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Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

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Th. IV. Sect. III. Num. XIX. Friedrich Brecklings Schrifft
[Spaltenumbruch]
NUM. XX.

Auß des noch lebenden Friederich Breck-
lings schrifften und vortrag ist im III. theil fast
wenig angeführet worden/ darauß man seinen
sinn umständlich ersehen könte/ dahero ich hier
gelegenheit finde/ etwas anzufügen/ und
zwar weil mir von ihm einige anmerckungen
von denen kirchen-geschichten ins gemein und
dem zustand der kirche zu händen kommen/
will ich selbige auß dem Manuscripto hersetzen/
und darauff einige kleine schrifften von dieser
materia beyfügen.

Folget also
Friedrich Brecklings schrifft vom zu-
stand und beschreibung der kirchen.

Wie der dreyeinige GOTT alle dinge
schaffet/ erhält/ ordnet/ regieret/ verwaltet/
versorget/ schützet und offt wie eine Tragoedie
oder Comoedie durch wunderbahre mittel und
wege/ zum herrlichen ende hinauß führet/ nach
dem verborgenen Rath seines willens; und
wie Christus das einige haupt seiner kirchen/
alles in allen seinen gliedern ist/ thut und re-
gieret durch eben die wunderbahre creutz-wege/
darinn er uns selber vorgegangen/ und also al-
les/ was er hier/ vom stall in Bethlehem/ an-
fänget/ biß in ein himmlisch Jerusalem herrlich
hinauß führet/ und nicht auffhöret/ ehe er
wie für uns/ also auch in und durch uns alle
worte GOttes erfüllet und vollendet/ nach der
maß/ zahl und gewicht/ länge und tieffe/ höhe/
und vollkommenheit seiner Göttlichen Grösse zu
GOttes Ehre und der seinigen erlösung auß
dieser welt Babel/ und Egypten/ und erhöhung
in und mit ihm in seinem herrlichem Triumph-
reich/ durch alle Propheten zuvor| bezeuget/ und
in Israels einführung zu ihrer ruhe und völli-
gen auffbauung ihres Tempels durch Josua
und Salomon in gantzen a. Testament vorge-
bildet: So muß dieses alles gründlich und or-
dentlich nicht allein in beschreibung der 4.
Monarchien und aller welt-reiche Historien,
sondern auch absonderlich in einer rechten
Christformigen Kirchen-historie in acht ge-
nommen/ und also alle dinge/ wie sie von GOtt
kommen/ und nach dem inwendigen grunde
vor GOtt stehen und beschaffen sind/ auch
durch GOTT regieret/ beschwert und zugelas-
sen und als nach GOttes wort/ rath und wil-
len regieret werden/ daß sie zu GOttes Ehr
hinauß lauffen müssen/ und zu der menschenheyl
gedeye/ angemercket werden/ dergleichenso welt-
als kirchen-historien niemand als der durch
GOttes Geist erleuchtet/ bekehret/ wieder ge-
bohren und tüchtig gemachet/ gründlich und
ordentlich nach GOttes wort/ rath und willen
beschreibenkan/ daher wir nach beschreibung
der Biblischen Historien im a. und Neuen Te-
stament nichts recht Göttliches gewisses und
glaubwürdiger der vollkommenes in der men-
schen welt- und kirchen-historien finden und
von solchen hoffen können/ die selbst blind/
unerleuchtet/ unbekehret/ sectisch/ falsch/ lü-
gener/ partheyisch/ und verkehrt/ alles nach
ihrem eigenen finn/ lüsten/ willen/ affecten
passion und absichten beschreiben/ oder auß an-
dern blinden menschen büchern-außschreiben
und ihr eigen Interesse/ ehr und nutzen in allen
dingen und schrifften suchen/ oder alles also
beschreiben/ wie es ihnen anscheinet/ und nach-
dem sie von menschen-gunst oder furcht einge-
[Spaltenumbruch] nommen/ und mit allerley falschen meynun-
gen/ bildern und Praejudiciis verbildet seyn.
