noch wenigeren Artickeln verdammet worden/ und sollen in ihrer gesellschafft sehr viele haben/ welche sich von dem al- ler gottlosesten leben zu einem sehr reinen leben bekehret haben: Sie mögen in ih- ren meinungen phantasieren/ so haben sie doch weder Kirchen noch Städte einge- nommen/ noch sich wider die gewalt grosser Herren mit bündnissen verwah- ret/ auch memand von seinen gütern oder land vertrieben.
Franciscus Ridderus ein Reformirter Pre- diger in Roterdam/ in der Historie van Doop en Avondmaal p. 698. zeuget dieses von den al- ten Mennisten: Mennowar so ein ehrlich fromm Mann/ daß der CardinalHosius selbst nicht allein dieses von ihm gezeu- get hat: Erschien gelehrter zu seyn/ denn andere Täuffers: sondern auch diß: Mennoredete und lehrete mit einem ein- fältigen und auffrichtigen hertzen/ wie ers aus der Schrifft gelernet hatte. Er unterwiese treulich nach seiner meinung/ die nach ihrer seligkeit begierig waren. Die zeit/ alsMennozum wiedertauff kam/ war wol eben die/ als der Mün- sterische auffruhr außbrach: aber er zeugte auch/ daß er den schnöden auff- ruhr verfluchte/ und stellte sich tapffer dawider.
So sind auch die Tauffgesinnte in Hol- land allezeit stille/ ehrliche und friedsa- me leute. u. s. w.
Arnoldus Poelenburgius, Professor unter den Remonstranten in Amsterdam/ ist bereits in der Historie selbst/ p. 548. hievon nebenst andern angeführet worden. Noch weiter wird ein Frantzösisches Schreiben des jetzigen Kö- nigs von Engeland Wilhelmi III. an den Chur- Fürsten von der Pfaltz/ de dato 11. Aug. 1694. producirt, p. 38. worinnen er vor die hernach vertriebene Mennisten im Gülicher Land gar an- gelegentlich intercediret/ und sie ausdrücklich Protestanten nennet/ auch bekennet/ man habe Se. Majest. allzeit von diesen Leu- ten versichert/ von dem unterthänigen friedsamen Geist dieser Leute/ die sich ge- gen ihre Obrigkeit in völliger unterthä- nigkeit und gehorsam erwiesen/ ein leut- sam/ friedfertig und arbeitsames leben führten/ ihrecontributionwillig bezahl- ten/ im Lande/ und durch ihren fleiß und arbeit sich wol verdient machten. Auff welche intercession auch Chur-Pfaltz denen Mennisten ihre abgenommene güter restitui- ren lassen.
Num.
Th. IV. Sect. II. Num. XXIX. Zeugniſſe von den Mennoniſten.
[Spaltenumbruch]
(NB.eine verkehrte Bekehrungs-Art) aber die andern wurden verſtockt.
Und ob ſie wol unſere feinde waren/ und uns ſchon mit vielen luͤgen beſchweret hatten/ wir auch wol wuſten/ daß/ wenn ſie drauſſen ſeyn wuͤrden/ ſie uns mit aller macht wuͤrden ver- folgen helffen: ſo haben wir ſie doch frey laſſen gehen/ doch ohne daß ſie etwas mitnehmen duͤrfften.
Von unſerer belagerung/ blocquade und beſtuͤrmung iſt nicht noth zu ſagen/ ſondern was vor wunder und troſt der HErr indeſſen an uns bewieſen hat/ iſt uns unmoͤglich zu beſchrei- ben. Doch hieran iſt vornemlich gelegen/ daß uns GOtt hat laſſen in furcht kommen/ und wir darnach auch ſicherlich getroͤſtet ſind/ daß er uns zu ſeiner zeit gnaͤdiglich wolle troͤſten und erloͤſen.
Es muß alſo zugehen/ ſolte anders das opffer in der wuͤſten vollbracht werden/ das weib ih- ren ſtreit leiden/ und der vorhoff mit todten er- fuͤllet werden. Ja GOtt muß das Bild ſeines herrlichen wercks recht bereiten. Aus dem Nor- den/ da ſein Name nun iſt bekandt geweſen/ ſol ſein Volck auffgehen/ und ein jeder/ der ſeinen willen thut auff erden/ der wird an ſeinem herr- lichen Tag erhoͤhet werden.
