Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
Th. IV. Sect. II. Num. XII. Von verfälschnng der schrifften Lutheri.
[Spaltenumbruch]
Festo Circumcis. ad p. 131. a. Lauter holtz-
wege.

Und wo nicht Prälaten in klöstern sind/ die
solches lehren/ wäre viel besser/ daß kein stock
noch stein desselben klosters stünde; denn es sind
eitel höllen-pforten; wäre auch besser heraus
lauffen und den glauben anderswo lernen/
denn eine stunde drinnen bleiben/ man kan den-
noch wol keuschheit halten. O der unzehligen
stricke und ärgerniß! wie viel edle seelen müssen
hie so erbärmlich erworgen und ersticken/ dene so
leicht zu helffen wäre. Wehe/ wehe/ wehe/
Päbsten/ Bischöffen und allen/ denen solcher
hauffe befohlen ist zu versehen. Hie mag das
wort CHristi herlauten Matth. XXIV. We-
he den saugern und nehrern in den tagen.

Festo 3. Reg. ad p. 144. Als die fabeln und
lügen.

Zuletzt sind allererst die rechten helden einher
getreten/ die haben die augen recht empor geha-
ben/ nicht mit solchem kinderwerck umgan-
gen sondern angefangen zu forschen/ die gantze
welt auff einen hauffen/ wo sie herkomme und
wo sie hin wolle/ ob sie angefangen oder von
ewigkeit sey und bleibe/ ob auch ein Oberster sey
über die welt/ der alle ding regiere. Hie ist das
edle licht der natur/ der Heidnische meister/ der
ertzmeister aller natürlichen meister/ der jetzt alle
hohe schulen regieret und lehret an Christus statt/
der hochberühmte Aristoteles, der hat gelehret
und lehret sie auch noch/ daß ein stein schwer ist und
eine feder leicht/ das wasser sey naß/ und das feu-
er sey trocken. Item, ein sonder meisterstück/ daß
die erde sey oben und der himmel sey unten/ wel-
ches beweist er damit/ denn die wurtzel am baum
und allen gewächsen stecken in der erden und die
zweige gehen gen himmel. Nun ist das oben/
da man die nahrung mit schöpfft/ und das un-
ten/ da sich die nahrung hingibt; wie wir am
menschen sehen/ darum ist der mensch ein ver-
kehrter baum/ und also wenn die feder fleugt/ so
fleugt sie unter sich/ wenn der stein fällt/ so fällt
er über sich. Weiter da er kommt von den
obersten/ beschleust er/ daß die welt von ewigkeit
sey so gewesen/ und bleibe also/ und alle seelen
sterben mit dem leibe/ und der oberste sitzt
über dem himmel und siehet gar nichts/ was ir-
gend geschicht/ sondern wie man das blinde
glück mahlet/ rüttelt er den himmel rum ewig/
alle tage einmal/ da kommt denn ein jeglich ding/
wie es kommt/ und ist seine ursach; solt er alle
dinge sehen/ würde er viel böses und unrechts se-
hen/ davon würde er unlustig. Daß er nun
seine lust behalte/ soll er nichts sehen/ denn sich
selbst/ und also die welt blintzling regieren/
gleich wie die frau das kind wieget in der nacht.

Das ist die kunst der hohen schulen/ wer das
kan oder lernet/ dem setzet man ein braun pa-
reth auff und sagt: Würdiger HErr Magister
Artium & Philosophiae. Wer diese kunst nicht
kan/ der kan kein Theologus werden/ noch die
H. Schrifft verstehen/ ja er muß ein ketzer seyn/
und mag nimmer zum Christen werden. Sage du
mir/ wie sollen wir das volck nennen? Sie sind
weder magi, noch zäuberer noch gauckler/ sondern
rasend/ toll und unsinnig. Darum siehe/ ob
uns CHristus nicht redlich bezahlet/ daß wir
seiner gnade undanckbar/ das Evangelium
[Spaltenumbruch] veracht haben/ dafür hat er uns lassen solche
teuffelsputzen so schmählich und schändlich wer-
den/ daß wir solches nicht allein nicht erkennen/
sondern als grosse weißheit/ mit grosser kost/ mü-
he und arbeit suchen.