Denn wie die gantze welt mit allen ihren gelahr-
ten/ Academien und Historien-schreibern und
allen andern büchermachern vor ihrer volligen
bekehrung/ reinigung/ erleuchtung und vereim-
gung mit GOTT zur neuen geburt/ gantz
verkehret/ sündig/ fleischlich/ thöricht/ blind/
eitel/ Antichristisch und widerspenstig wie-
der GOTT und sein wort/ Christum/ Geist
und creutzreich ist/ so sind alle ihre gedancken
worte und wercke/ gerichte und schrifften für
sich selbst zu ihrer eigenen erhöhung und nutzen/
wieder Christi creutz/ reich/ wort und geist/
eingerichtet/ wie kan man die feigen von den
dornen/ oder trauben von den disteln/ oder ei-
ne rechte Christliche kirchen- historie/ von den
Phariseern/ falschen Aposteln, Esseern, Sad-
duceern oder sich selbst absonderenden falschen
geistern hoffen die nur suchen was ihne gelüstet/
oder das was nach ihrem sinn/ lust/ zweck und
augmerck ist/ und zu ihres eigenen namens
ruhm/ Interesse und nutzen dienenkan/ hervor
suchen auß allen ihres gleichen Scribenten, und
sich wieder alles/ was recht/ gut und auß dem
geist nach Christi art und wort ist/ mit den Pha-
seern/ Papisten und fladern-geistern biß in den
tod wiedersetzen/ daß sie ihre eigene waare zu
marck bringen/ und damit krämerey treiben/
und Christo mit seinem creutz/ wort/ reich/
und dienern vollends creutzigen und begraben
helffen/ dahin meist alle sectierer, ketzer und
bücherschreiber heut zielen/ und meinen/ der
bauch müste ihnen mit Elihu bersten von grös-
ser Academischer weißheit/ wofern sie nicht alles
papier beklecken/ und wie die trunckine alle tische
und cantzeln mit ihrem gespey und froschge-
schrey erfüllen/ nach Esa. 28. 76. 78. und mein
volck hat es gern also/ saget GOtt ler. 8. vers.
31. Wie die welt mit ihren weltweisen Phari-
seern und schrifftgelehrten/ gantz verkehrt wie-
der GOtt und Christum in seinen glaubigen ist;
so sehen solche welt-gelehrten/ wie die nacht-
eulen/ finsterniß für ihr licht/ und licht für fin-
sterniß/ Christum für Belial, und den Antichrist/
für ihren Christum/ fleisch für geist/ und was des
geistes ist für thorheit/ warheit für lügen/ und lü-
gen für warheit an; wie können sie denn von den hi-
storien und allen Göttl. und natürlichen dingen
recht schreiben oder urtheilen/ da sie es alles ver-
kehrt und nach dem äusserlichen falschen schein
ansehen/ und nicht die Interiora velaminis, wie
es inwendig und nach der warheit für GOtt ist/
einsehen und unterscheiden können? darauß
man jaleicht urtheilen kan/ was von den vie-
len sectirischen bücher machern und Historien-
schreibern heut zu halten sey/ die immer zur rech-
ten oder zur lincken/ von dem rechten weg und
zweck abirren/ und also dem dinge zu wenig o-
der zu viel thun/ daher denn so viel miß gebur-
ten/ enormitaeten, extremitaeten, exorbitantion
und eccentrici oder irrige Planeten in den buch-
laden zu finden/ und wenig zum ziel treffen/ oder
zu solcher einfältiger central-warheit und glau-
bens grund/ licht und recht gelangen/ und unter
den heutige bücherschreibern/ nach der Apostel
zeite/ sonderlich in historicis selten anzutreffen/
welche die rechte prüfung des geistes an Gottes
wort/ oder in der feuer-probe außhalten mögen.
Dergleichen menschen-bücher wie bißher/ also
hinfüro noch mehr für der H. Schrifft fallen und

unter-
Th. IV. Sect. III. Num. XIX. Friedrich Brecklings Schrifft
[Spaltenumbruch]
NUM. XX.

Auß des noch lebenden Friederich Breck-
lings ſchrifften und vortrag iſt im III. theil faſt
wenig angefuͤhret worden/ darauß man ſeinen
ſinn umſtaͤndlich erſehen koͤnte/ dahero ich hier
gelegenheit finde/ etwas anzufuͤgen/ und
zwar weil mir von ihm einige anmerckungen
von denen kirchen-geſchichten ins gemein und
dem zuſtand der kirche zu haͤnden kommen/
will ich ſelbige auß dem Manuſcripto herſetzen/
und darauff einige kleine ſchrifften von dieſer
materia beyfuͤgen.

Folget alſo
Friedrich Brecklings ſchrifft vom zu-
ſtand und beſchreibung der kirchen.

