Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Th. IV. Sect. III. Num. XVI. Acta Peter Moritzens zu Halle.
N. 15.zuhält/ und sonst vor unwissenden ein unwissender heist/ und genennet
wird/ o blindheit über alle blindheit der Maul-CHristen/ Vale

Perseverando o mnia, anno 1669.
Meus Symbolum.
N. 16.Multa a DEO accepisti bona.
N. 17.Omne donum perfectum a DEO,
N. 18.Imperfectum a Diabolo.
N. 19.
Ein Christlicher Bericht an Herrn M. Schubarten/ Primario zu
S. Moritz zu bedencken geschrieben/ unser heyl im glauben/ le-
ben/ liebeen/ willen/ geboten/ hoffnung und erlösung Jesu Christi.

Meinen Christ-schuldigen und freundlichen gruß zuvor/ E. Hr. M. Jch
habe vernommen/ daß er sich offentlich und heimlich hat verlauten lassen von mir/NB. Mein und mei-
nes Heren Christi freun-
de/ soll sie ihr gewissen
überzeugen wider ihren
willen/ daß sie mir un-
recht thun/ darfür sie sol-
len rechen schafft geben
für dem gewaltigen rich-
terstul GOttes/ da wer-
den ihnen ihre wercke
nachfolgen.
als verachte ich das hochwürd. Sacrament des Abendmahls/ und das geoffenbarte
wort GOttes etc. Wie mir solches etliche mal von leuten angezeiget worden/
N. 20.und er selber zu aller ungebühr den 7. Junii den Küstner zu mir ge-
schicket/ mit solchen dingen/ die weder CHristus noch einiger wah-
rer Apostel gelehret noch gethan hat. Daß so ferne ich mich nicht am 12.
Junii zur beichte einfinde/ und hernach den 13. das Sacrament nehme/ so wä-
N. 21.re es schon bey weltlicher Obrigkeit angegeben/ und wäre schon
der rath gehalten/ daß sie mich solten darzu zwingen. Jst das nun
Christlich und Apostolisch? Das lasse ich einen jeden/ dem GOttes wort be-
kant ist/ erkennen etc. Als ob weltliche Obrigkeit über die seele macht hätte/ sie
glaubig zu machen/ oder gar zu tödten; nein/ das ist nicht also/ über alle
leibliche weltliche dinge hat sie macht/ (und sollen doch auch rechenschafft dar-
N. 22.von geben von irrdischen dingen) und nicht über geistliche etc. Nun sage
ich/ so ich den wahren glauben nicht hätte/ und weltliche Obrigkeit wolte/
N. 23.mich erst zum glauben zwingen/ das würde GOtt und rechten Christen
N. 24.übelgefallen etc. solches mercket. Daß mir solches aus feindschafft zugemes-
sen wird/ als verachtete ich das Sacrament und wort GOttes/ das wird sich
nicht so verhalten/ wie mir von Unchristlichen menschen/ ohne grund und rech-
tes wissen gezeihet/ beschuldiget werde etc. Jch wil durch krafft der H. Dreyfal-
tigkeit beweisen/ daß ich solches nicht verachte/ und mir soll das auch erwiesenN. 27. Jch will nun
alle zuhörer zu zeugen an-
nehmen/ daß ich bin
den 11. Junii an dem
bußtage öffentlich
belogen worden von
der cantzel anno 1669.
und soll mir das gering-
ste darvon öffentlich er-
wiesen werden/ daß ich
solches gethan.
GOtt siehet nicht auff
die ceremonie/ sondern
auff das hertze/ darum
die 2. ersten menschen
Cain und Abel/ und
der Phariseer und Zöll-
ner etc. hiervon besiehe du
Johann Arndts wahres
Christenthum Lib. 2. 3.
