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Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

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Th. IV. Sect. II. Num. XII. Von verfälschnng der schrifften Lutheri.
[Spaltenumbruch]
Festo Circumcis. ad p. 131. a. Lauter holtz-
wege.

Und wo nicht Prälaten in klöstern sind/ die
solches lehren/ wäre viel besser/ daß kein stock
noch stein desselben klosters stünde; denn es sind
eitel höllen-pforten; wäre auch besser heraus
lauffen und den glauben anderswo lernen/
denn eine stunde drinnen bleiben/ man kan den-
noch wol keuschheit halten. O der unzehligen
stricke und ärgerniß! wie viel edle seelen müssen
hie so erbärmlich erworgen und ersticken/ dene so
leicht zu helffen wäre. Wehe/ wehe/ wehe/
Päbsten/ Bischöffen und allen/ denen solcher
hauffe befohlen ist zu versehen. Hie mag das
wort CHristi herlauten Matth. XXIV. We-
he den saugern und nehrern in den tagen.

Festo 3. Reg. ad p. 144. Als die fabeln und
lügen.

Zuletzt sind allererst die rechten helden einher
getreten/ die haben die augen recht empor geha-
ben/ nicht mit solchem kinderwerck umgan-
gen sondern angefangen zu forschen/ die gantze
welt auff einen hauffen/ wo sie herkomme und
wo sie hin wolle/ ob sie angefangen oder von
ewigkeit sey und bleibe/ ob auch ein Oberster sey
über die welt/ der alle ding regiere. Hie ist das
edle licht der natur/ der Heidnische meister/ der
ertzmeister aller natürlichen meister/ der jetzt alle
hohe schulen regieret und lehret an Christus statt/
der hochberühmte Aristoteles, der hat gelehret
und lehret sie auch noch/ daß ein stein schwer ist und
eine feder leicht/ das wasser sey naß/ und das feu-
er sey trocken. Item, ein sonder meisterstück/ daß
die erde sey oben und der himmel sey unten/ wel-
ches beweist er damit/ denn die wurtzel am baum
und allen gewächsen stecken in der erden und die
zweige gehen gen himmel. Nun ist das oben/
da man die nahrung mit schöpfft/ und das un-
ten/ da sich die nahrung hingibt; wie wir am
menschen sehen/ darum ist der mensch ein ver-
kehrter baum/ und also wenn die feder fleugt/ so
fleugt sie unter sich/ wenn der stein fällt/ so fällt
er über sich. Weiter da er kommt von den
obersten/ beschleust er/ daß die welt von ewigkeit
sey so gewesen/ und bleibe also/ und alle seelen
sterben mit dem leibe/ und der oberste sitzt
über dem himmel und siehet gar nichts/ was ir-
gend geschicht/ sondern wie man das blinde
glück mahlet/ rüttelt er den himmel rum ewig/
alle tage einmal/ da kommt denn ein jeglich ding/
wie es kommt/ und ist seine ursach; solt er alle
dinge sehen/ würde er viel böses und unrechts se-
hen/ davon würde er unlustig. Daß er nun
seine lust behalte/ soll er nichts sehen/ denn sich
selbst/ und also die welt blintzling regieren/
gleich wie die frau das kind wieget in der nacht.

Das ist die kunst der hohen schulen/ wer das
kan oder lernet/ dem setzet man ein braun pa-
reth auff und sagt: Würdiger HErr Magister
Artium & Philosophiae. Wer diese kunst nicht
kan/ der kan kein Theologus werden/ noch die
H. Schrifft verstehen/ ja er muß ein ketzer seyn/
und mag nimmer zum Christen werden. Sage du
mir/ wie sollen wir das volck nennen? Sie sind
weder magi, noch zäuberer noch gauckler/ sondern
rasend/ toll und unsinnig. Darum siehe/ ob
uns CHristus nicht redlich bezahlet/ daß wir
seiner gnade undanckbar/ das Evangelium
[Spaltenumbruch] veracht haben/ dafür hat er uns lassen solche
teuffelsputzen so schmählich und schändlich wer-
den/ daß wir solches nicht allein nicht erkennen/
sondern als grosse weißheit/ mit grosser kost/ mü-
he und arbeit suchen.