Wie der dreyeinige GOTT alle dinge
ſchaffet/ erhaͤlt/ ordnet/ regieret/ verwaltet/
verſorget/ ſchuͤtzet und offt wie eine Tragœdie
oder Comœdie durch wunderbahre mittel und
wege/ zum herrlichen ende hinauß fuͤhret/ nach
dem verborgenen Rath ſeines willens; und
wie Chriſtus das einige haupt ſeiner kirchen/
alles in allen ſeinen gliedern iſt/ thut und re-
gieret durch eben die wunderbahre creutz-wege/
darinn er uns ſelber vorgegangen/ und alſo al-
les/ was er hier/ vom ſtall in Bethlehem/ an-
faͤnget/ biß in ein himmliſch Jeruſalem herrlich
hinauß fuͤhret/ und nicht auffhoͤret/ ehe er
wie fuͤr uns/ alſo auch in und durch uns alle
worte GOttes erfuͤllet und vollendet/ nach der
maß/ zahl und gewicht/ laͤnge und tieffe/ hoͤhe/
und vollkommenheit ſeiner Goͤttlichen Groͤſſe zu
GOttes Ehre und der ſeinigen erloͤſung auß
dieſer welt Babel/ und Egypten/ und erhoͤhung
in und mit ihm in ſeinem herrlichem Triumph-
reich/ durch alle Propheten zuvor| bezeuget/ und
in Iſraels einfuͤhrung zu ihrer ruhe und voͤlli-
gen auffbauung ihres Tempels durch Joſua
und Salomon in gantzen a. Teſtament vorge-
bildet: So muß dieſes alles gruͤndlich und or-
dentlich nicht allein in beſchreibung der 4.
Monarchien und aller welt-reiche Hiſtorien,
ſondern auch abſonderlich in einer rechten
Chriſtformigen Kirchen-hiſtorie in acht ge-
nommen/ und alſo alle dinge/ wie ſie von GOtt
kommen/ und nach dem inwendigen grunde
vor GOtt ſtehen und beſchaffen ſind/ auch
durch GOTT regieret/ beſchwert und zugelaſ-
ſen und als nach GOttes wort/ rath und wil-
len regieret werden/ daß ſie zu GOttes Ehr
hinauß lauffen muͤſſen/ und zu der menſchenheyl
gedeyē/ angemercket werden/ dergleichenſo welt-
als kirchen-hiſtorien niemand als der durch
GOttes Geiſt erleuchtet/ bekehret/ wieder ge-
bohren und tuͤchtig gemachet/ gruͤndlich und
ordentlich nach GOttes wort/ rath und willen
beſchreibenkan/ daher wir nach beſchreibung
der Bibliſchen Hiſtorien im a. und Neuen Te-
ſtament nichts recht Goͤttliches gewiſſes und
glaubwuͤrdiger der vollkommenes in der men-
ſchen welt- und kirchen-hiſtorien finden und
von ſolchen hoffen koͤnnen/ die ſelbſt blind/
unerleuchtet/ unbekehret/ ſectiſch/ falſch/ luͤ-
gener/ partheyiſch/ und verkehrt/ alles nach
ihrem eigenen finn/ luͤſten/ willen/ affecten
paſſion und abſichten beſchreiben/ oder auß an-
dern blinden menſchen buͤchern-außſchreiben
und ihr eigen Intereſse/ ehr und nutzen in allen
dingen und ſchrifften ſuchen/ oder alles alſo
beſchreiben/ wie es ihnen anſcheinet/ und nach-
dem ſie von menſchen-gunſt oder furcht einge-
[Spaltenumbruch] nommen/ und mit allerley falſchen meynun-
gen/ bildern und Præjudiciis verbildet ſeyn.