Derowegen ſind unter uns viel Offenbah- rungen und Weiſſagungen geſchehen und war- hafftig befunden; unter andern/ daß die boͤſen Geiſter ſind ausgetrieben/ etliche krancken/ die todt-kranck waren/ auffgeſtanden und geneſen/ und dergleichen mehr/ welche zu erzehlen hier nicht raum iſt. Wir achten es auch bey den gut- willigen gnug zu ſeyn/ daß ſie verſtehen/ wie GOtt noch wunderbarlich und kraͤfftig durch ſein wort wircke/ ſo daß es nicht noͤthig iſt/ alle ſachen/ die geſchehen ſind/ weitlaͤufftig zu erzeh- len.
EYNDE.
Dieſe obige erzehlung iſt auch angehencket an eine Hollaͤndiſche Schrifft/ deren Titul iſt: Het beginſel en voortganck der geſchillen, ſcheuringen en verdeeltheden onder de gene, die Doopsgeſinden genoemt worden: door I. H. V. P. N. Amſterd. 1658. in 4to, allwo noch viel particularia von den erſten ſpaltungen derer Wiedertaͤuffer zu finden/ ſonderlich wider den Menno imonis ſelbſt/ die aber hier der weitlaͤufftigkeit wegen uͤbergangen werden. Gleichwie auch andere ſolche ſtreit-ſchrifften unter ihnen: als da ſind: Joh. Ampſinck Pro- poſitien, nopende de kerkelyke Diſcipline, voorgheſtelt ende verhandelt not den woor- de Gods: Haerlem 1590. Copie van een ge- ſchrifft, gheſonden van ſommige Vrieſen aen- den Vlamingen van t’ groote miſtinyck in den Ban ende Mydinghe &c. ibid. u. ſ. w.
Num. XXIX. Noch einige Zeugniſſe von den Mennoniſten.
Unterdeſſen hat noch in dieſem 1699ſten jahr der vornehmſte Lehrer derer Doopsgeſinden ei- ner ſchrifft publicirt, unter dem titel: Verde- diging der Chriſtenen die Doopsgeſinde ge- naamd worden, beneffens korte Grondſtellin- gen van hun Gelove en Leere, door Galenus [Spaltenumbruch]
Abrahamsz. Amſterd. 1699. 8vo. Hierinne erinnert er abermal/ wie alle vorige Scriben- ten von dieſer parthey/ daß ſie keines wegs von den Muͤnſteriſchen herſtammeten/ p. 9. 10. und p. 51. ſeqq. Er fuͤhret ferner etliche favorable zeugniſſe beruͤhmter Maͤnner an/ welche die Menniſten gelobet haben/ woraus etliche hie- ſelbſt ſtehen/ und zu denen im 16. und 17. Bu- che der Kirchen-Hiſtorie producirten ſtellen ge- rechnet werden koͤnnen.
Alſo ſchreibet Eraſmus in einem brieff an die Niederlaͤnder und Oſt-Frießlaͤnder/ p. 2098. (edit. Londin.)die Wiedertaͤuffer ſind in noch wenigeren Artickeln verdammet worden/ und ſollen in ihrer geſellſchafft ſehr viele haben/ welche ſich von dem al- ler gottloſeſten leben zu einem ſehr reinen leben bekehret haben: Sie moͤgen in ih- ren meinungen phantaſieren/ ſo haben ſie doch weder Kirchen noch Staͤdte einge- nommen/ noch ſich wider die gewalt groſſer Herren mit buͤndniſſen verwah- ret/ auch memand von ſeinen guͤtern oder land vertrieben.
Franciſcus Ridderus ein Reformirter Pre- diger in Roterdam/ in der Hiſtorie van Doop en Avondmaal p. 698. zeuget dieſes von den al- ten Menniſten: Mennowar ſo ein ehrlich from̃ Mann/ daß der CardinalHoſius ſelbſt nicht allein dieſes von ihm gezeu- get hat: Erſchien gelehrter zu ſeyn/ deñ andere Taͤuffers: ſondern auch diß: Mennoredete und lehrete mit einem ein- faͤltigen und auffrichtigen hertzen/ wie ers aus der Schrifft gelernet hatte. Er unterwieſe treulich nach ſeiner meinung/ die nach ihrer ſeligkeit begierig waren. Die zeit/ alsMennozum wiedertauff kam/ war wol eben die/ als der Muͤn- ſteriſche auffruhr außbrach: aber er zeugte auch/ daß er den ſchnoͤden auff- ruhr verfluchte/ und ſtellte ſich tapffer dawider.
