Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Th. IV. Sect. II. Num. V. Von Landgraff Philipps leben/ eheſtand/ ꝛc.

[Spaltenumbruch] „ſein lebelang keiner boͤſen that beruͤchtiget iſt/
„etlich hundert guͤlden werth (ich darff nicht
„ſagen wie viel/ daran er ſeine nahrung und
„wohlfarth hatte mit ſeinem weib und ſieben
„kleinen kindern) geraubt und genommen.
„Als der Rath ihm nun erlaubet/ daß er ſich des
„ſeinen an den Maͤrckern wieder erholen moͤch-
„te/ da wolte er den armen leuten keinen ſcha-
„den thun/ noch jemand von ſeinet wegen zu
„thun geſtatten/ auch an keinem Chriſten ſich
„vergreiffen/ ſondern fing den reichen Michael
„Juden/ der ſolt ihn ſeines ſchadens ergoͤtzen/
„welcher ohne ſeinen ſchaden ihn hundert tau-
„ſend guͤlden zu geben vermocht haͤtte; aber der
„Jud ward dem frommen mann wieder ab-
„gefangen/ und haben ihm druͤber den kopff
„abgehauen.

Daß es aber im 17. Seculo dißfals ſonder-
lich im Teutſchen krieg nicht beſſer hergegan-
gen/ und daß die Theologi meiſten theils an
allem blut vergieſſen ſchuld geweſen/ hat der
Auctor der ſchrifft/ ſo der Teutſchen Pla-
net genennet/ und anno 1639 in 4to. heraus
gekommen/ auch uͤberal klaͤrlich anzeiget/
daß er ein guter Lutheraner geweſen/ alſo be-
„klaget p. N. u. f. Jn jetzigem kriege ſind bloß
„auff das wanckelbare gluͤck der Schwediſchen
„etliche geiſtlichen (ſo vorhin nach gemeinem
„ſpruͤchwort hinterm berge gehalten) herfuͤr ge-
„treten/ die bey lebzeiten ihrer Præceptorn nicht
„haͤtten muchſen duͤrffen/ und ſolche principia
„auff offener cantzel und ſonſten fuͤrgebracht/
„dadurch zwar der gemeine mann verwirret/
„zu auffruhr und anderer ungebuͤhr gereitzet/
„aber anders nichts als ein neu reich zu machen
„geſucht wird/ welches aber gewißlich anders
„nichts denn auffruhr und unrechte gewalt iſt/
„darzu GOtt nicht gluͤck giebet. Und fer-
„ner: Dem lautern GOttes gebot zu entgegen
„wollen heutiges tages etliche genante Evan-
„geliſche lehren/ man ſolte durch aus nicht des
„Reichs beſtes ſuchen/ dem man doch mit
„theurem eid und pflichten verbunden iſt/
„ſondern die Roͤmiſch-Catholiſchen/ als des
„Antichriſts diener/ verfolgen und ausrotten:
„GOtt befielet ſeinem volck/ ſie ſollen fuͤr das
„Reich und den Kaͤyſer beten: welches der
„geiſt GOttes durch den H. Apoſtel Paulum
„gegen alle rechtſchaffene Chriſtliche lehrer wie-
„derholet und ſpricht: So ermahne ich nun/
„daß man fuͤr allen dingen thue bitte/ gebet ꝛc.
„1. Tim. II. 1. Wer waren aber zur zeit der
„Babyloniſchen gefaͤngniß die Koͤnige? Es
„waren Abgoͤttiſche Heiden: Wer war zur
„zeit des Apoſtels Pauli der Kaͤyſer? Er war
„der unmenſch/ blutgierige Tyrann/ mutter-
„und ſchweſter-moͤrder Nero, welcher auch
„endlich den heiligen Apoſtel mit dem ſchwerd
„hinrichten ließ: Noch willder geiſt GOttes
„von ſeinen Chriſten haben/ ſie ſollen dennoch
„auch fuͤr ſolche Unchriſtliche/ Barbariſche/
„Gottloſe Obrigkeit bitten: Setzet die urſach
„hinzu/ und zu was ende es geſchehen ſolle/
„auff daß wir ein geruhiges ſtilles leben fuͤhren
„moͤgen in aller GOttſeligkeit und erbarkeit:
„Dieſem zeugniß des H. Geiſtes/ daß man unter
„einer andern Oberkeit/ die nicht des glaubens
„iſt/ Gottſelig und erbar leben koͤnne/ wol-