Das hat S. Paulus alles verkündiget/ da er
sagt: Col. II. Sehet zu/ daß euch niemand be-
trüge durch die natürliche kunst und eiteln be-
trug/ das nicht von CHristo ist. Item I. Tim.
VI. Behüte/ was dir befohlen ist/ und meide die
ungei stliche eitele wörter und die gesetz der falsch
berühmten kunst/ über welche etliche vom
glauben gefallen sind. Hie verdammt warlich
der Apostel mit ausgedruckten worten/ der ho-
hen schulen lehre und daß nichts dagegen mag
auffgebracht werden/ dieweil er will/ daß alles/
was nicht von CHristo ist/ zu meiden sey. So
muß je jedermann bekennen/ daß Aristoteles, der
oberste meister aller hohen schulen/ nicht allein
gar nichts von CHristo lehret/ sondern eitel
solch närrisch ding/ wie gesagt; daß wol der
Apostel gebeut/ wir sollen die lehre behalten/
die uns zur hut befohlen ist/ und nennet die na-
türliche Aristotelische kunst unchristliche eitele
wörter/ da nichts hinter ist/ dazu ein widersatz ge-
gen Christo/ daß doch nur sey eine falsch berühm-
te kunst. Wie hätte er sie klärlicher können deuten/
denn daß er sie eine falsch berühmte kunst nen-
net. Es ist kein grösser ruhm/ denn von Ari-
stotelis kunst in der hohen schulen/ und ist doch
der ruhm falsch; denn die kunst ist nichts/ nur
ein wiedersatz und CHristum zu vertilgen auff-
kommen. Darum lieber mensch/ laß natür-
liche kunst fahren/ weistu nicht/ was krafft ein
jeglicher stern/ stein/ holtz/ thier oder alle crea-
turen hat/ darnach die natürliche kunst trach-
tet; wenn sie gleich am besten trachtet/ so
laß dir begnügen an dem/ das dich die erfah-
rung und gemeine weise lehret. Es ligt auch
nicht macht dran/ ob du es alles wissest; ist
gnug/ daß du weist/ daß feuer heiß/ wasser
kalt und feucht ist/ daß im sommer andere ar-
beit denn im winter zuthun ist. Wisse/ wie du
deinen acker/ viehe/ hauß und kinder über sollt/
das ist dir gnug in natürlicher kunst. Dar-
nach dencke/ wie du nur allein Christum erler-
nest/ der wird dir zeigen dich selbst/ wer du bist/
was du vermögest. Also wirstu GOtt und
dich selbsten erkennen/ welches kein natürlicher
meister noch natürliche kunst je erfahren hat/
wie S. Paulus in I. Cor. II. lehret.

Evang. 3. Reg. post verba. Lasset die Herodi-
schen in ihrer falschen meinung der schrifft
sich rühmen. Weitläufftige erklärung
des spruchs 2. Tim. III. 1. 2. 3. &c. so
in 9. blättern bestehet/ daraus nur etwas
zu sehen.

Davon hat S. Paulus gesagt 2. Tim. III. Es
werden die letzten zeiten fährlich seyn/ denn es
werden menschen kommen/ die von sich selbst viel
halten/ geitzig/ hochmüthig/ hoffärtig/ GOt-
tes lästerer/ den eltern ungehorsam/ undanck-
bar/ ungeistlich/ unbarmhertzig/ störrig/ ver-
leumder/ unkeusch/ unmild/ unachtsam guter
werck/ verräther/ frevler/ auffgeblasen/ blind/
die da wollust mehr lieben denn GOtt/ haben
den schein eines Göttlichen lebens/ aber die
krafft desselben verleugnen sie/ für diesen hüte
dich. etc.

Jch
Th. IV. Sect. II. Num. XII. Von verfaͤlſchnng der ſchrifften Lutheri.
[Spaltenumbruch]
Feſto Circumciſ. ad p. 131. a. Lauter holtz-
wege.

Und wo nicht Praͤlaten in kloͤſtern ſind/ die
ſolches lehren/ waͤre viel beſſer/ daß kein ſtock
noch ſtein deſſelben kloſters ſtuͤnde; denn es ſind
eitel hoͤllen-pforten; waͤre auch beſſer heraus
lauffen und den glauben anderswo lernen/
denn eine ſtunde drinnen bleiben/ man kan den-
noch wol keuſchheit halten. O der unzehligen
ſtricke und aͤrgerniß! wie viel edle ſeelen muͤſſen
hie ſo erbaͤrmlich erworgen und erſticken/ denē ſo
leicht zu helffen waͤre. Wehe/ wehe/ wehe/
Paͤbſten/ Biſchoͤffen und allen/ denen ſolcher
hauffe befohlen iſt zu verſehen. Hie mag das
wort CHriſti herlauten Matth. XXIV. We-
he den ſaugern und nehrern in den tagen.

Feſto 3. Reg. ad p. 144. Als die fabeln und
luͤgen.

Zuletzt ſind allererſt die rechten helden einher
getreten/ die haben die augen recht empor geha-
ben/ nicht mit ſolchem kinderwerck umgan-
gen ſondern angefangen zu forſchen/ die gantze
welt auff einen hauffen/ wo ſie herkomme und
wo ſie hin wolle/ ob ſie angefangen oder von
ewigkeit ſey und bleibe/ ob auch ein Oberſter ſey
uͤber die welt/ der alle ding regiere. Hie iſt das
edle licht der natur/ der Heidniſche meiſter/ der
ertzmeiſter aller natuͤrlichen meiſter/ der jetzt alle
hohe ſchulen regieret uñ lehret an Chriſtus ſtatt/
der hochberuͤhmte Ariſtoteles, der hat gelehret
uñ lehꝛet ſie auch noch/ daß ein ſtein ſchweꝛ iſt und
eine feder leicht/ das waſſer ſey naß/ und das feu-
er ſey trocken. Item, ein ſonder meiſterſtuͤck/ daß
die erde ſey oben und der himmel ſey unten/ wel-
ches beweiſt er damit/ denn die wurtzel am baum
und allen gewaͤchſen ſtecken in der erden und die
zweige gehen gen himmel. Nun iſt das oben/
da man die nahrung mit ſchoͤpfft/ und das un-
ten/ da ſich die nahrung hingibt; wie wir am
menſchen ſehen/ darum iſt der menſch ein ver-
kehrter baum/ und alſo wenn die feder fleugt/ ſo
fleugt ſie unter ſich/ wenn der ſtein faͤllt/ ſo faͤllt
er uͤber ſich. Weiter da er kommt von den
oberſten/ beſchleuſt er/ daß die welt von ewigkeit
ſey ſo geweſen/ und bleibe alſo/ und alle ſeelen
ſterben mit dem leibe/ und der oberſte ſitzt
uͤber dem himmel und ſiehet gar nichts/ was ir-
gend geſchicht/ ſondern wie man das blinde
gluͤck mahlet/ ruͤttelt er den himmel rum ewig/
alle tage einmal/ da kommt denn ein jeglich ding/
wie es kommt/ und iſt ſeine urſach; ſolt er alle
dinge ſehen/ wuͤrde er viel boͤſes und unrechts ſe-
hen/ davon wuͤrde er unluſtig. Daß er nun
ſeine luſt behalte/ ſoll er nichts ſehen/ denn ſich
ſelbſt/ und alſo die welt blintzling regieren/
gleich wie die frau das kind wieget in der nacht.