2. cap. 11. 12. diese wer-
den dich in vielen mehr
berichten.
werden offentlich für jedermann/ daß ich solches verachte. So man das aber
beweisen will/ so wird das ein schwer beweisen werden/ aber ich werde das leicht
beweisen können ohne schaden meines zeitlichen und ewigen guts etc. Will
mans aber darmit beweisen/ daß ich mich nicht nach der gewohnheit darzu finde/
N. 25.zumal zur ohren-beichte etc. wie von andern geschiehet/ und will damit
N. 26.probiren/ so ist es elend über elend/ daß man einen Christen nicht anderst
zu probiren weiß/ ob er ein Christ oder Unchrist seye/ so wird das wol
betrüglich seyn und bleiben etc. in der falschheit/ so man keinen bes-
sern prüff-stein hat als solchen/ einen Christen zu probiren. Lutherus
saget in seiner Kirchen-Postill am 8. Sontag nach Trinit. und spricht: Nun
gehen ihrer viel dahin/ einer gebrauchts recht/ der ander unrecht/ nun sage man
nach der äusserlichen ceremonie, der hat es recht/ der andere hat es unrecht
genommen/ denn der maul-Christ und vernünfftige mensch kan nicht sagen/
wenn ihrer 2. zum Sacrament gehen/ dieser hat es recht/ der andere unrecht
empfangen; Nun saget er ferner also: Der eine ist glaubig/ der andere nicht/
uud ist doch ein äusserlich werck/ das sie alle beyde gebrauchen. Was scheidet
es dann? der glaube im hertzen (a) und der unglaube/ daß es der eine für ein
gut werck ansiehet/ der ander ander nicht; Kurtz um aus den äusserlichen wer-
cken und ceremonien kanst du nicht richten; Aber unten werdet ihr wol die rech-
te probe ein wenig erfahren/ worbey man erkennen soll und kan/ wer es hat recht
oder unrecht genommen. Weiter saget Lntherus also: Taulerus hat das auch
erkant/ daß die unglaubigen |und glaubigen offt so gleich sind im äussern
schein/ daß sie niemand scheiden könne/ noch keine vernunfft urtheilen mag;
sondern einer habe dann den H. Geist/ etc. S. Paulus saget 1. Cor. 2. Ein geist-
licher mensch (der in dem willen GOtt lebet) richtet alle andere/ und er wird
von niemand gerichtet. Nun saget Lutherus an obgemeldtem orte auch von
den früchten eines wahren Propheten/ Apostels und rechten Christen etc. daßC. Denn einer der se-
lig leben und seyn will/
der darff ihn nicht eine
stunde hindansetzen zu ge-
dencken mit fürsatz und
willen in seinem hertzen;
denn dieweil er keine stun-
de sicher ist zu leben; das
mercket alle fleischliche
Maul-und Heuchel-
Christen.
uns solches hier zulange wird zu beschreiben. Jch frage und sage: Soll ich
nun solches verachten/ was CHristus gestifftet hatte (ihn) dardurch seinen
tod um unserthalben zugedencken/ mit dem äusserlichen siegel und pfande
N. 28.meinen erlöser damit zu bezeugen und zu verkündigen; Der ich doch solches
mehr liebe in der that/ als alle falsche und fleischlich gesinnte maul-
heuchel-Christen/ die ihr nicht ehe gedencken oder verkündigen wollen/
N. 29.als etwan des jahrs 3. oder 4. mal. Phy Satan! So lange als die maul-
Christen fleischlich gesinnet seynd und bleiben/ so lange können sie CHristi Sa-
crament des leibes und blutes nicht recht zu seiner gedächtniß gebrauchen und
verkündigen etc. Daß man nun einem wahren Christen will gesetze/ maaß und

ziehl

Th. IV. Sect. III. Num. XVI. Acta Peter Moritzens zu Halle.
N. 15.zuhaͤlt/ und ſonſt vor unwiſſenden ein unwiſſender heiſt/ und genennet
wird/ o blindheit uͤber alle blindheit der Maul-CHriſten/ Vale

Perſeverando o mnia, anno 1669.
Meus Symbolum.
