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Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

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Th. IV. Sect. II. Num. XXVII. Schrifft der Münsterischen Wiedertäuffer.
[Spaltenumbruch] ollen mit dem wasser der heilsamen weißheit be-
chencket werden/ ihre gänge sollen sie recht zu schi-
cken wissen/ die sonne des verstandes soll ihnen
leuchten/ und ihnen soll auffgethan werden/ sie
sollen aus und eingehen/ und ihrer seelen ruhe und
weyde finden. Joh. X.

Wiederum daß das thun Gottes willens/ und
halten seiner gebote die rechten schlüssel sind der
weißheit/ des rechten verstandes der schrifft/ und
zu dem reiche Gottes/ ist auch von Christo und
seinen Aposteln gnugsam zu verstehen gegeben.
Christus sagt/ hütet euch vor den falschen Pro-
pheten/ ans ihren früchten solt ihr sie erkennen/ als
solte er sagen: Nimmt sich jemand an euch zu leh-
ren/ und ihr spüret/ daß er anders/ denn nach dem
rechten und schlechten willen Gottes und worten
handelt/ haltet davor/ seine lehre ist falsch. Denn
wer Gottes willen selber nicht von hertzen thut/
oder zu thun ist geneigt/ der mag auch keinen ver-
stand haben/ einen andern recht zu lehren/ sondern
es ist falsch und untüchtig alles damit er umgehet.
Also verweiset auch Christus den Phariseern und
Schrifft gelehrten/ sie haben den schlüssel der
weißheit hinweg genommen/ sie wollen selber
nicht hinein gehen/ und den andern lassen sie es
doch nicht zu/ Luc. XI. Den schlüssel/ sie selber thä-
ten Gottes willen nicht mehr/ als der Prophet
sagt/ mit menschen-lehren dienten sie ihm/ also
verwehrten sie den andern auch/ und gestatteten
nicht/ daß jemand mit recht nach Gottes willen
thäte/ also sagt Paulus auch/ das Reich Gottes
ist nicht in den worten/ sondern in der tugend ge-
legen. Petrus desgleichen 2. Pet. I. Item endlich
spricht Christus Joh. VII. So ihr thut den wil-
len desjenigen/ der mich gesandt hat/ so solt ihr von
meiner lehre verstehe/ ob sie aus Gott sey etc. Dem-
nach ist zu schliessen/ der rechte schlüssel des rechten
verstandes der Schrifft ist anders nichts/ denn
von gantzem reinem hertzen GOtt fürchten/ seinen
willen thun/ und darzu allzeit geneigt seyn/ welche
also gestaltet sind/ die solten allezeit der Schrifft
verstand und Gottes willen darinnen recht begreif-
fen/ die sind auch recht geistlich/ urtheilen alle din-
ge und werden von niemanden gerichtet/ von sol-
chen wolle wir uns auch allezeit gern richte lassen.

Aber ist es/ daß noch jemand etwas lieb hat/ dar-
zu lust und willen hat/ es sey gut/ leib/ leben/ ehr/ weib
oder kinder/ so lange ihm so noch was im wege steht
und noch nicht verlässet alles/ das er ist oder hat/
und gantz in Christo gelassen steht als Paulus/ der
es alles vor dreck achtete/ auff daß er Christum
möchte gewinnen/ so mag er kein Jünger Christi
seyn/ und er soll nimmermehr zu dem heilsamen
verstand der Schrifft kommen mögen/ sondern
die einen solchen abgott haben/ dazu sie lust
und liebe haben/ dieselben beugen und verkeh-
ren die Schrifft nach dem/ was ihnen gelüstet
und behaget/ daß sie ihnen also diene/ und sie sich
damit/ als mit feigen-blättern/ zu ihrer eigene ver-
derbniß bedecken. Diese können die schrifft nicht
verstehen. Ja/ als David sagt/ sie wollen nicht ver-
stehen/ daß sie möchten guts thun. Und die sind auch
die schädlichsten feinde der wahrheit/ denn gleich
als Jannes und Jambres widerstehen sie der wahr-
heit mit lästern und verfolgen/ denn ihre thorheit
soll in kurtzen jedermänniglich bekant werden. Jn
diesem grade siehet man nun fast die gantze ver-
meinte Christenheit/ so wol die Lutherischen
Evangelischen/ als die Papisten/ die alle mit rech-
tem verstande von der Schrifft zuhandeln fliehen/
denn es warte sich die arme bäuche fleißig/ den gros-
sen stoltzen dieser welt zubehagen/ daß sie ja mit
[Spaltenumbruch] guter besoldung in der küchen verwahret bleiben.