Das hat S. Paulus alles verkündiget/ da er
sagt: Col. II. Sehet zu/ daß euch niemand be-
trüge durch die natürliche kunst und eiteln be-
trug/ das nicht von CHristo ist. Item I. Tim.
VI. Behüte/ was dir befohlen ist/ und meide die
ungei stliche eitele wörter und die gesetz der falsch
berühmten kunst/ über welche etliche vom
glauben gefallen sind. Hie verdammt warlich
der Apostel mit ausgedruckten worten/ der ho-
hen schulen lehre und daß nichts dagegen mag
auffgebracht werden/ dieweil er will/ daß alles/
was nicht von CHristo ist/ zu meiden sey. So
muß je jedermann bekennen/ daß Aristoteles, der
oberste meister aller hohen schulen/ nicht allein
gar nichts von CHristo lehret/ sondern eitel
solch närrisch ding/ wie gesagt; daß wol der
Apostel gebeut/ wir sollen die lehre behalten/
die uns zur hut befohlen ist/ und nennet die na-
türliche Aristotelische kunst unchristliche eitele
wörter/ da nichts hinter ist/ dazu ein widersatz ge-
gen Christo/ daß doch nur sey eine falsch berühm-
te kunst. Wie hätte er sie klärlicher können deuten/
denn daß er sie eine falsch berühmte kunst nen-
net. Es ist kein grösser ruhm/ denn von Ari-
stotelis kunst in der hohen schulen/ und ist doch
der ruhm falsch; denn die kunst ist nichts/ nur
ein wiedersatz und CHristum zu vertilgen auff-
kommen. Darum lieber mensch/ laß natür-
liche kunst fahren/ weistu nicht/ was krafft ein
jeglicher stern/ stein/ holtz/ thier oder alle crea-
turen hat/ darnach die natürliche kunst trach-
tet; wenn sie gleich am besten trachtet/ so
laß dir begnügen an dem/ das dich die erfah-
rung und gemeine weise lehret. Es ligt auch
nicht macht dran/ ob du es alles wissest; ist
gnug/ daß du weist/ daß feuer heiß/ wasser
kalt und feucht ist/ daß im sommer andere ar-
beit denn im winter zuthun ist. Wisse/ wie du
deinen acker/ viehe/ hauß und kinder über sollt/
das ist dir gnug in natürlicher kunst. Dar-
nach dencke/ wie du nur allein Christum erler-
nest/ der wird dir zeigen dich selbst/ wer du bist/
was du vermögest. Also wirstu GOtt und
dich selbsten erkennen/ welches kein natürlicher
meister noch natürliche kunst je erfahren hat/
wie S. Paulus in I. Cor. II. lehret.

Evang. 3. Reg. post verba. Lasset die Herodi-
schen in ihrer falschen meinung der schrifft
sich rühmen. Weitläufftige erklärung
des spruchs 2. Tim. III. 1. 2. 3. &c. so
in 9. blättern bestehet/ daraus nur etwas
zu sehen.

Davon hat S. Paulus gesagt 2. Tim. III. Es
werden die letzten zeiten fährlich seyn/ denn es
werden menschen kommen/ die von sich selbst viel
halten/ geitzig/ hochmüthig/ hoffärtig/ GOt-
tes lästerer/ den eltern ungehorsam/ undanck-
bar/ ungeistlich/ unbarmhertzig/ störrig/ ver-
leumder/ unkeusch/ unmild/ unachtsam guter
werck/ verräther/ frevler/ auffgeblasen/ blind/
die da wollust mehr lieben denn GOtt/ haben
den schein eines Göttlichen lebens/ aber die
krafft desselben verleugnen sie/ für diesen hüte
dich. etc.

Jch
Th. IV. Sect. II. Num. XII. Von verfaͤlſchnng der ſchrifften Lutheri.
[Spaltenumbruch]
Feſto Circumciſ. ad p. 131. a. Lauter holtz-
wege.

Und wo nicht Praͤlaten in kloͤſtern ſind/ die
ſolches lehren/ waͤre viel beſſer/ daß kein ſtock
noch ſtein deſſelben kloſters ſtuͤnde; denn es ſind
eitel hoͤllen-pforten; waͤre auch beſſer heraus
lauffen und den glauben anderswo lernen/
denn eine ſtunde drinnen bleiben/ man kan den-
noch wol keuſchheit halten. O der unzehligen
ſtricke und aͤrgerniß! wie viel edle ſeelen muͤſſen
hie ſo erbaͤrmlich erworgen und erſticken/ denē ſo
leicht zu helffen waͤre. Wehe/ wehe/ wehe/
Paͤbſten/ Biſchoͤffen und allen/ denen ſolcher
hauffe befohlen iſt zu verſehen. Hie mag das
wort CHriſti herlauten Matth. XXIV. We-
he den ſaugern und nehrern in den tagen.