So ſind auch die Tauffgeſinnte in Hol- land allezeit ſtille/ ehrliche und friedſa- me leute. u. ſ. w.
Arnoldus Pœlenburgius, Profeſſor unter den Remonſtranten in Amſterdam/ iſt bereits in der Hiſtorie ſelbſt/ p. 548. hievon nebenſt andern angefuͤhret worden. Noch weiter wird ein Frantzoͤſiſches Schreiben des jetzigen Koͤ- nigs von Engeland Wilhelmi III. an den Chur- Fuͤrſten von der Pfaltz/ de dato 11. Aug. 1694. producirt, p. 38. worinnen er vor die hernach vertriebene Menniſten im Guͤlicher Land gar an- gelegentlich intercediret/ und ſie ausdruͤcklich Proteſtanten nennet/ auch bekennet/ man habe Se. Majeſt. allzeit von dieſen Leu- ten verſichert/ von dem unterthaͤnigen friedſamen Geiſt dieſer Leute/ die ſich ge- gen ihre Obrigkeit in voͤlliger unterthaͤ- nigkeit und gehorſam erwieſen/ ein leut- ſam/ friedfertig und arbeitſames leben fuͤhrten/ ihrecontributionwillig bezahl- ten/ im Lande/ und durch ihren fleiß und arbeit ſich wol verdient machten. Auff welche interceſſion auch Chur-Pfaltz denen Menniſten ihre abgenommene guͤter reſtitui- ren laſſen.
Num.
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><p><pbfacs="#f0519"n="223"/><fwplace="top"type="header">Th. <hirendition="#aq">IV. Sect. II. Num. XXIX.</hi> Zeugniſſe von den Mennoniſten.</fw><lb/><cb/>
(<hirendition="#aq">NB.</hi><hirendition="#fr">eine verkehrte Bekehrungs-Art</hi>)<lb/>
aber die andern wurden verſtockt.</p><lb/><p>Und ob ſie wol unſere feinde waren/ und uns<lb/>ſchon mit vielen luͤgen beſchweret hatten/ wir<lb/>
auch wol wuſten/ daß/ wenn ſie drauſſen ſeyn<lb/>
wuͤrden/ ſie uns mit aller macht wuͤrden ver-<lb/>
folgen helffen: ſo haben wir ſie doch frey laſſen<lb/>
gehen/ doch ohne daß ſie etwas mitnehmen<lb/>
duͤrfften.</p><lb/><p>Von unſerer belagerung/ <hirendition="#aq">blocquade</hi> und<lb/>
beſtuͤrmung iſt nicht noth zu ſagen/ ſondern<lb/>
was vor wunder und troſt der HErr indeſſen an<lb/>
uns bewieſen hat/ iſt uns unmoͤglich zu beſchrei-<lb/>
ben. Doch hieran iſt vornemlich gelegen/ daß<lb/>
uns GOtt hat laſſen in furcht kommen/ und<lb/>
wir darnach auch ſicherlich getroͤſtet ſind/ daß<lb/>
er uns zu ſeiner zeit gnaͤdiglich wolle troͤſten und<lb/>
erloͤſen.</p><lb/><p>Es muß alſo zugehen/ ſolte anders das opffer<lb/>
in der wuͤſten vollbracht werden/ das weib ih-<lb/>
ren ſtreit leiden/ und der vorhoff mit todten er-<lb/>
fuͤllet werden. Ja GOtt muß das Bild ſeines<lb/>
herrlichen wercks recht bereiten. Aus dem Nor-<lb/>
den/ da ſein Name nun iſt bekandt geweſen/ ſol<lb/>ſein Volck auffgehen/ und ein jeder/ der ſeinen<lb/>
willen thut auff erden/ der wird an ſeinem herr-<lb/>
lichen Tag erhoͤhet werden.</p><lb/><p>Derowegen ſind unter uns viel Offenbah-<lb/>
rungen und Weiſſagungen geſchehen und war-<lb/>
hafftig befunden; unter andern/ daß die boͤſen<lb/>
Geiſter ſind ausgetrieben/ etliche krancken/ die<lb/>
todt-kranck waren/ auffgeſtanden und geneſen/<lb/>
und dergleichen mehr/ welche zu erzehlen hier<lb/>