„len etliche beruͤhmte Lutheriſche Geiſtli-
„che heutiges tages durchaus nicht glauben;
[Spaltenumbruch] ſind alſo nicht zu bereden/ daß ſie fuͤr derglei-“
chen Obrigkeit bitten ſollen: Vielmehr leh-“
ren ſie/ wer fuͤr ſie bete/ ihnē mit der zunge/ feder“
oder ſonſten diente/ der diente dem Antichriſt/“
der Babyloniſchē hurē/ und haͤtte ſein theil im“
pful zu gewarten/ der mit pech und ſchweffel“
brennt ewiglich. Sie ruͤhmen ſich CHriſti“
Juͤnger/ die ſein wort fuͤr allen anderen ſchnur“
ſtracks in acht nehmen; CHriſti unſer aller“
Meiſters worte ſind dieſe: Gebet dem Kaͤy-“
ſer was des Kaͤyſers iſt; aber die gedachten“
Geiſtlichen verbieten dem Kaͤyſer etwas zu“
geben/ ſondern gebieten/ man ſoll ihm nehmen“
alles was er hat/ ihn mit ſtumpff und ſtiel aus-“
rotten/ damit das Antichriſtiſche Pabſt-“
thum geſtuͤrtzet werde. Sie ruͤhmen ſich fuͤr“
die beſte Augſpurgiſche Confeſſions-ver-“
wandten; nun lehret dieſelbe im 16. Articul“
ausdruͤcklich/ das Evangelium ſtoſſe nicht“
um weltlich regiment und Policey; vielmehr“
waͤren die Chriſten ſchuldig/ der Obrigkeit“
unterthan/ und ihren geboten gehorſam zu“
ſeyn in allem/ ſo ohne ſuͤnde geſchehen mag:“
deme zugegen lehren die mehr genante Geiſtli-“
che/ man ſoll die Roͤmiſche Catholiſche im“
Reich nicht dulten: Dadurch heben ſie/ ſo“
viel an ihnen/ das weltliche reich und policey“
auff: Man ſoll den geboten der Obrigkeit“
(derer man ſich doch freywillig verglichen und“
mit coͤrperlichen eiden beſchworen) nicht ge-“
horſamen: Es moͤchten aber doch dergleichen“
eifferer eingedenck ſeyn/ wie ſo gar vielfaͤltig ſie“
die Jeſuiten in abgrund der hoͤllen verfluchen/“
daß ſie lehren ſolten/ ein rechter Chriſt ſey nicht“
ſchuldig der Obrigkeit zu gehorſamen/ die“
nicht ſeines glaubens waͤꝛe/ moͤchte ſie vielmehꝛ“
weg thun und vertilgen helffen: Schelten ſie“
nun dieſes eine teuffeliſche lehre/ einen auffruͤh-“
riſchen Muͤntzeriſchen irꝛthum/ inhalts der“
Reichs-Abſchiede mit allem ernſt zu beſtraf-“
fen; wie tretten ſie denn in eben ſolche fuß-“
ſtapffen/ ſprechen ein gerechtes urtheil uͤber“
ſich ſelbſt/ vergeſſen was GOtt in ebenmaͤſ-“
ſigem fall/ wann einer dem andern/ der nicht“
ſeines glaubens iſt/ einen eid ſchweret/ und“
denſelben hernach deswegen nicht zu halten“
vermeinet/ daß der andere der rechten lehre“
nicht zugethan ſey/ in ſeinem heiligen worte“
ſich erklaͤret und mit gedoppeltem eid-ſchweren“
bekraͤfftiget: So ſpricht der HErꝛ HErꝛ/“
ſo wahr ich lebe; und noch einmal/ ſo ſpricht“
der HErꝛ HErꝛ/ ſo wahr ich lebe/ ſo will ich“
meinen eid/ den er verachtet hat/ auff ſeinen“
kopff bringen/ und ſolls erfahren/ daß ich gere-“
det habe. Aus welchem denn der ſchluß zu“
nehmen/ daß ſolche lehrer GOttes heiligem“
worte widerſprechen/ eidliche verbuͤndniſſe“
auffheben/ die Augſpurgiſche Confeſſion ver-“
leugnen/ und ſich unter die auffruͤhriſchen rot-“
ten-geiſter einmengen.„

NUM. V.
Von Landgraff Philipps leben/ ehe-
ſtand/ ſinn und religion.

1. Zur erlaͤuterung der hiſtoria von dem
Schmalkaldiſchen kriege iſt noch von Land-
graf Philippen zu Heſſen unterſchiedliches an-
zumercken/ uͤber das jenige/ was bereits in der
hiſtorie von ſeinen kriegen/ gefaͤngniß und an-

dern

A. K. H. Vierter Theil. N 2