Feſto 3. Reg. ad p. 144. Als die fabeln und
luͤgen.

Zuletzt ſind allererſt die rechten helden einher
getreten/ die haben die augen recht empor geha-
ben/ nicht mit ſolchem kinderwerck umgan-
gen ſondern angefangen zu forſchen/ die gantze
welt auff einen hauffen/ wo ſie herkomme und
wo ſie hin wolle/ ob ſie angefangen oder von
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uͤber die welt/ der alle ding regiere. Hie iſt das
edle licht der natur/ der Heidniſche meiſter/ der
ertzmeiſter aller natuͤrlichen meiſter/ der jetzt alle
hohe ſchulen regieret uñ lehret an Chriſtus ſtatt/
der hochberuͤhmte Ariſtoteles, der hat gelehret
uñ lehꝛet ſie auch noch/ daß ein ſtein ſchweꝛ iſt und
eine feder leicht/ das waſſer ſey naß/ und das feu-
er ſey trocken. Item, ein ſonder meiſterſtuͤck/ daß
die erde ſey oben und der himmel ſey unten/ wel-
ches beweiſt er damit/ denn die wurtzel am baum
und allen gewaͤchſen ſtecken in der erden und die
zweige gehen gen himmel. Nun iſt das oben/
da man die nahrung mit ſchoͤpfft/ und das un-
ten/ da ſich die nahrung hingibt; wie wir am
menſchen ſehen/ darum iſt der menſch ein ver-
kehrter baum/ und alſo wenn die feder fleugt/ ſo
fleugt ſie unter ſich/ wenn der ſtein faͤllt/ ſo faͤllt
er uͤber ſich. Weiter da er kommt von den
oberſten/ beſchleuſt er/ daß die welt von ewigkeit
ſey ſo geweſen/ und bleibe alſo/ und alle ſeelen
ſterben mit dem leibe/ und der oberſte ſitzt
uͤber dem himmel und ſiehet gar nichts/ was ir-
gend geſchicht/ ſondern wie man das blinde
gluͤck mahlet/ ruͤttelt er den himmel rum ewig/
alle tage einmal/ da kommt denn ein jeglich ding/
wie es kommt/ und iſt ſeine urſach; ſolt er alle
dinge ſehen/ wuͤrde er viel boͤſes und unrechts ſe-
hen/ davon wuͤrde er unluſtig. Daß er nun
ſeine luſt behalte/ ſoll er nichts ſehen/ denn ſich
ſelbſt/ und alſo die welt blintzling regieren/
gleich wie die frau das kind wieget in der nacht.

Das iſt die kunſt der hohen ſchulen/ wer das
kan oder lernet/ dem ſetzet man ein braun pa-
reth auff und ſagt: Wuͤrdiger HErꝛ Magiſter
Artium & Philoſophiæ. Wer dieſe kunſt nicht
kan/ der kan kein Theologus werden/ noch die
H. Schrifft verſtehen/ ja er muß ein ketzer ſeyn/
und mag nim̃er zum Chriſten werden. Sage du
mir/ wie ſollen wir das volck nennen? Sie ſind
wedeꝛ magi, noch zaͤubereꝛ noch gauckleꝛ/ ſondern
raſend/ toll und unſinnig. Darum ſiehe/ ob
uns CHriſtus nicht redlich bezahlet/ daß wir
ſeiner gnade undanckbar/ das Evangelium
[Spaltenumbruch] veracht haben/ dafuͤr hat er uns laſſen ſolche
teuffelsputzen ſo ſchmaͤhlich und ſchaͤndlich wer-
den/ daß wir ſolches nicht allein nicht erkennen/
ſondern als groſſe weißheit/ mit groſſer koſt/ muͤ-
he und arbeit ſuchen.