N. 16.Multa à DEO accepiſti bona.
N. 17.Omne donum perfectum à DEO,
N. 18.Imperfectum à Diabolo.
N. 19.
Ein Chriſtlicher Bericht an Herꝛn M. Schubarten/ Primario zu
S. Moritz zu bedencken geſchrieben/ unſer heyl im glauben/ le-
ben/ liebeẽ/ willen/ geboten/ hoffnung und erloͤſung Jeſu Chriſti.

Meinen Chriſt-ſchuldigen und freundlichen gruß zuvor/ E. Hr. M. Jch
habe vernommen/ daß er ſich offentlich uñ heimlich hat verlauten laſſen von mir/NB. Mein und mei-
nes Heren Chriſti freun-
de/ ſoll ſie ihr gewiſſen
uͤberzeugen wider ihren
willen/ daß ſie mir un-
recht thun/ darfuͤr ſie ſol-
len rechen ſchafft geben
fuͤr dem gewaltigen rich-
terſtul GOttes/ da wer-
den ihnen ihre wercke
nachfolgen.
als verachte ich das hochwuͤꝛd. Sacꝛament des Abendmahls/ uñ das geoffenbarte
wort GOttes ꝛc. Wie mir ſolches etliche mal von leuten angezeiget worden/
N. 20.und er ſelber zu aller ungebuͤhr den 7. Junii den Kuͤſtner zu mir ge-
ſchicket/ mit ſolchen dingen/ die weder CHriſtus noch einiger wah-
rer Apoſtel gelehret noch gethan hat. Daß ſo ferne ich mich nicht am 12.
Junii zur beichte einfinde/ und hernach den 13. das Sacrament nehme/ ſo waͤ-
N. 21.re es ſchon bey weltlicher Obrigkeit angegeben/ und waͤre ſchon
der rath gehalten/ daß ſie mich ſolten darzu zwingen. Jſt das nun
Chriſtlich und Apoſtoliſch? Das laſſe ich einen jeden/ dem GOttes wort be-
kant iſt/ erkennen ꝛc. Als ob weltliche Obrigkeit uͤber die ſeele macht haͤtte/ ſie
glaubig zu machen/ oder gar zu toͤdten; nein/ das iſt nicht alſo/ uͤber alle
leibliche weltliche dinge hat ſie macht/ (und ſollen doch auch rechenſchafft dar-
N. 22.von geben von irrdiſchen dingen) und nicht uͤber geiſtliche ꝛc. Nun ſage
ich/ ſo ich den wahren glauben nicht haͤtte/ und weltliche Obrigkeit wolte/
N. 23.mich erſt zum glauben zwingen/ das wuͤrde GOtt und rechten Chriſten
N. 24.uͤbelgefallen ꝛc. ſolches mercket. Daß mir ſolches aus feindſchafft zugemeſ-
ſen wird/ als verachtete ich das Sacrament und wort GOttes/ das wird ſich
nicht ſo verhalten/ wie mir von Unchriſtlichen menſchen/ ohne grund und rech-
tes wiſſen gezeihet/ beſchuldiget werde ꝛc. Jch wil durch krafft der H. Dreyfal-
tigkeit beweiſen/ daß ich ſolches nicht verachte/ und mir ſoll das auch erwieſenN. 27. Jch will nun
alle zuhoͤrer zu zeugen an-
nehmen/ daß ich bin
den 11. Junii an dem
bußtage oͤffentlich
belogen worden von
der cantzel anno 1669.
und ſoll mir das gering-
ſte darvon oͤffentlich er-
wieſen werden/ daß ich
ſolches gethan.
GOtt ſiehet nicht auff
die ceremonie/ ſondern
auff das hertze/ darum
die 2. erſten menſchen
Cain und Abel/ und
der Phariſeer und Zoͤll-
ner ꝛc. hiervon beſiehe du
Johann Arndts wahres
Chriſtenthum Lib. 2. 3.