Hierinn verursacht es sich/ daß die Babyloni-
schen Widerchristen/ die sich nichts als des Chri-
sten-namens rühmen/ zu dieser zeit keinen recht ver-
ständigen Gottsfürchtigen Christen zu Christli-
cher antwort gestatten/ wissen auch keinen rechten
verständlichen beweiß beyzubringen/ sondern
schlecht und kurtz/ diß ist die sententz. So irgend
ein Gottsfürchtiger Christ vernommen wird/ du
hast gegen des Käysers und der Fürsten gehalte-
nen reichs-tages recess und edict gethan/ du bist
ein wider-täuffer/ und hast des Käysers mandat
übertreten/ man sol dich nicht hören/ sondern
kurtzum/ du must sterben. O der grausamen un-
gerechten gewalt/ und gewaltigen greulichen un-
gerechtigkeit/ daß das blut der heiligen so lieder-
lich als wasser verzehrt wird!

Nun wohlan/ Gott will allen guthertzigen den
schlüssel reichen/ das ist/ macht verleihen/ daß sie
seine gebote mögen halten/ und also zum rechten
verstand der Schrifft kommen/ und einmal der
Babylonischen gewalt ein ende machen/ daß die
tauben mögen verstehen die worte des buches/ und
die augen der blinden/ nach dem die wolcken und dü-
sternisse hinweg sind/ mögen das licht empfangen/
und die verdrückten mögen den Herrn an einem
frölichen tag herrlich machen/ und die betrübten
menschen mögen sich freuen in dem heiligen Jsra-
elis. Dann die gewaltigen sollen ablassen/ und
und die bedränger auffhören. Aber die der boß-
heit geneigt sind/ die den menschen mit vorsatz zu
sünden führen oder locken den/ der in der pforten
sitzet und vermahnet/ ärgern/ und den gerechten
mit eitelkeit umkehren/ sollen ausgerottet wer-
den. Nun hiervon gnug/ denn es will mit keinen
worten oder schreiben ausgerichtet seyn/ denn ein
jeder muß mit der that den schlüssel selber zur hand
nehmen/ und sich befleißigen GOttes gebot und
willen zu vollbringen/ so wird er selber fernern be-
scheid und verstand von GOtterlangen.

Das dritte capitel.
Die H. Schrifft ist eigentlich ein ge-
zeugniß von Christo/ und von dem was
Gott mit ihm/ durch ihn und in ihm zu
werden und zu geschehen von anfang ge-
schaffen und verordnet hat.

Daß diß eigentlich und ins gemein der Heil.
Schrifft inhalt und meinung sey/ achten wir/ sey
offenbar gnug und unwiedersprechlich/ sonderlich
von dem ersten/ daß die Schrifft gezeugnisse von
Christo gebe/ sagt der Herr Christus selbst Joh. V.
Untersuchet die Schrifft/ die gibt gezeugniß von
mir. Wie diß nun unläugbar ist/ also ists auch
unwiedersprechlich/ daß die Schrifft auch davon
zeuget/ daß Gott alle dinge mit/ durch und in
CHristo geschaffen zu werden/ und zu geschehen
verordnet hat/ Joh. I. Alle dinge sind durch ihn
geworden/ und sonder ihm ist nichts geworden/
Eph. I. GOtt hat uns zu verstehen gegeben das
geheimniß seines willens nach seinem wolgefalle/
welche er vorhin in sich vorgesetzet hatte zur ver-
richtung der vollkommenheit der zeit/ alle dinge wie-
der zu recht zu bringen in CHristo/ beyde das im
himmel und auch das auff erden etc. Daß diß nun
in allem in der schrifft zu verstehen gegeben wird/
und wo diß so ist/ auch in der Schrifft warge-
nommen soll werden/ mag ja nicht lügen/ weil die
Schrifft von CHristo zeuget/ nemlich was und
wie CHristus sey/ also bezeuget sie auch/ wie
GOtt alle dinge in einem geschaffen und verord-
net hat.