Denn wie die gantze welt mit allen ihren gelahr-
ten/ Academien und Hiſtorien-ſchreibern und
allen andern buͤchermachern vor ihrer volligen
bekehrung/ reinigung/ erleuchtung und vereim-
gung mit GOTT zur neuen geburt/ gantz
verkehret/ ſuͤndig/ fleiſchlich/ thoͤricht/ blind/
eitel/ Antichriſtiſch und widerſpenſtig wie-
der GOTT und ſein wort/ Chriſtum/ Geiſt
und creutzreich iſt/ ſo ſind alle ihre gedancken
worte und wercke/ gerichte und ſchrifften fuͤr
ſich ſelbſt zu ihrer eigenen erhoͤhung und nutzen/
wieder Chriſti creutz/ reich/ wort und geiſt/
eingerichtet/ wie kan man die feigen von den
dornen/ oder trauben von den diſteln/ oder ei-
ne rechte Chriſtliche kirchen- hiſtorie/ von den
Phariſeern/ falſchen Apoſteln, Eſſeern, Sad-
duceern oder ſich ſelbſt abſonderenden falſchen
geiſtern hoffen die nur ſuchen was ihnē geluͤſtet/
oder das was nach ihrem ſinn/ luſt/ zweck und
augmerck iſt/ und zu ihres eigenen namens
ruhm/ Intereſſe und nutzen dienenkan/ hervor
ſuchen auß allen ihres gleichen Scribenten, und
ſich wieder alles/ was recht/ gut und auß dem
geiſt nach Chriſti art und wort iſt/ mit den Pha-
ſeern/ Papiſten und fladern-geiſtern biß in den
tod wiederſetzen/ daß ſie ihre eigene waare zu
marck bringen/ und damit kraͤmerey treiben/
und Chriſto mit ſeinem creutz/ wort/ reich/
und dienern vollends creutzigen und begraben
helffen/ dahin meiſt alle ſectierer, ketzer und
buͤcherſchreiber heut zielen/ und meinen/ der
bauch muͤſte ihnen mit Elihu berſten von groͤſ-
ſer Academiſcher weißheit/ wofern ſie nicht alles
papier beklecken/ und wie die trunckine alle tiſche
und cantzeln mit ihrem geſpey und froſchge-
ſchrey erfuͤllen/ nach Eſa. 28. 76. 78. und mein
volck hat es gern alſo/ ſaget GOtt ler. 8. verſ.
31. Wie die welt mit ihren weltweiſen Phari-
ſeern und ſchrifftgelehrten/ gantz verkehrt wie-
der GOtt und Chriſtum in ſeinen glaubigen iſt;
ſo ſehen ſolche welt-gelehrten/ wie die nacht-
eulen/ finſterniß fuͤr ihr licht/ und licht fuͤr fin-
ſterniß/ Chriſtum fuͤr Belial, und den Antichriſt/
fuͤr ihren Chriſtum/ fleiſch fuͤr geiſt/ und was des
geiſtes iſt fuͤr thorheit/ warheit fuͤr luͤgen/ uñ luͤ-
gen fuͤr warheit an; wie koͤñen ſie deñ von den hi-
ſtorien und allen Goͤttl. und natuͤrlichen dingen
recht ſchreiben oder urtheilen/ da ſie es alles ver-
kehrt und nach dem aͤuſſerlichen falſchen ſchein
anſehen/ und nicht die Interiora velaminis, wie
es inwendig und nach der warheit fuͤr GOtt iſt/
einſehen und unterſcheiden koͤnnen? darauß
man jaleicht urtheilen kan/ was von den vie-
len ſectiriſchen buͤcher machern und Hiſtorien-
ſchreibern heut zu halten ſey/ die immer zur rech-
ten oder zur lincken/ von dem rechten weg und
zweck abirren/ und alſo dem dinge zu wenig o-
der zu viel thun/ daher denn ſo viel miß gebur-
ten/ enormitæten, extremitæten, exorbitantion
und eccentrici oder irrige Planeten in den buch-
laden zu finden/ und wenig zum ziel treffen/ oder
zu ſolcher einfaͤltiger central-warheit und glau-
bens grund/ licht und recht gelangen/ und unter
den heutigē buͤcherſchreibern/ nach der Apoſtel
zeitē/ ſonderlich in hiſtoricis ſelten anzutreffen/
welche die rechte pruͤfung des geiſtes an Gottes
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Dergleichen menſchen-buͤcher wie bißher/ alſo
hinfuͤro noch mehr fuͤr der H. Schrifft fallen und

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&#x017F;o &#x017F;ehen &#x017F;olche welt-gelehrten/ wie die nacht-<lb/>