2. cap. 11. 12. dieſe wer-
den dich in vielen mehr
berichten.
werden offentlich fuͤr jedermañ/ daß ich ſolches verachte. So man das aber
beweiſen will/ ſo wird das ein ſchwer beweiſen werden/ aber ich werde das leicht
beweiſen koͤnnen ohne ſchaden meines zeitlichen und ewigen guts ꝛc. Will
mans aber darmit beweiſen/ daß ich mich nicht nach der gewohnheit darzu finde/
N. 25.zumal zur ohren-beichte ꝛc. wie von andern geſchiehet/ und will damit
N. 26.probiren/ ſo iſt es elend uͤber elend/ daß man einen Chriſten nicht anderſt
zu probiren weiß/ ob er ein Chriſt oder Unchriſt ſeye/ ſo wird das wol
betruͤglich ſeyn und bleiben ꝛc. in der falſchheit/ ſo man keinen beſ-
ſern pruͤff-ſtein hat als ſolchen/ einen Chriſten zu probiren. Lutherus
ſaget in ſeiner Kirchen-Poſtill am 8. Sontag nach Trinit. und ſpricht: Nun
gehen ihrer viel dahin/ einer gebrauchts recht/ der ander unrecht/ nun ſage man
nach der aͤuſſerlichen ceremonie, der hat es recht/ der andere hat es unrecht
genommen/ denn der maul-Chriſt und vernuͤnfftige menſch kan nicht ſagen/
wenn ihrer 2. zum Sacrament gehen/ dieſer hat es recht/ der andere unrecht
empfangen; Nun ſaget er ferner alſo: Der eine iſt glaubig/ der andere nicht/
uud iſt doch ein aͤuſſerlich werck/ das ſie alle beyde gebrauchen. Was ſcheidet
es dann? der glaube im hertzen (a) und der unglaube/ daß es der eine fuͤr ein
gut werck anſiehet/ der ander ander nicht; Kurtz um aus den aͤuſſerlichen wer-
cken und ceremonien kanſt du nicht richten; Aber unten werdet ihr wol die rech-
te probe ein wenig erfahren/ worbey man erkennen ſoll und kan/ wer es hat recht
oder unrecht genommen. Weiter ſaget Lntherus alſo: Taulerus hat das auch
erkant/ daß die unglaubigen |und glaubigen offt ſo gleich ſind im aͤuſſern
ſchein/ daß ſie niemand ſcheiden koͤnne/ noch keine vernunfft urtheilen mag;
ſondern einer habe dann den H. Geiſt/ ꝛc. S. Paulus ſaget 1. Cor. 2. Ein geiſt-
licher menſch (der in dem willen GOtt lebet) richtet alle andere/ und er wird
von niemand gerichtet. Nun ſaget Lutherus an obgemeldtem orte auch von
den fruͤchten eines wahren Propheten/ Apoſtels und rechten Chriſten ꝛc. daßC. Denn einer der ſe-
lig leben und ſeyn will/
der darff ihn nicht eine
ſtunde hindanſetzen zu ge-
dencken mit fuͤrſatz und
willen in ſeinem hertzen;
deñ dieweil er keine ſtun-
de ſicher iſt zu leben; das
mercket alle fleiſchliche
Maul-und Heuchel-
Chriſten.