Das iſt die kunſt der hohen ſchulen/ wer das
kan oder lernet/ dem ſetzet man ein braun pa-
reth auff und ſagt: Wuͤrdiger HErꝛ Magiſter
Artium & Philoſophiæ. Wer dieſe kunſt nicht
kan/ der kan kein Theologus werden/ noch die
H. Schrifft verſtehen/ ja er muß ein ketzer ſeyn/
und mag nim̃er zum Chriſten werden. Sage du
mir/ wie ſollen wir das volck nennen? Sie ſind
wedeꝛ magi, noch zaͤubereꝛ noch gauckleꝛ/ ſondern
raſend/ toll und unſinnig. Darum ſiehe/ ob
uns CHriſtus nicht redlich bezahlet/ daß wir
ſeiner gnade undanckbar/ das Evangelium
[Spaltenumbruch] veracht haben/ dafuͤr hat er uns laſſen ſolche
teuffelsputzen ſo ſchmaͤhlich und ſchaͤndlich wer-
den/ daß wir ſolches nicht allein nicht erkennen/
ſondern als groſſe weißheit/ mit groſſer koſt/ muͤ-
he und arbeit ſuchen.

Das hat S. Paulus alles verkuͤndiget/ da er
ſagt: Col. II. Sehet zu/ daß euch niemand be-
truͤge durch die natuͤrliche kunſt und eiteln be-
trug/ das nicht von CHriſto iſt. Item I. Tim.
VI. Behuͤte/ was dir befohlen iſt/ und meide die
ungei ſtliche eitele woͤrter und die geſetz der falſch
beruͤhmten kunſt/ uͤber welche etliche vom
glauben gefallen ſind. Hie verdammt warlich
der Apoſtel mit ausgedruckten worten/ der ho-
hen ſchulen lehre und daß nichts dagegen mag
auffgebracht werden/ dieweil er will/ daß alles/
was nicht von CHriſto iſt/ zu meiden ſey. So
muß je jedermañ bekennen/ daß Ariſtoteles, der
oberſte meiſter aller hohen ſchulen/ nicht allein
gar nichts von CHriſto lehret/ ſondern eitel
ſolch naͤrriſch ding/ wie geſagt; daß wol der
Apoſtel gebeut/ wir ſollen die lehre behalten/
die uns zur hut befohlen iſt/ und nennet die na-
tuͤrliche Ariſtoteliſche kunſt unchriſtliche eitele
woͤrter/ da nichts hinter iſt/ dazu ein widerſatz ge-
gen Chriſto/ daß doch nur ſey eine falſch beruͤhm-
te kunſt. Wie haͤtte er ſie klaͤrlicher koͤñen deuten/
denn daß er ſie eine falſch beruͤhmte kunſt nen-
net. Es iſt kein groͤſſer ruhm/ denn von Ari-
ſtotelis kunſt in der hohen ſchulen/ und iſt doch
der ruhm falſch; denn die kunſt iſt nichts/ nur
ein wiederſatz und CHriſtum zu vertilgen auff-
kommen. Darum lieber menſch/ laß natuͤr-
liche kunſt fahren/ weiſtu nicht/ was krafft ein
jeglicher ſtern/ ſtein/ holtz/ thier oder alle crea-
turen hat/ darnach die natuͤrliche kunſt trach-
tet; wenn ſie gleich am beſten trachtet/ ſo
laß dir begnuͤgen an dem/ das dich die erfah-
rung und gemeine weiſe lehret. Es ligt auch
nicht macht dran/ ob du es alles wiſſeſt; iſt
gnug/ daß du weiſt/ daß feuer heiß/ waſſer
kalt und feucht iſt/ daß im ſommer andere ar-
beit denn im winter zuthun iſt. Wiſſe/ wie du
deinen acker/ viehe/ hauß und kinder uͤber ſollt/
das iſt dir gnug in natuͤrlicher kunſt. Dar-
nach dencke/ wie du nur allein Chriſtum erler-
neſt/ der wird dir zeigen dich ſelbſt/ wer du biſt/
was du vermoͤgeſt. Alſo wirſtu GOtt und
dich ſelbſten erkennen/ welches kein natuͤrlicher
meiſter noch natuͤrliche kunſt je erfahren hat/
wie S. Paulus in I. Cor. II. lehret.