nicht raum iſt. Wir achten es auch bey den gut-<lb/>
willigen gnug zu ſeyn/ daß ſie verſtehen/ wie<lb/>
GOtt noch wunderbarlich und kraͤfftig durch<lb/>ſein wort wircke/ ſo daß es nicht noͤthig iſt/ alle<lb/>ſachen/ die geſchehen ſind/ weitlaͤufftig zu erzeh-<lb/>
len.</p><lb/><divn="4"><head><hirendition="#aq"><hirendition="#g">EYNDE</hi>.</hi></head><lb/><p>Dieſe obige erzehlung iſt auch angehencket<lb/>
an eine Hollaͤndiſche Schrifft/ deren Titul iſt:<lb/><hirendition="#aq">Het beginſel en voortganck der geſchillen,<lb/>ſcheuringen en verdeeltheden onder de gene,<lb/>
die Doopsgeſinden genoemt worden: door<lb/>
I. H. V. P. N.</hi> Amſterd. 1658. in <hirendition="#aq">4to,</hi> allwo<lb/>
noch viel <hirendition="#aq">particularia</hi> von den erſten ſpaltungen<lb/>
derer Wiedertaͤuffer zu finden/ ſonderlich wider<lb/>
den <hirendition="#aq">Menno imonis</hi>ſelbſt/ die aber hier der<lb/>
weitlaͤufftigkeit wegen uͤbergangen werden.<lb/>
Gleichwie auch andere ſolche ſtreit-ſchrifften<lb/>
unter ihnen: als da ſind: <hirendition="#aq">Joh. Ampſinck Pro-<lb/>
poſitien, nopende de kerkelyke Diſcipline,<lb/>
voorgheſtelt ende verhandelt not den woor-<lb/>
de Gods: Haerlem 1590. Copie van een ge-<lb/>ſchrifft, gheſonden van ſommige Vrieſen aen-<lb/>
den Vlamingen van t’ groote miſtinyck in<lb/>
den Ban ende Mydinghe &c. ibid.</hi> u. ſ. w.</p></div></div><lb/><divn="3"><head><hirendition="#aq">Num. XXIX.</hi><lb/>
Noch einige Zeugniſſe von den<lb/>
Mennoniſten.</head><lb/><p>Unterdeſſen hat noch in dieſem 1699ſten jahr<lb/>
der vornehmſte Lehrer derer <hirendition="#aq">Doopsgeſinden</hi> ei-<lb/>
ner ſchrifft <hirendition="#aq">publicirt,</hi> unter dem titel: <hirendition="#aq">Verde-<lb/>
diging der Chriſtenen die Doopsgeſinde ge-<lb/>
naamd worden, beneffens korte Grondſtellin-<lb/>
gen van hun Gelove en Leere, door Galenus<lb/><cb/>
Abrahamsz. Amſterd. 1699. 8vo.</hi> Hierinne<lb/>
erinnert er abermal/ wie alle vorige Scriben-<lb/>
ten von dieſer parthey/ daß ſie keines wegs von<lb/>
den Muͤnſteriſchen herſtammeten/ <hirendition="#aq">p.</hi> 9. 10. und<lb/><hirendition="#aq">p. 51. ſeqq.</hi> Er fuͤhret ferner etliche <hirendition="#aq">favorable</hi><lb/>
zeugniſſe beruͤhmter Maͤnner an/ welche die<lb/>
Menniſten gelobet haben/ woraus etliche hie-<lb/>ſelbſt ſtehen/ und zu denen im 16. und 17. Bu-<lb/>
che der Kirchen-Hiſtorie <hirendition="#aq">producir</hi>ten ſtellen ge-<lb/>
rechnet werden koͤnnen.</p><lb/><p>Alſo ſchreibet <hirendition="#aq">Eraſmus</hi> in einem brieff an die<lb/>
Niederlaͤnder und Oſt-Frießlaͤnder/ <hirendition="#aq">p. 2098.<lb/>
(edit. Londin.)</hi><hirendition="#fr">die Wiedertaͤuffer ſind in<lb/>
noch wenigeren Artickeln verdammet<lb/>
worden/ und ſollen in ihrer geſellſchafft<lb/>ſehr viele haben/ welche ſich von dem al-<lb/>
ler gottloſeſten leben zu einem ſehr reinen<lb/>
leben bekehret haben: Sie moͤgen in ih-<lb/>
ren meinungen phantaſieren/ ſo haben ſie<lb/>
doch weder Kirchen noch Staͤdte einge-<lb/>