Das hat S. Paulus alles verkuͤndiget/ da er
ſagt: Col. II. Sehet zu/ daß euch niemand be-
truͤge durch die natuͤrliche kunſt und eiteln be-
trug/ das nicht von CHriſto iſt. Item I. Tim.
VI. Behuͤte/ was dir befohlen iſt/ und meide die
ungei ſtliche eitele woͤrter und die geſetz der falſch
beruͤhmten kunſt/ uͤber welche etliche vom
glauben gefallen ſind. Hie verdammt warlich
der Apoſtel mit ausgedruckten worten/ der ho-
hen ſchulen lehre und daß nichts dagegen mag
auffgebracht werden/ dieweil er will/ daß alles/
was nicht von CHriſto iſt/ zu meiden ſey. So
muß je jedermañ bekennen/ daß Ariſtoteles, der
oberſte meiſter aller hohen ſchulen/ nicht allein
gar nichts von CHriſto lehret/ ſondern eitel
ſolch naͤrriſch ding/ wie geſagt; daß wol der
Apoſtel gebeut/ wir ſollen die lehre behalten/
die uns zur hut befohlen iſt/ und nennet die na-
tuͤrliche Ariſtoteliſche kunſt unchriſtliche eitele
woͤrter/ da nichts hinter iſt/ dazu ein widerſatz ge-
gen Chriſto/ daß doch nur ſey eine falſch beruͤhm-
te kunſt. Wie haͤtte er ſie klaͤrlicher koͤñen deuten/
denn daß er ſie eine falſch beruͤhmte kunſt nen-
net. Es iſt kein groͤſſer ruhm/ denn von Ari-
ſtotelis kunſt in der hohen ſchulen/ und iſt doch
der ruhm falſch; denn die kunſt iſt nichts/ nur
ein wiederſatz und CHriſtum zu vertilgen auff-
kommen. Darum lieber menſch/ laß natuͤr-
liche kunſt fahren/ weiſtu nicht/ was krafft ein
jeglicher ſtern/ ſtein/ holtz/ thier oder alle crea-
turen hat/ darnach die natuͤrliche kunſt trach-
tet; wenn ſie gleich am beſten trachtet/ ſo
laß dir begnuͤgen an dem/ das dich die erfah-
rung und gemeine weiſe lehret. Es ligt auch
nicht macht dran/ ob du es alles wiſſeſt; iſt
gnug/ daß du weiſt/ daß feuer heiß/ waſſer
kalt und feucht iſt/ daß im ſommer andere ar-
beit denn im winter zuthun iſt. Wiſſe/ wie du
deinen acker/ viehe/ hauß und kinder uͤber ſollt/
das iſt dir gnug in natuͤrlicher kunſt. Dar-
nach dencke/ wie du nur allein Chriſtum erler-
neſt/ der wird dir zeigen dich ſelbſt/ wer du biſt/
was du vermoͤgeſt. Alſo wirſtu GOtt und
dich ſelbſten erkennen/ welches kein natuͤrlicher
meiſter noch natuͤrliche kunſt je erfahren hat/
wie S. Paulus in I. Cor. II. lehret.

Evang. 3. Reg. poſt verba. Laſſet die Herodi-
ſchen in ihrer falſchen meinung der ſchrifft
ſich ruͤhmen. Weitlaͤufftige erklaͤrung
des ſpruchs 2. Tim. III. 1. 2. 3. &c. ſo
in 9. blaͤttern beſtehet/ daraus nur etwas
zu ſehen.

Davon hat S. Paulus geſagt 2. Tim. III. Es
werden die letzten zeiten faͤhrlich ſeyn/ denn es
werden menſchen kom̃en/ die von ſich ſelbſt viel
halten/ geitzig/ hochmuͤthig/ hoffaͤrtig/ GOt-
tes laͤſterer/ den eltern ungehorſam/ undanck-
bar/ ungeiſtlich/ unbarmhertzig/ ſtoͤrrig/ ver-
leumder/ unkeuſch/ unmild/ unachtſam guter
werck/ verraͤther/ frevler/ auffgeblaſen/ blind/
die da wolluſt mehr lieben denn GOtt/ haben
den ſchein eines Goͤttlichen lebens/ aber die
krafft deſſelben verleugnen ſie/ fuͤr dieſen huͤte
dich. ꝛc.