Diß

Th. IV. Sect. II. Num. XXVII. Schrifft der Muͤnſteriſchen Wiedertaͤuffer.
[Spaltenumbruch] ollen mit dem waſſer der heilſamen weißheit be-
chencket werden/ ihre gaͤnge ſollen ſie recht zu ſchi-
cken wiſſen/ die ſonne des verſtandes ſoll ihnen
leuchten/ und ihnen ſoll auffgethan werden/ ſie
ſollen aus und eingehen/ und ihrer ſeelen ruhe und
weyde finden. Joh. X.

Wiederum daß das thun Gottes willens/ und
halten ſeiner gebote die rechten ſchluͤſſel ſind der
weißheit/ des rechten verſtandes der ſchrifft/ und
zu dem reiche Gottes/ iſt auch von Chriſto und
ſeinen Apoſteln gnugſam zu verſtehen gegeben.
Chriſtus ſagt/ huͤtet euch vor den falſchen Pro-
pheten/ ans ihren fruͤchten ſolt ihr ſie erkennen/ als
ſolte er ſagen: Nimmt ſich jemand an euch zu leh-
ren/ und ihr ſpuͤret/ daß er anders/ denn nach dem
rechten und ſchlechten willen Gottes und worten
handelt/ haltet davor/ ſeine lehre iſt falſch. Denn
wer Gottes willen ſelber nicht von hertzen thut/
oder zu thun iſt geneigt/ der mag auch keinen ver-
ſtand haben/ einen andern recht zu lehren/ ſondern
es iſt falſch und untuͤchtig alles damit er umgehet.
Alſo verweiſet auch Chriſtus den Phariſeern und
Schrifft gelehrten/ ſie haben den ſchluͤſſel der
weißheit hinweg genommen/ ſie wollen ſelber
nicht hinein gehen/ und den andern laſſen ſie es
doch nicht zu/ Luc. XI. Den ſchluͤſſel/ ſie ſelber thaͤ-
ten Gottes willen nicht mehr/ als der Prophet
ſagt/ mit menſchen-lehren dienten ſie ihm/ alſo
verwehrten ſie den andern auch/ und geſtatteten
nicht/ daß jemand mit recht nach Gottes willen
thaͤte/ alſo ſagt Paulus auch/ das Reich Gottes
iſt nicht in den worten/ ſondern in der tugend ge-
legen. Petrus desgleichen 2. Pet. I. Item endlich
ſpricht Chriſtus Joh. VII. So ihr thut den wil-
len desjenigen/ deꝛ mich geſandt hat/ ſo ſolt ihr von
meiner lehre verſtehē/ ob ſie aus Gott ſey ꝛc. Dem-
nach iſt zu ſchlieſſen/ der rechte ſchluͤſſel des rechten
verſtandes der Schrifft iſt anders nichts/ denn
von gantzem reinem hertzen GOtt fuͤrchten/ ſeinen
willen thun/ und darzu allzeit geneigt ſeyn/ welche
alſo geſtaltet ſind/ die ſolten allezeit der Schrifft
verſtand und Gottes willen dariñen recht begreif-
fen/ die ſind auch recht geiſtlich/ urtheilen alle din-
ge und werden von niemanden gerichtet/ von ſol-
chen wollē wir uns auch allezeit gern richtē laſſen.