nommen/ noch ſich wider die gewalt<lb/>
groſſer Herren mit buͤndniſſen verwah-<lb/>
ret/ auch memand von ſeinen guͤtern oder<lb/>
land vertrieben.</hi></p><lb/><p><hirendition="#aq">Franciſcus Ridderus</hi> ein Reformirter Pre-<lb/>
diger in Roterdam/ in der <hirendition="#aq">Hiſtorie van Doop<lb/>
en Avondmaal p.</hi> 698. zeuget dieſes von den al-<lb/>
ten Menniſten: <hirendition="#aq">Menno</hi><hirendition="#fr">war ſo ein ehrlich<lb/>
from̃ Mann/ daß der Cardinal</hi><hirendition="#aq">Hoſius</hi><lb/><hirendition="#fr">ſelbſt nicht allein dieſes von ihm gezeu-<lb/>
get hat: Erſchien gelehrter zu ſeyn/ deñ<lb/>
andere Taͤuffers: ſondern auch diß:</hi><lb/><hirendition="#aq">Menno</hi><hirendition="#fr">redete und lehrete mit einem ein-<lb/>
faͤltigen und auffrichtigen hertzen/ wie<lb/>
ers aus der Schrifft gelernet hatte. Er<lb/>
unterwieſe treulich nach ſeiner meinung/<lb/>
die nach ihrer ſeligkeit begierig waren.<lb/>
Die zeit/ als</hi><hirendition="#aq">Menno</hi><hirendition="#fr">zum wiedertauff<lb/>
kam/ war wol eben die/ als der Muͤn-<lb/>ſteriſche auffruhr außbrach: aber er<lb/>
zeugte auch/ daß er den ſchnoͤden auff-<lb/>
ruhr verfluchte/ und ſtellte ſich tapffer<lb/>
dawider.</hi></p><lb/><p><hirendition="#fr">So ſind auch die Tauffgeſinnte in Hol-<lb/>
land allezeit ſtille/ ehrliche und friedſa-<lb/>
me leute. u. ſ. w.</hi></p><lb/><p><hirendition="#aq">Arnoldus Pœlenburgius, Profeſſor</hi> unter<lb/>
den <hirendition="#aq">Remonſtran</hi>ten in Amſterdam/ iſt bereits<lb/>
in der Hiſtorie ſelbſt/ <hirendition="#aq">p.</hi> 548. hievon nebenſt<lb/>
andern angefuͤhret worden. Noch weiter wird<lb/>
ein Frantzoͤſiſches Schreiben des jetzigen Koͤ-<lb/>
nigs von Engeland <hirendition="#aq">Wilhelmi III.</hi> an den Chur-<lb/>
Fuͤrſten von der Pfaltz/ <hirendition="#aq">de dato 11. Aug. 1694.<lb/>
producirt, p.</hi> 38. worinnen er vor die hernach<lb/>
vertriebene Menniſten im Guͤlicher Land gar an-<lb/>
gelegentlich <hirendition="#aq">intercedi</hi>ret/ und ſie ausdruͤcklich<lb/><hirendition="#aq">Proteſtan</hi>ten nennet/ auch bekennet/ <hirendition="#fr">man<lb/>
habe Se. Majeſt. allzeit von dieſen Leu-<lb/>
ten verſichert/ von dem unterthaͤnigen<lb/>
friedſamen Geiſt dieſer Leute/ die ſich ge-<lb/>
gen ihre Obrigkeit in voͤlliger unterthaͤ-<lb/>
nigkeit und gehorſam erwieſen/ ein leut-<lb/>ſam/ friedfertig und arbeitſames leben<lb/>
fuͤhrten/ ihre</hi><hirendition="#aq">contribution</hi><hirendition="#fr">willig bezahl-<lb/>
ten/ im Lande/ und durch ihren fleiß und<lb/>
arbeit ſich wol verdient machten.</hi> Auff<lb/>
welche <hirendition="#aq">interceſſion</hi> auch Chur-Pfaltz denen<lb/><hirendition="#aq">Menniſten</hi> ihre abgenommene guͤter <hirendition="#aq">reſtitui-</hi><lb/>
ren laſſen.</p><lb/><fwplace="bottom"type="catch"><hirendition="#aq">Num.</hi></fw><lb/></div></div></div></body></text></TEI>
[223/0519]
Th. IV. Sect. II. Num. XXIX. Zeugniſſe von den Mennoniſten.