Jch
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&#x017F;totelis</hi> kun&#x017F;t in der hohen &#x017F;chulen/ und i&#x017F;t doch<lb/>
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[120/0416] Th. IV. Sect. II. Num. XII. Von verfaͤlſchnng der ſchrifften Lutheri. Feſto Circumciſ. ad p. 131. a. Lauter holtz- wege. Und wo nicht Praͤlaten in kloͤſtern ſind/ die ſolches lehren/ waͤre viel beſſer/ daß kein ſtock noch ſtein deſſelben kloſters ſtuͤnde; denn es ſind eitel hoͤllen-pforten; waͤre auch beſſer heraus lauffen und den glauben anderswo lernen/ denn eine ſtunde drinnen bleiben/ man kan den- noch wol keuſchheit halten. O der unzehligen ſtricke und aͤrgerniß! wie viel edle ſeelen muͤſſen hie ſo erbaͤrmlich erworgen und erſticken/ denē ſo leicht zu helffen waͤre. Wehe/ wehe/ wehe/ Paͤbſten/ Biſchoͤffen und allen/ denen ſolcher hauffe befohlen iſt zu verſehen. Hie mag das wort CHriſti herlauten Matth. XXIV. We- he den ſaugern und nehrern in den tagen. Feſto 3. Reg. ad p. 144. Als die fabeln und luͤgen. Zuletzt ſind allererſt die rechten helden einher getreten/ die haben die augen recht empor geha- ben/ nicht mit ſolchem kinderwerck umgan- gen ſondern angefangen zu forſchen/ die gantze welt auff einen hauffen/ wo ſie herkomme und wo ſie hin wolle/ ob ſie angefangen oder von ewigkeit ſey und bleibe/ ob auch ein Oberſter ſey uͤber die welt/ der alle ding regiere. Hie iſt das edle licht der natur/ der Heidniſche meiſter/ der ertzmeiſter aller natuͤrlichen meiſter/ der jetzt alle hohe ſchulen regieret uñ lehret an Chriſtus ſtatt/ der hochberuͤhmte Ariſtoteles, der hat gelehret uñ lehꝛet ſie auch noch/ daß ein ſtein ſchweꝛ iſt und eine feder leicht/ das waſſer ſey naß/ und das feu- er ſey trocken. Item, ein ſonder meiſterſtuͤck/ daß die erde ſey oben und der himmel ſey unten/ wel- ches beweiſt er damit/ denn die wurtzel am baum und allen gewaͤchſen ſtecken in der erden und die zweige gehen gen himmel. Nun iſt das oben/ da man die nahrung mit ſchoͤpfft/ und das un- ten/ da ſich die nahrung hingibt; wie wir am menſchen ſehen/ darum iſt der menſch ein ver- kehrter baum/ und alſo wenn die feder fleugt/ ſo fleugt ſie unter ſich/ wenn der ſtein faͤllt/ ſo faͤllt er uͤber ſich. Weiter da er kommt von den oberſten/ beſchleuſt er/ daß die welt von ewigkeit ſey ſo geweſen/ und bleibe alſo/ und alle ſeelen ſterben mit dem leibe/ und der oberſte ſitzt uͤber dem himmel und ſiehet gar nichts/ was ir- gend geſchicht/ ſondern wie man das blinde gluͤck mahlet/ ruͤttelt er den himmel rum ewig/ alle tage einmal/ da kommt denn ein jeglich ding/ wie es kommt/ und iſt ſeine urſach; ſolt er alle dinge ſehen/ wuͤrde er viel boͤſes und unrechts ſe- hen/ davon wuͤrde er unluſtig. Daß er nun ſeine luſt behalte/ ſoll er nichts ſehen/ denn ſich ſelbſt/ und alſo die welt blintzling regieren/ gleich wie die frau das kind wieget in der nacht. Das iſt die kunſt der hohen ſchulen/ wer das kan oder lernet/ dem ſetzet man ein braun pa- reth auff und ſagt: Wuͤrdiger HErꝛ Magiſter Artium & Philoſophiæ. Wer dieſe kunſt nicht kan/ der kan kein Theologus werden/ noch die H. Schrifft verſtehen/ ja er muß ein ketzer ſeyn/ und mag nim̃er zum Chriſten werden. Sage du mir/ wie ſollen wir das volck nennen? Sie ſind wedeꝛ magi, noch zaͤubereꝛ noch gauckleꝛ/ ſondern raſend/ toll und unſinnig. Darum ſiehe/ ob uns CHriſtus nicht redlich bezahlet/ daß wir ſeiner