Evang. 3. Reg. poſt verba. Laſſet die Herodi-
ſchen in ihrer falſchen meinung der ſchrifft
ſich ruͤhmen. Weitlaͤufftige erklaͤrung
des ſpruchs 2. Tim. III. 1. 2. 3. &c. ſo
in 9. blaͤttern beſtehet/ daraus nur etwas
zu ſehen.

Davon hat S. Paulus geſagt 2. Tim. III. Es
werden die letzten zeiten faͤhrlich ſeyn/ denn es
werden menſchen kom̃en/ die von ſich ſelbſt viel
halten/ geitzig/ hochmuͤthig/ hoffaͤrtig/ GOt-
tes laͤſterer/ den eltern ungehorſam/ undanck-
bar/ ungeiſtlich/ unbarmhertzig/ ſtoͤrrig/ ver-
leumder/ unkeuſch/ unmild/ unachtſam guter
werck/ verraͤther/ frevler/ auffgeblaſen/ blind/
die da wolluſt mehr lieben denn GOtt/ haben
den ſchein eines Goͤttlichen lebens/ aber die
krafft deſſelben verleugnen ſie/ fuͤr dieſen huͤte
dich. ꝛc.

Jch
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <pb facs="#f0416" n="120"/>
                <fw place="top" type="header">Th. <hi rendition="#aq">IV. Sect. II. Num. XII.</hi> Von verfa&#x0364;l&#x017F;chnng der &#x017F;chrifften <hi rendition="#aq">Lutheri.</hi></fw><lb/>
                <cb/>
              </div>
              <div n="5">
                <head><hi rendition="#aq">Fe&#x017F;to Circumci&#x017F;. ad p. 131. a.</hi> Lauter holtz-<lb/>
wege.</head><lb/>
                <p>Und wo nicht Pra&#x0364;laten in klo&#x0364;&#x017F;tern &#x017F;ind/ die<lb/>
&#x017F;olches lehren/ wa&#x0364;re viel be&#x017F;&#x017F;er/ daß kein &#x017F;tock<lb/>
noch &#x017F;tein de&#x017F;&#x017F;elben klo&#x017F;ters &#x017F;tu&#x0364;nde; denn es &#x017F;ind<lb/>
eitel ho&#x0364;llen-pforten; wa&#x0364;re auch be&#x017F;&#x017F;er heraus<lb/>
lauffen und den glauben anderswo lernen/<lb/>
denn eine &#x017F;tunde drinnen bleiben/ man kan den-<lb/>
noch wol keu&#x017F;chheit halten. O der unzehligen<lb/>
&#x017F;tricke und a&#x0364;rgerniß! wie viel edle &#x017F;eelen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en<lb/>
hie &#x017F;o erba&#x0364;rmlich erworgen und er&#x017F;ticken/ den&#x0113; &#x017F;o<lb/>
leicht zu helffen wa&#x0364;re. Wehe/ wehe/ wehe/<lb/>
Pa&#x0364;b&#x017F;ten/ Bi&#x017F;cho&#x0364;ffen und allen/ denen &#x017F;olcher<lb/>
hauffe befohlen i&#x017F;t zu ver&#x017F;ehen. Hie mag das<lb/>
wort CHri&#x017F;ti herlauten <hi rendition="#aq">Matth. XXIV.</hi> We-<lb/>
he den &#x017F;augern und nehrern in den tagen.</p>
              </div><lb/>
              <div n="5">
                <head><hi rendition="#aq">Fe&#x017F;to 3. Reg. ad p.</hi> 144. Als die fabeln und<lb/>
lu&#x0364;gen.</head><lb/>
                <p>Zuletzt &#x017F;ind allerer&#x017F;t die rechten helden einher<lb/>
getreten/ die haben die augen recht empor geha-<lb/>
ben/ nicht mit &#x017F;olchem kinderwerck umgan-<lb/>
gen &#x017F;ondern angefangen zu for&#x017F;chen/ die gantze<lb/>
welt auff einen hauffen/ wo &#x017F;ie herkomme und<lb/>
wo &#x017F;ie hin wolle/ ob &#x017F;ie angefangen oder von<lb/>
ewigkeit &#x017F;ey und bleibe/ ob auch ein Ober&#x017F;ter &#x017F;ey<lb/>
u&#x0364;ber die welt/ der alle ding regiere. Hie i&#x017F;t das<lb/>
edle licht der natur/ der Heidni&#x017F;che mei&#x017F;ter/ der<lb/>
ertzmei&#x017F;ter aller natu&#x0364;rlichen mei&#x017F;ter/ der jetzt alle<lb/>
hohe &#x017F;chulen regieret un&#x0303; lehret an Chri&#x017F;tus &#x017F;tatt/<lb/>
der hochberu&#x0364;hmte <hi rendition="#aq">Ari&#x017F;toteles,</hi> der hat gelehret<lb/>
un&#x0303; leh&#xA75B;et &#x017F;ie auch noch/ daß ein &#x017F;tein &#x017F;chwe&#xA75B; i&#x017F;t und<lb/>
eine feder leicht/ das wa&#x017F;&#x017F;er &#x017F;ey naß/ und das feu-<lb/>
er &#x017F;ey trocken. <hi rendition="#aq">Item,</hi> ein &#x017F;onder mei&#x017F;ter&#x017F;tu&#x0364;ck/ daß<lb/>