Aber iſt es/ daß noch jemand etwas lieb hat/ dar-
zu luſt uñ willen hat/ es ſey gut/ leib/ leben/ ehr/ weib
odeꝛ kindeꝛ/ ſo lange ihm ſo noch was im wege ſteht
und noch nicht verlaͤſſet alles/ das er iſt oder hat/
und gantz in Chriſto gelaſſen ſteht als Paulus/ der
es alles vor dreck achtete/ auff daß er Chriſtum
moͤchte gewinnen/ ſo mag er kein Juͤnger Chriſti
ſeyn/ und er ſoll nimmermehr zu dem heilſamen
verſtand der Schrifft kommen moͤgen/ ſondern
die einen ſolchen abgott haben/ dazu ſie luſt
und liebe haben/ dieſelben beugen und verkeh-
ren die Schrifft nach dem/ was ihnen geluͤſtet
und behaget/ daß ſie ihnen alſo diene/ und ſie ſich
damit/ als mit feigen-blaͤttern/ zu ihrer eigenē ver-
derbniß bedecken. Dieſe koͤnnen die ſchrifft nicht
verſtehen. Ja/ als David ſagt/ ſie wollen nicht ver-
ſtehẽ/ daß ſie moͤchtẽ guts thun. Und die ſind auch
die ſchaͤdlichſten feinde der wahrheit/ denn gleich
als Jannes und Jambres widerſtehen ſie der wahr-
heit mit laͤſtern und verfolgen/ denn ihre thorheit
ſoll in kurtzen jedermaͤnniglich bekant werden. Jn
dieſem grade ſiehet man nun faſt die gantze ver-
meinte Chriſtenheit/ ſo wol die Lutheriſchen
Evangeliſchen/ als die Papiſten/ die alle mit rech-
tem verſtande von der Schrifft zuhandeln fliehen/
deñ es wartē ſich die armē baͤuche fleißig/ den groſ-
ſen ſtoltzen dieſer welt zubehagen/ daß ſie ja mit
[Spaltenumbruch] guter beſoldung in der kuͤchen verwahret bleiben.

Hierinn verurſacht es ſich/ daß die Babyloni-
ſchen Widerchriſten/ die ſich nichts als des Chri-
ſten-namens ruͤhmen/ zu dieſer zeit keinen recht ver-
ſtaͤndigen Gottsfuͤrchtigen Chriſten zu Chriſtli-
cher antwort geſtatten/ wiſſen auch keinen rechten
verſtaͤndlichen beweiß beyzubringen/ ſondern
ſchlecht und kurtz/ diß iſt die ſententz. So irgend
ein Gottsfuͤrchtiger Chriſt vernommen wird/ du
haſt gegen des Kaͤyſers und der Fuͤrſten gehalte-
nen reichs-tages receſſ und edict gethan/ du biſt
ein wider-taͤuffer/ und haſt des Kaͤyſers mandat
uͤbertreten/ man ſol dich nicht hoͤren/ ſondern
kurtzum/ du muſt ſterben. O der grauſamen un-
gerechten gewalt/ und gewaltigen greulichen un-
gerechtigkeit/ daß das blut der heiligen ſo lieder-
lich als waſſer verzehrt wird!

Nun wohlan/ Gott will allen guthertzigen den
ſchluͤſſel reichen/ das iſt/ macht verleihen/ daß ſie
ſeine gebote moͤgen halten/ und alſo zum rechten
verſtand der Schrifft kommen/ und einmal der
Babyloniſchen gewalt ein ende machen/ daß die
tauben moͤgen verſtehen die worte des buches/ und
die augen der blinden/ nach dem die wolcken uñ duͤ-
ſterniſſe hinweg ſind/ moͤgen das licht empfangen/
und die verdruͤckten moͤgen den Herꝛn an einem
froͤlichen tag herꝛlich machen/ und die betruͤbten
menſchen moͤgen ſich freuen in dem heiligen Jſra-
elis. Dann die gewaltigen ſollen ablaſſen/ und
und die bedraͤnger auffhoͤren. Aber die der boß-
heit geneigt ſind/ die den menſchen mit vorſatz zu
ſuͤnden fuͤhren oder locken den/ der in der pforten
ſitzet und vermahnet/ aͤrgern/ und den gerechten
mit eitelkeit umkehren/ ſollen ausgerottet wer-
den. Nun hiervon gnug/ denn es will mit keinen
worten oder ſchreiben ausgerichtet ſeyn/ denn ein
jeder muß mit der that den ſchluͤſſel ſelber zur hand
nehmen/ und ſich befleißigen GOttes gebot und
willen zu vollbringen/ ſo wird er ſelber fernern be-
ſcheid und verſtand von GOtterlangen.