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&#x017F;terniß/ Chri&#x017F;tum fu&#x0364;r <hi rendition="#aq">Belial,</hi> und den Antichri&#x017F;t/<lb/>
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[780/1088] Th. IV. Sect. III. Num. XIX. Friedrich Brecklings Schrifft NUM. XX. Auß des noch lebenden Friederich Breck- lings ſchrifften und vortrag iſt im III. theil faſt wenig angefuͤhret worden/ darauß man ſeinen ſinn umſtaͤndlich erſehen koͤnte/ dahero ich hier gelegenheit finde/ etwas anzufuͤgen/ und zwar weil mir von ihm einige anmerckungen von denen kirchen-geſchichten ins gemein und dem zuſtand der kirche zu haͤnden kommen/ will ich ſelbige auß dem Manuſcripto herſetzen/ und darauff einige kleine ſchrifften von dieſer materia beyfuͤgen. Folget alſo Friedrich Brecklings ſchrifft vom zu- ſtand und beſchreibung der kirchen. Wie der dreyeinige GOTT alle dinge ſchaffet/ erhaͤlt/ ordnet/ regieret/ verwaltet/ verſorget/ ſchuͤtzet und offt wie eine Tragœdie oder Comœdie durch wunderbahre mittel und wege/ zum herrlichen ende hinauß fuͤhret/ nach dem verborgenen Rath ſeines willens; und wie Chriſtus das einige haupt ſeiner kirchen/ alles in allen ſeinen gliedern iſt/ thut und re- gieret durch eben die wunderbahre creutz-wege/ darinn er uns ſelber vorgegangen/ und alſo al- les/ was er hier/ vom ſtall in Bethlehem/ an- faͤnget/ biß in ein himmliſch Jeruſalem herrlich hinauß fuͤhret/ und nicht auffhoͤret/ ehe er wie fuͤr uns/ alſo auch in und durch uns alle worte GOttes erfuͤllet und vollendet/ nach der maß/ zahl und gewicht/ laͤnge und tieffe/ hoͤhe/ und vollkommenheit ſeiner Goͤttlichen Groͤſſe zu GOttes Ehre und der ſeinigen erloͤſung auß dieſer welt Babel/ und Egypten/ und erhoͤhung in und mit ihm in ſeinem herrlichem Triumph- reich/ durch alle Propheten zuvor| bezeuget/ und in Iſraels einfuͤhrung zu ihrer ruhe und voͤlli- gen auffbauung ihres Tempels durch Joſua und Salomon in gantzen a. Teſtament vorge- bildet: So muß dieſes alles gruͤndlich und or- dentlich nicht allein in beſchreibung der 4. Monarchien und aller welt-reiche Hiſtorien, ſondern auch abſonderlich in einer rechten Chriſtformigen Kirchen-hiſtorie in acht ge- nommen/ und alſo alle dinge/ wie ſie von GOtt kommen/ und nach dem inwendigen grunde vor GOtt ſtehen und beſchaffen ſind/ auch durch GOTT regieret/ beſchwert und zugelaſ- ſen und als nach GOttes wort/ rath und wil- len regieret werden/ daß ſie zu GOttes Ehr hinauß lauffen muͤſſen/ und zu der menſchenheyl gedeyē/ angemercket werden/ dergleichenſo welt- als kirchen-hiſtorien niemand als der durch GOttes Geiſt erleuchtet/ bekehret/ wieder ge- bohren und tuͤchtig gemachet/ gruͤndlich und ordentlich nach GOttes wort/ rath und willen beſchreibenkan/ daher wir nach beſchreibung der Bibliſchen Hiſtorien im a. und Neuen Te- ſtament nichts recht Goͤttliches gewiſſes und glaubwuͤrdiger der vollkommenes in der men- ſchen welt- und kirchen-hiſtorien finden und von ſolchen hoffen koͤnnen/ die ſelbſt blind/ unerleuchtet/ unbekehret/ ſectiſch/ falſch/ luͤ- gener/ partheyiſch/ und verkehrt/ alles nach ihrem eigenen finn/ luͤſten/ willen/ affecten paſſion und abſichten beſchreiben/ oder auß an- dern blinden menſchen buͤchern-außſchreiben und ihr eigen Intereſse/ ehr und nutzen in allen dingen und ſchrifften ſuchen/ oder alles alſo beſchreiben/ wie es ihnen anſcheinet/ und nach- dem ſie von menſchen-gunſt oder furcht einge- nommen/ und mit allerley falſchen meynun- gen/ bildern und Præjudiciis verbildet ſeyn. Denn wie die gantze welt mit