die erde &#x017F;ey oben und der himmel &#x017F;ey unten/ wel-<lb/>
ches bewei&#x017F;t er damit/ denn die wurtzel am baum<lb/>
und allen gewa&#x0364;ch&#x017F;en &#x017F;tecken in der erden und die<lb/>
zweige gehen gen himmel. Nun i&#x017F;t das oben/<lb/>
da man die nahrung mit &#x017F;cho&#x0364;pfft/ und das un-<lb/>
ten/ da &#x017F;ich die nahrung hingibt; wie wir am<lb/>
men&#x017F;chen &#x017F;ehen/ darum i&#x017F;t der men&#x017F;ch ein ver-<lb/>
kehrter baum/ und al&#x017F;o wenn die feder fleugt/ &#x017F;o<lb/>
fleugt &#x017F;ie unter &#x017F;ich/ wenn der &#x017F;tein fa&#x0364;llt/ &#x017F;o fa&#x0364;llt<lb/>
er u&#x0364;ber &#x017F;ich. Weiter da er kommt von den<lb/>
ober&#x017F;ten/ be&#x017F;chleu&#x017F;t er/ daß die welt von ewigkeit<lb/>
&#x017F;ey &#x017F;o gewe&#x017F;en/ und bleibe al&#x017F;o/ und alle &#x017F;eelen<lb/>
&#x017F;terben mit dem leibe/ und der ober&#x017F;te &#x017F;itzt<lb/>
u&#x0364;ber dem himmel und &#x017F;iehet gar nichts/ was ir-<lb/>
gend ge&#x017F;chicht/ &#x017F;ondern wie man das blinde<lb/>
glu&#x0364;ck mahlet/ ru&#x0364;ttelt er den himmel rum ewig/<lb/>
alle tage einmal/ da kommt denn ein jeglich ding/<lb/>
wie es kommt/ und i&#x017F;t &#x017F;eine ur&#x017F;ach; &#x017F;olt er alle<lb/>
dinge &#x017F;ehen/ wu&#x0364;rde er viel bo&#x0364;&#x017F;es und unrechts &#x017F;e-<lb/>
hen/ davon wu&#x0364;rde er unlu&#x017F;tig. Daß er nun<lb/>
&#x017F;eine lu&#x017F;t behalte/ &#x017F;oll er nichts &#x017F;ehen/ denn &#x017F;ich<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t/ und al&#x017F;o die welt blintzling regieren/<lb/>
gleich wie die frau das kind wieget in der nacht.</p><lb/>
                <p>Das i&#x017F;t die kun&#x017F;t der hohen &#x017F;chulen/ wer das<lb/>
kan oder lernet/ dem &#x017F;etzet man ein <hi rendition="#fr">braun pa-<lb/>
reth</hi> auff und &#x017F;agt: Wu&#x0364;rdiger HEr&#xA75B; <hi rendition="#aq">Magi&#x017F;ter<lb/>
Artium &amp; Philo&#x017F;ophiæ.</hi> Wer die&#x017F;e kun&#x017F;t nicht<lb/>
kan/ der kan kein <hi rendition="#aq">Theologus</hi> werden/ noch die<lb/>
H. Schrifft ver&#x017F;tehen/ ja er muß ein ketzer &#x017F;eyn/<lb/>
und mag nim&#x0303;er zum Chri&#x017F;ten werden. Sage du<lb/>
mir/ wie &#x017F;ollen wir das volck nennen? Sie &#x017F;ind<lb/>
wede&#xA75B; <hi rendition="#aq">magi,</hi> noch za&#x0364;ubere&#xA75B; noch gauckle&#xA75B;/ &#x017F;ondern<lb/>
ra&#x017F;end/ toll und un&#x017F;innig. Darum &#x017F;iehe/ ob<lb/>
uns CHri&#x017F;tus nicht redlich bezahlet/ daß wir<lb/>
&#x017F;einer gnade undanckbar/ das Evangelium<lb/><cb/>
veracht haben/ dafu&#x0364;r hat er uns la&#x017F;&#x017F;en &#x017F;olche<lb/>
teuffelsputzen &#x017F;o &#x017F;chma&#x0364;hlich und &#x017F;cha&#x0364;ndlich wer-<lb/>
den/ daß wir &#x017F;olches nicht allein nicht erkennen/<lb/>
&#x017F;ondern als gro&#x017F;&#x017F;e weißheit/ mit gro&#x017F;&#x017F;er ko&#x017F;t/ mu&#x0364;-<lb/>
he und arbeit &#x017F;uchen.</p><lb/>
                <p>Das hat <hi rendition="#aq">S. Paulus</hi> alles verku&#x0364;ndiget/ da er<lb/>
&#x017F;agt: <hi rendition="#aq">Col. II.</hi> Sehet zu/ daß euch niemand be-<lb/>
tru&#x0364;ge durch die natu&#x0364;rliche kun&#x017F;t und eiteln be-<lb/>
trug/ das nicht von CHri&#x017F;to i&#x017F;t. <hi rendition="#aq">Item I. Tim.<lb/>
VI.</hi> Behu&#x0364;te/ was dir befohlen i&#x017F;t/ und meide die<lb/>
ungei &#x017F;tliche eitele wo&#x0364;rter und die ge&#x017F;etz der fal&#x017F;ch<lb/>
beru&#x0364;hmten kun&#x017F;t/ u&#x0364;ber welche etliche vom<lb/>
glauben gefallen &#x017F;ind. Hie verdammt warlich<lb/>