Das dritte capitel.
Die H. Schrifft iſt eigentlich ein ge-
zeugniß von Chriſto/ und von dem was
Gott mit ihm/ durch ihn und in ihm zu
werden und zu geſchehen von anfang ge-
ſchaffen und verordnet hat.

Daß diß eigentlich und ins gemein der Heil.
Schrifft inhalt und meinung ſey/ achten wir/ ſey
offenbar gnug und unwiedeꝛſprechlich/ ſonderlich
von dem erſten/ daß die Schrifft gezeugniſſe von
Chriſto gebe/ ſagt der Herꝛ Chriſtus ſelbſt Joh. V.
Unterſuchet die Schrifft/ die gibt gezeugniß von
mir. Wie diß nun unlaͤugbar iſt/ alſo iſts auch
unwiederſprechlich/ daß die Schrifft auch davon
zeuget/ daß Gott alle dinge mit/ durch und in
CHriſto geſchaffen zu werden/ und zu geſchehen
verordnet hat/ Joh. I. Alle dinge ſind durch ihn
geworden/ und ſonder ihm iſt nichts geworden/
Eph. I. GOtt hat uns zu verſtehen gegeben das
geheimniß ſeines willens nach ſeinem wolgefallē/
welche er vorhin in ſich vorgeſetzet hatte zur ver-
richtung der vollkom̃enheit der zeit/ alle dinge wie-
der zu recht zu bringen in CHriſto/ beyde das im
himmel und auch das auff erden ꝛc. Daß diß nun
in allem in der ſchrifft zu verſtehen gegeben wird/
und wo diß ſo iſt/ auch in der Schrifft warge-
nommen ſoll werden/ mag ja nicht luͤgen/ weil die
Schrifft von CHriſto zeuget/ nemlich was und
wie CHriſtus ſey/ alſo bezeuget ſie auch/ wie
GOtt alle dinge in einem geſchaffen und verord-
net hat.