allen ihren gelahr- ten/ Academien und Hiſtorien-ſchreibern und allen andern buͤchermachern vor ihrer volligen bekehrung/ reinigung/ erleuchtung und vereim- gung mit GOTT zur neuen geburt/ gantz verkehret/ ſuͤndig/ fleiſchlich/ thoͤricht/ blind/ eitel/ Antichriſtiſch und widerſpenſtig wie- der GOTT und ſein wort/ Chriſtum/ Geiſt und creutzreich iſt/ ſo ſind alle ihre gedancken worte und wercke/ gerichte und ſchrifften fuͤr ſich ſelbſt zu ihrer eigenen erhoͤhung und nutzen/ wieder Chriſti creutz/ reich/ wort und geiſt/ eingerichtet/ wie kan man die feigen von den dornen/ oder trauben von den diſteln/ oder ei- ne rechte Chriſtliche kirchen- hiſtorie/ von den Phariſeern/ falſchen Apoſteln, Eſſeern, Sad- duceern oder ſich ſelbſt abſonderenden falſchen geiſtern hoffen die nur ſuchen was ihnē geluͤſtet/ oder das was nach ihrem ſinn/ luſt/ zweck und augmerck iſt/ und zu ihres eigenen namens ruhm/ Intereſſe und nutzen dienenkan/ hervor ſuchen auß allen ihres gleichen Scribenten, und ſich wieder alles/ was recht/ gut und auß dem geiſt nach Chriſti art und wort iſt/ mit den Pha- ſeern/ Papiſten und fladern-geiſtern biß in den tod wiederſetzen/ daß ſie ihre eigene waare zu marck bringen/ und damit kraͤmerey treiben/ und Chriſto mit ſeinem creutz/ wort/ reich/ und dienern vollends creutzigen und begraben helffen/ dahin meiſt alle ſectierer, ketzer und buͤcherſchreiber heut zielen/ und meinen/ der bauch muͤſte ihnen mit Elihu berſten von groͤſ- ſer Academiſcher weißheit/ wofern ſie nicht alles papier beklecken/ und wie die trunckine alle tiſche und cantzeln mit ihrem geſpey und froſchge- ſchrey erfuͤllen/ nach Eſa. 28. 76. 78. und mein volck hat es gern alſo/ ſaget GOtt ler. 8. verſ. 31. Wie die welt mit ihren weltweiſen Phari- ſeern und ſchrifftgelehrten/ gantz verkehrt wie- der GOtt und Chriſtum in ſeinen glaubigen iſt; ſo ſehen ſolche welt-gelehrten/ wie die nacht- eulen/ finſterniß fuͤr ihr licht/ und licht fuͤr fin- ſterniß/ Chriſtum fuͤr Belial, und den Antichriſt/ fuͤr ihren Chriſtum/ fleiſch fuͤr geiſt/ und was des geiſtes iſt fuͤr thorheit/ warheit fuͤr luͤgen/ uñ luͤ- gen fuͤr warheit an; wie koͤñen ſie deñ von den hi- ſtorien und allen Goͤttl. und natuͤrlichen dingen recht ſchreiben oder urtheilen/ da ſie es alles ver- kehrt und nach dem aͤuſſerlichen falſchen ſchein anſehen/ und nicht die Interiora velaminis, wie es inwendig und nach der warheit fuͤr GOtt iſt/ einſehen und unterſcheiden koͤnnen? darauß man jaleicht urtheilen kan/ was von den vie- len ſectiriſchen buͤcher machern und Hiſtorien- ſchreibern heut zu halten ſey/ die immer zur rech- ten oder zur lincken/ von dem rechten weg und zweck abirren/ und alſo dem dinge zu wenig o- der zu viel thun/ daher denn ſo viel miß gebur- ten/ enormitæten, extremitæten, exorbitantion und eccentrici oder irrige Planeten in den buch- laden zu finden/ und wenig zum ziel treffen/ oder zu ſolcher einfaͤltiger central-warheit und glau- bens grund/ licht und recht gelangen/ und unter den heutigē buͤcherſchreibern/ nach der Apoſtel zeitē/ ſonderlich in hiſtoricis ſelten anzutreffen/ welche die rechte pruͤfung des geiſtes an Gottes wort/ oder in der feuer-probe außhalten moͤgen. Dergleichen menſchen-buͤcher wie bißher/ alſo hinfuͤro noch mehr fuͤr der H. Schrifft fallen und unter-

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Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 780. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/1088>, abgerufen am 20.11.2024.