der Apo&#x017F;tel mit ausgedruckten worten/ der ho-<lb/>
hen &#x017F;chulen lehre und daß nichts dagegen mag<lb/>
auffgebracht werden/ dieweil er will/ daß alles/<lb/>
was nicht von CHri&#x017F;to i&#x017F;t/ zu meiden &#x017F;ey. So<lb/>
muß je jederman&#x0303; bekennen/ daß <hi rendition="#aq">Ari&#x017F;toteles,</hi> der<lb/>
ober&#x017F;te mei&#x017F;ter aller hohen &#x017F;chulen/ nicht allein<lb/>
gar nichts von CHri&#x017F;to lehret/ &#x017F;ondern eitel<lb/>
&#x017F;olch na&#x0364;rri&#x017F;ch ding/ wie ge&#x017F;agt; daß wol der<lb/>
Apo&#x017F;tel gebeut/ wir &#x017F;ollen die lehre behalten/<lb/>
die uns zur hut befohlen i&#x017F;t/ und nennet die na-<lb/>
tu&#x0364;rliche <hi rendition="#aq">Ari&#x017F;toteli</hi>&#x017F;che kun&#x017F;t unchri&#x017F;tliche eitele<lb/>
wo&#x0364;rter/ da nichts hinter i&#x017F;t/ dazu ein wider&#x017F;atz ge-<lb/>
gen Chri&#x017F;to/ daß doch nur &#x017F;ey eine fal&#x017F;ch beru&#x0364;hm-<lb/>
te kun&#x017F;t. Wie ha&#x0364;tte er &#x017F;ie kla&#x0364;rlicher ko&#x0364;n&#x0303;en deuten/<lb/>
denn daß er &#x017F;ie eine fal&#x017F;ch beru&#x0364;hmte kun&#x017F;t nen-<lb/>
net. Es i&#x017F;t kein gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;er ruhm/ denn von <hi rendition="#aq">Ari-<lb/>
&#x017F;totelis</hi> kun&#x017F;t in der hohen &#x017F;chulen/ und i&#x017F;t doch<lb/>
der ruhm fal&#x017F;ch; denn die kun&#x017F;t i&#x017F;t nichts/ nur<lb/>
ein wieder&#x017F;atz und CHri&#x017F;tum zu vertilgen auff-<lb/>
kommen. Darum lieber men&#x017F;ch/ laß natu&#x0364;r-<lb/>
liche kun&#x017F;t fahren/ wei&#x017F;tu nicht/ was krafft ein<lb/>
jeglicher &#x017F;tern/ &#x017F;tein/ holtz/ thier oder alle crea-<lb/>
turen hat/ darnach die natu&#x0364;rliche kun&#x017F;t trach-<lb/>
tet; wenn &#x017F;ie gleich am be&#x017F;ten trachtet/ &#x017F;o<lb/>
laß dir begnu&#x0364;gen an dem/ das dich die erfah-<lb/>
rung und gemeine wei&#x017F;e lehret. Es ligt auch<lb/>
nicht macht dran/ ob du es alles wi&#x017F;&#x017F;e&#x017F;t; i&#x017F;t<lb/>
gnug/ daß du wei&#x017F;t/ daß feuer heiß/ wa&#x017F;&#x017F;er<lb/>
kalt und feucht i&#x017F;t/ daß im &#x017F;ommer andere ar-<lb/>
beit denn im winter zuthun i&#x017F;t. Wi&#x017F;&#x017F;e/ wie du<lb/>
deinen acker/ viehe/ hauß und kinder u&#x0364;ber &#x017F;ollt/<lb/>
das i&#x017F;t dir gnug in natu&#x0364;rlicher kun&#x017F;t. Dar-<lb/>
nach dencke/ wie du nur allein Chri&#x017F;tum erler-<lb/>
ne&#x017F;t/ der wird dir zeigen dich &#x017F;elb&#x017F;t/ wer du bi&#x017F;t/<lb/>
was du vermo&#x0364;ge&#x017F;t. Al&#x017F;o wir&#x017F;tu GOtt und<lb/>
dich &#x017F;elb&#x017F;ten erkennen/ welches kein natu&#x0364;rlicher<lb/>
mei&#x017F;ter noch natu&#x0364;rliche kun&#x017F;t je erfahren hat/<lb/>
wie <hi rendition="#aq">S. Paulus in I. Cor. II.</hi> lehret.</p>
              </div><lb/>
              <div n="5">
                <head><hi rendition="#aq">Evang. 3. Reg. po&#x017F;t verba.</hi> La&#x017F;&#x017F;et die Herodi-<lb/>
&#x017F;chen in ihrer fal&#x017F;chen meinung der &#x017F;chrifft<lb/>
&#x017F;ich ru&#x0364;hmen. Weitla&#x0364;ufftige erkla&#x0364;rung<lb/>
des &#x017F;pruchs 2. <hi rendition="#aq">Tim. III. 1. 2. 3. &amp;c.</hi> &#x017F;o<lb/>
in 9. bla&#x0364;ttern be&#x017F;tehet/ daraus nur etwas<lb/>
zu &#x017F;ehen.</head><lb/>
                <p>Davon hat <hi rendition="#aq">S. Paulus</hi> ge&#x017F;agt 2. <hi rendition="#aq">Tim. III.</hi> Es<lb/>
werden die letzten zeiten fa&#x0364;hrlich &#x017F;eyn/ denn es<lb/>
werden men&#x017F;chen kom&#x0303;en/ die von &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t viel<lb/>