Diß
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[206/0502] Th. IV. Sect. II. Num. XXVII. Schrifft der Muͤnſteriſchen Wiedertaͤuffer. ollen mit dem waſſer der heilſamen weißheit be- chencket werden/ ihre gaͤnge ſollen ſie recht zu ſchi- cken wiſſen/ die ſonne des verſtandes ſoll ihnen leuchten/ und ihnen ſoll auffgethan werden/ ſie ſollen aus und eingehen/ und ihrer ſeelen ruhe und weyde finden. Joh. X. Wiederum daß das thun Gottes willens/ und halten ſeiner gebote die rechten ſchluͤſſel ſind der weißheit/ des rechten verſtandes der ſchrifft/ und zu dem reiche Gottes/ iſt auch von Chriſto und ſeinen Apoſteln gnugſam zu verſtehen gegeben. Chriſtus ſagt/ huͤtet euch vor den falſchen Pro- pheten/ ans ihren fruͤchten ſolt ihr ſie erkennen/ als ſolte er ſagen: Nimmt ſich jemand an euch zu leh- ren/ und ihr ſpuͤret/ daß er anders/ denn nach dem rechten und ſchlechten willen Gottes und worten handelt/ haltet davor/ ſeine lehre iſt falſch. Denn wer Gottes willen ſelber nicht von hertzen thut/ oder zu thun iſt geneigt/ der mag auch keinen ver- ſtand haben/ einen andern recht zu lehren/ ſondern es iſt falſch und untuͤchtig alles damit er umgehet. Alſo verweiſet auch Chriſtus den Phariſeern und Schrifft gelehrten/ ſie haben den ſchluͤſſel der weißheit hinweg genommen/ ſie wollen ſelber nicht hinein gehen/ und den andern laſſen ſie es doch nicht zu/ Luc. XI. Den ſchluͤſſel/ ſie ſelber thaͤ- ten Gottes willen nicht mehr/ als der Prophet ſagt/ mit menſchen-lehren dienten ſie ihm/ alſo verwehrten ſie den andern auch/ und geſtatteten nicht/ daß jemand mit recht nach Gottes willen thaͤte/ alſo ſagt Paulus auch/ das Reich Gottes iſt nicht in den worten/ ſondern in der tugend ge- legen. Petrus desgleichen 2. Pet. I. Item endlich ſpricht Chriſtus Joh. VII. So ihr thut den wil- len desjenigen/ deꝛ mich geſandt hat/ ſo ſolt ihr von meiner lehre verſtehē/ ob ſie aus Gott ſey ꝛc. Dem- nach iſt zu ſchlieſſen/ der rechte ſchluͤſſel des rechten verſtandes der Schrifft iſt anders nichts/ denn von gantzem reinem hertzen GOtt fuͤrchten/ ſeinen willen thun/ und darzu allzeit geneigt ſeyn/ welche alſo geſtaltet ſind/ die ſolten allezeit der Schrifft verſtand und Gottes willen dariñen recht begreif- fen/ die ſind auch recht geiſtlich/ urtheilen alle din- ge und werden von niemanden gerichtet/ von ſol- chen wollē wir uns auch allezeit gern richtē laſſen. Aber iſt es/ daß noch jemand etwas lieb hat/ dar- zu luſt uñ willen hat/ es ſey gut/ leib/ leben/ ehr/ weib odeꝛ kindeꝛ/ ſo lange ihm ſo noch was im wege ſteht und noch nicht verlaͤſſet alles/ das er iſt oder hat/ und gantz in Chriſto gelaſſen ſteht als Paulus/ der es alles vor dreck achtete/ auff daß er Chriſtum moͤchte gewinnen/ ſo mag er kein Juͤnger Chriſti ſeyn/ und er ſoll nimmermehr zu dem heilſamen verſtand der Schrifft kommen moͤgen/ ſondern die einen ſolchen abgott haben/ dazu ſie luſt und liebe haben/ dieſelben beugen und verkeh- ren die Schrifft nach dem/ was ihnen geluͤſtet und behaget/ daß ſie ihnen alſo diene/ und ſie ſich damit/ als mit feigen-blaͤttern/ zu ihrer eigenē ver- derbniß bedecken. Dieſe koͤnnen die ſchrifft nicht verſtehen. Ja/ als David ſagt/ ſie wollen nicht ver- ſtehẽ/ daß ſie moͤchtẽ guts thun. Und die ſind auch die ſchaͤdlichſten feinde der wahrheit/ denn gleich als Jannes und Jambres widerſtehen ſie der wahr- heit mit laͤſtern und verfolgen/ denn ihre thorheit ſoll in kurtzen jedermaͤnniglich bekant werden. Jn dieſem grade ſiehet man nun faſt die gantze ver- meinte Chriſtenheit/ ſo wol die Lutheriſchen Evangeliſchen/ als die Papiſten/ die alle mit rech- tem verſtande von der Schrifft zuhandeln fliehen/ deñ es wartē ſich die armē baͤuche fleißig/ den groſ- ſen ſtoltzen dieſer welt zubehagen/ daß ſie ja mit guter beſoldung in der kuͤchen verwahret bleiben. Hierinn verurſacht es ſich/ daß die Babyloni- ſchen Widerchriſten/ die ſich nichts als des Chri- ſten-namens ruͤhmen/ zu dieſer zeit keinen recht ver- ſtaͤndigen Gottsfuͤrchtigen Chriſten zu Chriſtli- cher antwort geſtatten/ wiſſen auch keinen rechten verſtaͤndlichen beweiß beyzubringen/ ſondern ſchlecht und kurtz/ diß iſt die ſententz. So irgend ein Gottsfuͤrchtiger Chriſt vernommen wird/ du haſt gegen des Kaͤyſers und der Fuͤrſten gehalte- nen reichs-tages receſſ und edict gethan/ du biſt ein wider-taͤuffer/ und haſt des Kaͤyſers mandat uͤbertreten/ man ſol dich nicht hoͤren/ ſondern kurtzum/ du muſt ſterben. O der grauſamen un- gerechten gewalt/ und gewaltigen greulichen un- gerechtigkeit/ daß das blut der heiligen ſo lieder- lich als waſſer verzehrt wird! Nun wohlan/ Gott will allen guthertzigen den ſchluͤſſel reichen/ das iſt/ macht verleihen/ daß ſie ſeine gebote moͤgen halten/ und alſo zum rechten verſtand der Schrifft kommen/ und einmal der Babyloniſchen gewalt ein ende machen/ daß die tauben moͤgen verſtehen die worte des buches/ und die augen der blinden/ nach dem die wolcken uñ duͤ- ſterniſſe hinweg ſind/ moͤgen das licht empfangen/ und die verdruͤckten moͤgen den Herꝛn an einem froͤlichen tag herꝛlich machen/ und die betruͤbten menſchen moͤgen ſich freuen in dem heiligen Jſra- elis. Dann die gewaltigen ſollen ablaſſen/ und und die bedraͤnger auffhoͤren. Aber die der boß- heit geneigt ſind/ die den menſchen mit vorſatz zu ſuͤnden fuͤhren oder locken den/ der in der pforten ſitzet und vermahnet/ aͤrgern/ und den gerechten mit eitelkeit umkehren/ ſollen ausgerottet wer- den. Nun hiervon gnug/ denn es will mit keinen worten oder ſchreiben ausgerichtet ſeyn/ denn ein jeder muß mit der that den ſchluͤſſel ſelber zur hand nehmen/ und ſich befleißigen GOttes gebot und willen zu vollbringen/ ſo wird er ſelber fernern be- ſcheid und verſtand von GOtterlangen. Das dritte capitel. Die H. Schrifft iſt eigentlich ein ge- zeugniß von Chriſto/ und von dem was Gott mit ihm/ durch ihn und in ihm zu werden und zu geſchehen von anfang ge- ſchaffen und verordnet hat. Daß diß eigentlich und ins gemein der Heil. Schrifft inhalt und meinung ſey/ achten wir/ ſey offenbar gnug und unwiedeꝛſprechlich/ ſonderlich von dem erſten/ daß die Schrifft gezeugniſſe von Chriſto gebe/ ſagt der Herꝛ Chriſtus ſelbſt Joh. V. Unterſuchet die Schrifft/ die gibt gezeugniß von mir. Wie diß nun unlaͤugbar iſt/ alſo iſts auch unwiederſprechlich/ daß die Schrifft auch davon zeuget/ daß Gott alle dinge mit/ durch und in CHriſto geſchaffen zu werden/ und zu geſchehen verordnet hat/ Joh. I. Alle dinge ſind durch ihn geworden/ und ſonder ihm iſt nichts geworden/ Eph. I. GOtt hat uns zu verſtehen gegeben das geheimniß ſeines willens nach ſeinem wolgefallē/ welche er vorhin in ſich vorgeſetzet hatte zur ver- richtung der vollkom̃enheit der zeit/ alle dinge wie- der zu recht zu bringen in CHriſto/ beyde das im himmel und auch das auff erden ꝛc. Daß diß nun in allem in der ſchrifft zu verſtehen gegeben wird/ und wo diß ſo iſt/ auch in der Schrifft warge- nommen ſoll werden/ mag ja nicht luͤgen/ weil die Schrifft von CHriſto zeuget/ nemlich was und wie CHriſtus ſey/ alſo bezeuget ſie auch/ wie GOtt alle dinge in einem geſchaffen und verord- net hat. Diß

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Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 206. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/502>, abgerufen am 20.11.2024.