(NB. eine verkehrte Bekehrungs-Art)
aber die andern wurden verſtockt.
Und ob ſie wol unſere feinde waren/ und uns
ſchon mit vielen luͤgen beſchweret hatten/ wir
auch wol wuſten/ daß/ wenn ſie drauſſen ſeyn
wuͤrden/ ſie uns mit aller macht wuͤrden ver-
folgen helffen: ſo haben wir ſie doch frey laſſen
gehen/ doch ohne daß ſie etwas mitnehmen
duͤrfften.
Von unſerer belagerung/ blocquade und
beſtuͤrmung iſt nicht noth zu ſagen/ ſondern
was vor wunder und troſt der HErr indeſſen an
uns bewieſen hat/ iſt uns unmoͤglich zu beſchrei-
ben. Doch hieran iſt vornemlich gelegen/ daß
uns GOtt hat laſſen in furcht kommen/ und
wir darnach auch ſicherlich getroͤſtet ſind/ daß
er uns zu ſeiner zeit gnaͤdiglich wolle troͤſten und
erloͤſen.
Es muß alſo zugehen/ ſolte anders das opffer
in der wuͤſten vollbracht werden/ das weib ih-
ren ſtreit leiden/ und der vorhoff mit todten er-
fuͤllet werden. Ja GOtt muß das Bild ſeines
herrlichen wercks recht bereiten. Aus dem Nor-
den/ da ſein Name nun iſt bekandt geweſen/ ſol
ſein Volck auffgehen/ und ein jeder/ der ſeinen
willen thut auff erden/ der wird an ſeinem herr-
lichen Tag erhoͤhet werden.
Derowegen ſind unter uns viel Offenbah-
rungen und Weiſſagungen geſchehen und war-
hafftig befunden; unter andern/ daß die boͤſen
Geiſter ſind ausgetrieben/ etliche krancken/ die
todt-kranck waren/ auffgeſtanden und geneſen/
und dergleichen mehr/ welche zu erzehlen hier
nicht raum iſt. Wir achten es auch bey den gut-
willigen gnug zu ſeyn/ daß ſie verſtehen/ wie
GOtt noch wunderbarlich und kraͤfftig durch
ſein wort wircke/ ſo daß es nicht noͤthig iſt/ alle
ſachen/ die geſchehen ſind/ weitlaͤufftig zu erzeh-
len.
EYNDE.
Dieſe obige erzehlung iſt auch angehencket
an eine Hollaͤndiſche Schrifft/ deren Titul iſt:
Het beginſel en voortganck der geſchillen,
ſcheuringen en verdeeltheden onder de gene,
die Doopsgeſinden genoemt worden: door
I. H. V. P. N. Amſterd. 1658. in 4to, allwo
noch viel particularia von den erſten ſpaltungen
derer Wiedertaͤuffer zu finden/ ſonderlich wider
den Menno imonis ſelbſt/ die aber hier der
weitlaͤufftigkeit wegen uͤbergangen werden.
Gleichwie auch andere ſolche ſtreit-ſchrifften
unter ihnen: als da ſind: Joh. Ampſinck Pro-
poſitien, nopende de kerkelyke Diſcipline,
voorgheſtelt ende verhandelt not den woor-
de Gods: Haerlem 1590. Copie van een ge-
ſchrifft, gheſonden van ſommige Vrieſen aen-
den Vlamingen van t’ groote miſtinyck in
den Ban ende Mydinghe &c. ibid. u. ſ. w.
Num. XXIX.
Noch einige Zeugniſſe von den
Mennoniſten.