halten/ geitzig/ hochmu&#x0364;thig/ hoffa&#x0364;rtig/ GOt-<lb/>
tes la&#x0364;&#x017F;terer/ den eltern ungehor&#x017F;am/ undanck-<lb/>
bar/ ungei&#x017F;tlich/ unbarmhertzig/ &#x017F;to&#x0364;rrig/ ver-<lb/>
leumder/ unkeu&#x017F;ch/ unmild/ unacht&#x017F;am guter<lb/>
werck/ verra&#x0364;ther/ frevler/ auffgebla&#x017F;en/ blind/<lb/>
die da wollu&#x017F;t mehr lieben denn GOtt/ haben<lb/>
den &#x017F;chein eines Go&#x0364;ttlichen lebens/ aber die<lb/>
krafft de&#x017F;&#x017F;elben verleugnen &#x017F;ie/ fu&#x0364;r die&#x017F;en hu&#x0364;te<lb/>
dich. &#xA75B;c.</p><lb/>
                <fw place="bottom" type="catch">Jch</fw><lb/>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[120/0416] Th. IV. Sect. II. Num. XII. Von verfaͤlſchnng der ſchrifften Lutheri. Feſto Circumciſ. ad p. 131. a. Lauter holtz- wege. Und wo nicht Praͤlaten in kloͤſtern ſind/ die ſolches lehren/ waͤre viel beſſer/ daß kein ſtock noch ſtein deſſelben kloſters ſtuͤnde; denn es ſind eitel hoͤllen-pforten; waͤre auch beſſer heraus lauffen und den glauben anderswo lernen/ denn eine ſtunde drinnen bleiben/ man kan den- noch wol keuſchheit halten. O der unzehligen ſtricke und aͤrgerniß! wie viel edle ſeelen muͤſſen hie ſo erbaͤrmlich erworgen und erſticken/ denē ſo leicht zu helffen waͤre. Wehe/ wehe/ wehe/ Paͤbſten/ Biſchoͤffen und allen/ denen ſolcher hauffe befohlen iſt zu verſehen. Hie mag das wort CHriſti herlauten Matth. XXIV. We- he den ſaugern und nehrern in den tagen. Feſto 3. Reg. ad p. 144. Als die fabeln und luͤgen. Zuletzt ſind allererſt die rechten helden einher getreten/ die haben die augen recht empor geha- ben/ nicht mit ſolchem kinderwerck umgan- gen ſondern angefangen zu forſchen/ die gantze welt auff einen hauffen/ wo ſie herkomme und wo ſie hin wolle/ ob ſie angefangen oder von ewigkeit ſey und bleibe/ ob auch ein Oberſter ſey uͤber die welt/ der alle ding regiere. Hie iſt das edle licht der natur/ der Heidniſche meiſter/ der ertzmeiſter aller natuͤrlichen meiſter/ der jetzt alle hohe ſchulen regieret uñ lehret an Chriſtus ſtatt/ der hochberuͤhmte Ariſtoteles, der hat gelehret uñ lehꝛet ſie auch noch/ daß ein ſtein ſchweꝛ iſt und eine feder leicht/ das waſſer ſey naß/ und das feu- er ſey trocken. Item, ein ſonder meiſterſtuͤck/ daß die erde ſey oben und der himmel ſey unten/ wel- ches beweiſt er damit/ denn die wurtzel am baum und allen gewaͤchſen ſtecken in der erden und die zweige gehen gen himmel. Nun iſt das oben/ da man die nahrung mit ſchoͤpfft/ und das un- ten/ da ſich die nahrung hingibt; wie wir am menſchen ſehen/ darum iſt der menſch ein ver- kehrter baum/ und alſo wenn die feder fleugt/ ſo fleugt ſie unter ſich/ wenn der ſtein faͤllt/ ſo faͤllt er uͤber ſich. Weiter da er kommt von den oberſten/ beſchleuſt er/ daß die welt von ewigkeit ſey ſo geweſen/ und bleibe alſo/ und alle ſeelen ſterben mit dem leibe/ und der oberſte ſitzt uͤber dem himmel und ſiehet gar nichts/ was ir- gend geſchicht/ ſondern wie man das blinde gluͤck mahlet/ ruͤttelt er den himmel rum ewig/ alle tage einmal/ da kommt denn ein jeglich ding/ wie es kommt/ und iſt ſeine urſach; ſolt er alle dinge ſehen/ wuͤrde er viel boͤſes und unrechts ſe- hen/ davon wuͤrde er unluſtig. Daß er nun ſeine luſt behalte/ ſoll er nichts ſehen/ denn ſich ſelbſt/ und alſo die welt blintzling regieren/ gleich wie die frau das kind wieget in der nacht. Das iſt die kunſt der hohen ſchulen/ wer das kan oder lernet/ dem ſetzet man ein braun pa- reth auff und ſagt: Wuͤrdiger HErꝛ Magiſter Artium & Philoſophiæ. Wer dieſe kunſt nicht kan/ der kan kein Theologus werden/ noch die H. Schrifft verſtehen/ ja er muß ein ketzer