gnade undanckbar/ das Evangelium veracht haben/ dafuͤr hat er uns laſſen ſolche teuffelsputzen ſo ſchmaͤhlich und ſchaͤndlich wer- den/ daß wir ſolches nicht allein nicht erkennen/ ſondern als groſſe weißheit/ mit groſſer koſt/ muͤ- he und arbeit ſuchen. Das hat S. Paulus alles verkuͤndiget/ da er ſagt: Col. II. Sehet zu/ daß euch niemand be- truͤge durch die natuͤrliche kunſt und eiteln be- trug/ das nicht von CHriſto iſt. Item I. Tim. VI. Behuͤte/ was dir befohlen iſt/ und meide die ungei ſtliche eitele woͤrter und die geſetz der falſch beruͤhmten kunſt/ uͤber welche etliche vom glauben gefallen ſind. Hie verdammt warlich der Apoſtel mit ausgedruckten worten/ der ho- hen ſchulen lehre und daß nichts dagegen mag auffgebracht werden/ dieweil er will/ daß alles/ was nicht von CHriſto iſt/ zu meiden ſey. So muß je jedermañ bekennen/ daß Ariſtoteles, der oberſte meiſter aller hohen ſchulen/ nicht allein gar nichts von CHriſto lehret/ ſondern eitel ſolch naͤrriſch ding/ wie geſagt; daß wol der Apoſtel gebeut/ wir ſollen die lehre behalten/ die uns zur hut befohlen iſt/ und nennet die na- tuͤrliche Ariſtoteliſche kunſt unchriſtliche eitele woͤrter/ da nichts hinter iſt/ dazu ein widerſatz ge- gen Chriſto/ daß doch nur ſey eine falſch beruͤhm- te kunſt. Wie haͤtte er ſie klaͤrlicher koͤñen deuten/ denn daß er ſie eine falſch beruͤhmte kunſt nen- net. Es iſt kein groͤſſer ruhm/ denn von Ari- ſtotelis kunſt in der hohen ſchulen/ und iſt doch der ruhm falſch; denn die kunſt iſt nichts/ nur ein wiederſatz und CHriſtum zu vertilgen auff- kommen. Darum lieber menſch/ laß natuͤr- liche kunſt fahren/ weiſtu nicht/ was krafft ein jeglicher ſtern/ ſtein/ holtz/ thier oder alle crea- turen hat/ darnach die natuͤrliche kunſt trach- tet; wenn ſie gleich am beſten trachtet/ ſo laß dir begnuͤgen an dem/ das dich die erfah- rung und gemeine weiſe lehret. Es ligt auch nicht macht dran/ ob du es alles wiſſeſt; iſt gnug/ daß du weiſt/ daß feuer heiß/ waſſer kalt und feucht iſt/ daß im ſommer andere ar- beit denn im winter zuthun iſt. Wiſſe/ wie du deinen acker/ viehe/ hauß und kinder uͤber ſollt/ das iſt dir gnug in natuͤrlicher kunſt. Dar- nach dencke/ wie du nur allein Chriſtum erler- neſt/ der wird dir zeigen dich ſelbſt/ wer du biſt/ was du vermoͤgeſt. Alſo wirſtu GOtt und dich ſelbſten erkennen/ welches kein natuͤrlicher meiſter noch natuͤrliche kunſt je erfahren hat/ wie S. Paulus in I. Cor. II. lehret. Evang. 3. Reg. poſt verba. Laſſet die Herodi- ſchen in ihrer falſchen meinung der ſchrifft ſich ruͤhmen. Weitlaͤufftige erklaͤrung des ſpruchs 2. Tim. III. 1. 2. 3. &c. ſo in 9. blaͤttern beſtehet/ daraus nur etwas zu ſehen. Davon hat S. Paulus geſagt 2. Tim. III. Es werden die letzten zeiten faͤhrlich ſeyn/ denn es werden menſchen kom̃en/ die von ſich ſelbſt viel halten/ geitzig/ hochmuͤthig/ hoffaͤrtig/ GOt- tes laͤſterer/ den eltern ungehorſam/ undanck- bar/ ungeiſtlich/ unbarmhertzig/ ſtoͤrrig/ ver- leumder/ unkeuſch/ unmild/ unachtſam guter werck/ verraͤther/ frevler/ auffgeblaſen/ blind/ die da wolluſt mehr lieben denn GOtt/ haben den ſchein eines Goͤttlichen lebens/ aber die krafft deſſelben verleugnen ſie/ fuͤr dieſen huͤte dich. ꝛc. Jch

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Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 120. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/416>, abgerufen am 21.12.2024.