Unterdeſſen hat noch in dieſem 1699ſten jahr
der vornehmſte Lehrer derer Doopsgeſinden ei-
ner ſchrifft publicirt, unter dem titel: Verde-
diging der Chriſtenen die Doopsgeſinde ge-
naamd worden, beneffens korte Grondſtellin-
gen van hun Gelove en Leere, door Galenus
Abrahamsz. Amſterd. 1699. 8vo. Hierinne
erinnert er abermal/ wie alle vorige Scriben-
ten von dieſer parthey/ daß ſie keines wegs von
den Muͤnſteriſchen herſtammeten/ p. 9. 10. und
p. 51. ſeqq. Er fuͤhret ferner etliche favorable
zeugniſſe beruͤhmter Maͤnner an/ welche die
Menniſten gelobet haben/ woraus etliche hie-
ſelbſt ſtehen/ und zu denen im 16. und 17. Bu-
che der Kirchen-Hiſtorie producirten ſtellen ge-
rechnet werden koͤnnen.
Alſo ſchreibet Eraſmus in einem brieff an die
Niederlaͤnder und Oſt-Frießlaͤnder/ p. 2098.
(edit. Londin.) die Wiedertaͤuffer ſind in
noch wenigeren Artickeln verdammet
worden/ und ſollen in ihrer geſellſchafft
ſehr viele haben/ welche ſich von dem al-
ler gottloſeſten leben zu einem ſehr reinen
leben bekehret haben: Sie moͤgen in ih-
ren meinungen phantaſieren/ ſo haben ſie
doch weder Kirchen noch Staͤdte einge-
nommen/ noch ſich wider die gewalt
groſſer Herren mit buͤndniſſen verwah-
ret/ auch memand von ſeinen guͤtern oder
land vertrieben.
Franciſcus Ridderus ein Reformirter Pre-
diger in Roterdam/ in der Hiſtorie van Doop
en Avondmaal p. 698. zeuget dieſes von den al-
ten Menniſten: Menno war ſo ein ehrlich
from̃ Mann/ daß der Cardinal Hoſius
ſelbſt nicht allein dieſes von ihm gezeu-
get hat: Erſchien gelehrter zu ſeyn/ deñ
andere Taͤuffers: ſondern auch diß:
Menno redete und lehrete mit einem ein-
faͤltigen und auffrichtigen hertzen/ wie
ers aus der Schrifft gelernet hatte. Er
unterwieſe treulich nach ſeiner meinung/
die nach ihrer ſeligkeit begierig waren.
Die zeit/ als Menno zum wiedertauff
kam/ war wol eben die/ als der Muͤn-
ſteriſche auffruhr außbrach: aber er
zeugte auch/ daß er den ſchnoͤden auff-
ruhr verfluchte/ und ſtellte ſich tapffer
dawider.
So ſind auch die Tauffgeſinnte in Hol-
land allezeit ſtille/ ehrliche und friedſa-
me leute. u. ſ. w.
Arnoldus Pœlenburgius, Profeſſor unter
den Remonſtranten in Amſterdam/ iſt bereits
in der Hiſtorie ſelbſt/ p. 548. hievon nebenſt
andern angefuͤhret worden. Noch weiter wird
ein Frantzoͤſiſches Schreiben des jetzigen Koͤ-
nigs von Engeland Wilhelmi III. an den Chur-
Fuͤrſten von der Pfaltz/ de dato 11. Aug. 1694.
producirt, p. 38. worinnen er vor die hernach
vertriebene Menniſten im Guͤlicher Land gar an-
gelegentlich intercediret/ und ſie ausdruͤcklich
Proteſtanten nennet/ auch bekennet/ man
habe Se. Majeſt. allzeit von dieſen Leu-
ten verſichert/ von dem unterthaͤnigen
friedſamen Geiſt dieſer Leute/ die ſich ge-
gen ihre Obrigkeit in voͤlliger unterthaͤ-
nigkeit und gehorſam erwieſen/ ein leut-
ſam/ friedfertig und arbeitſames leben
fuͤhrten/ ihre contribution willig bezahl-
ten/ im Lande/ und durch ihren fleiß und
arbeit ſich wol verdient machten. Auff
welche interceſſion auch Chur-Pfaltz denen
Menniſten ihre abgenommene guͤter reſtitui-
ren laſſen.
Num.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 223. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/519>, abgerufen am 20.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