ſeyn/ und mag nim̃er zum Chriſten werden. Sage du mir/ wie ſollen wir das volck nennen? Sie ſind wedeꝛ magi, noch zaͤubereꝛ noch gauckleꝛ/ ſondern raſend/ toll und unſinnig. Darum ſiehe/ ob uns CHriſtus nicht redlich bezahlet/ daß wir ſeiner gnade undanckbar/ das Evangelium veracht haben/ dafuͤr hat er uns laſſen ſolche teuffelsputzen ſo ſchmaͤhlich und ſchaͤndlich wer- den/ daß wir ſolches nicht allein nicht erkennen/ ſondern als groſſe weißheit/ mit groſſer koſt/ muͤ- he und arbeit ſuchen. Das hat S. Paulus alles verkuͤndiget/ da er ſagt: Col. II. Sehet zu/ daß euch niemand be- truͤge durch die natuͤrliche kunſt und eiteln be- trug/ das nicht von CHriſto iſt. Item I. Tim. VI. Behuͤte/ was dir befohlen iſt/ und meide die ungei ſtliche eitele woͤrter und die geſetz der falſch beruͤhmten kunſt/ uͤber welche etliche vom glauben gefallen ſind. Hie verdammt warlich der Apoſtel mit ausgedruckten worten/ der ho- hen ſchulen lehre und daß nichts dagegen mag auffgebracht werden/ dieweil er will/ daß alles/ was nicht von CHriſto iſt/ zu meiden ſey. So muß je jedermañ bekennen/ daß Ariſtoteles, der oberſte meiſter aller hohen ſchulen/ nicht allein gar nichts von CHriſto lehret/ ſondern eitel ſolch naͤrriſch ding/ wie geſagt; daß wol der Apoſtel gebeut/ wir ſollen die lehre behalten/ die uns zur hut befohlen iſt/ und nennet die na- tuͤrliche Ariſtoteliſche kunſt unchriſtliche eitele woͤrter/ da nichts hinter iſt/ dazu ein widerſatz ge- gen Chriſto/ daß doch nur ſey eine falſch beruͤhm- te kunſt. Wie haͤtte er ſie klaͤrlicher koͤñen deuten/ denn daß er ſie eine falſch beruͤhmte kunſt nen- net. Es iſt kein groͤſſer ruhm/ denn von Ari- ſtotelis kunſt in der hohen ſchulen/ und iſt doch der ruhm falſch; denn die kunſt iſt nichts/ nur ein wiederſatz und CHriſtum zu vertilgen auff- kommen. Darum lieber menſch/ laß natuͤr- liche kunſt fahren/ weiſtu nicht/ was krafft ein jeglicher ſtern/ ſtein/ holtz/ thier oder alle crea- turen hat/ darnach die natuͤrliche kunſt trach- tet; wenn ſie gleich am beſten trachtet/ ſo laß dir begnuͤgen an dem/ das dich die erfah- rung und gemeine weiſe lehret. Es ligt auch nicht macht dran/ ob du es alles wiſſeſt; iſt gnug/ daß du weiſt/ daß feuer heiß/ waſſer kalt und feucht iſt/ daß im ſommer andere ar- beit denn im winter zuthun iſt. Wiſſe/ wie du deinen acker/ viehe/ hauß und kinder uͤber ſollt/ das iſt dir gnug in natuͤrlicher kunſt. Dar- nach dencke/ wie du nur allein Chriſtum erler- neſt/ der wird dir zeigen dich ſelbſt/ wer du biſt/ was du vermoͤgeſt. Alſo wirſtu GOtt und dich ſelbſten erkennen/ welches kein natuͤrlicher meiſter noch natuͤrliche kunſt je erfahren hat/ wie S. Paulus in I. Cor. II. lehret. Evang. 3. Reg. poſt verba. Laſſet die Herodi- ſchen in ihrer falſchen meinung der ſchrifft ſich ruͤhmen. Weitlaͤufftige erklaͤrung des ſpruchs 2. Tim. III. 1. 2. 3. &c. ſo in 9. blaͤttern beſtehet/ daraus nur etwas zu ſehen. Davon hat S. Paulus geſagt 2. Tim. III. Es werden die letzten zeiten faͤhrlich ſeyn/ denn es werden menſchen kom̃en/ die von ſich ſelbſt viel halten/ geitzig/ hochmuͤthig/ hoffaͤrtig/ GOt- tes laͤſterer/ den eltern ungehorſam/ undanck- bar/ ungeiſtlich/ unbarmhertzig/ ſtoͤrrig/ ver- leumder/ unkeuſch/ unmild/ unachtſam guter werck/ verraͤther/ frevler/ auffgeblaſen/ blind/ die da wolluſt mehr lieben denn GOtt/ haben den ſchein eines Goͤttlichen lebens/ aber die krafft deſſelben verleugnen ſie/ fuͤr dieſen huͤte dich. ꝛc. Jch

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/416
Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 120. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/416>, abgerufen am 20.11.2024.