uns ſolches hier zulange wird zu beſchreiben. Jch frage und ſage: Soll ich
nun ſolches verachten/ was CHriſtus geſtifftet hatte (ihn) dardurch ſeinen
tod um unſerthalben zugedencken/ mit dem aͤuſſerlichen ſiegel und pfande
N. 28.meinen erloͤſer damit zu bezeugen und zu verkuͤndigen; Der ich doch ſolches
mehr liebe in der that/ als alle falſche und fleiſchlich geſinnte maul-
heuchel-Chriſten/ die ihr nicht ehe gedencken oder verkuͤndigen wollen/
N. 29.als etwan des jahrs 3. oder 4. mal. Phy Satan! So lange als die maul-
Chriſten fleiſchlich geſinnet ſeynd und bleiben/ ſo lange koͤnnen ſie CHriſti Sa-
crament des leibes und blutes nicht recht zu ſeiner gedaͤchtniß gebrauchen und
verkuͤndigen ꝛc. Daß man nun einem wahren Chriſten will geſetze/ maaß und

ziehl
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="3">
          <div n="4">
            <div n="5">
              <p><pb facs="#f1003" n="695"/><fw place="top" type="header">Th. <hi rendition="#aq">IV. Sect. III. Num. XVI. Acta</hi> Peter Moritzens zu Halle.</fw><lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">N.</hi> 15.</note>zuha&#x0364;lt/ und &#x017F;on&#x017F;t <hi rendition="#fr">vor unwi&#x017F;&#x017F;enden</hi> ein unwi&#x017F;&#x017F;ender hei&#x017F;t/ und genennet<lb/>
wird/ o blindheit u&#x0364;ber alle blindheit der <hi rendition="#fr">Maul-CHri&#x017F;ten/</hi> <hi rendition="#aq">Vale</hi></p><lb/>
              <closer>
                <salute> <hi rendition="#c"> <hi rendition="#aq">Per&#x017F;everando o mnia, anno 1669.<lb/><hi rendition="#i">Meus Symbolum.</hi></hi><lb/>
                    <note place="left"><hi rendition="#aq">N.</hi> 16.</note> <hi rendition="#aq"> <hi rendition="#i">Multa à DEO accepi&#x017F;ti bona.</hi> </hi><lb/>
                    <note place="left"><hi rendition="#aq">N.</hi> 17.</note> <hi rendition="#aq"> <hi rendition="#i">Omne donum perfectum à DEO,</hi> </hi><lb/>
                    <note place="left"><hi rendition="#aq">N.</hi> 18.</note> <hi rendition="#aq"> <hi rendition="#i">Imperfectum à Diabolo.</hi> </hi> </hi> </salute>
              </closer>
              <note place="left"><hi rendition="#aq">N.</hi> 19.</note>
            </div><lb/>
            <div n="5">
              <head> <hi rendition="#b">Ein Chri&#x017F;tlicher Bericht an Her&#xA75B;n M. Schubarten/</hi> <hi rendition="#aq">Primario</hi> <hi rendition="#b">zu</hi><lb/> <hi rendition="#aq"> <hi rendition="#i">S.</hi> </hi> <hi rendition="#b">Moritz zu bedencken ge&#x017F;chrieben/ un&#x017F;er heyl im glauben/ le-<lb/>
ben/ liebe&#x1EBD;/ willen/ geboten/ hoffnung und erlo&#x0364;&#x017F;ung Je&#x017F;u Chri&#x017F;ti.</hi> </head><lb/>
              <p>Meinen Chri&#x017F;t-&#x017F;chuldigen und freundlichen gruß zuvor/ E. Hr. M. Jch<lb/>
habe vernommen/ daß er &#x017F;ich offentlich un&#x0303; heimlich hat verlauten la&#x017F;&#x017F;en von mir/<note place="right"><hi rendition="#aq">NB.</hi> Mein und mei-<lb/>
nes Heren Chri&#x017F;ti freun-<lb/>
de/ &#x017F;oll &#x017F;ie ihr gewi&#x017F;&#x017F;en<lb/>
u&#x0364;berzeugen wider ihren<lb/>
willen/ daß &#x017F;ie mir un-<lb/>
recht thun/ darfu&#x0364;r &#x017F;ie &#x017F;ol-<lb/>
len rechen &#x017F;chafft geben<lb/>
fu&#x0364;r dem gewaltigen rich-<lb/>
ter&#x017F;tul GOttes/ da wer-<lb/>
den ihnen ihre wercke<lb/>
nachfolgen.</note><lb/>
als verachte ich das hochwu&#x0364;&#xA75B;d. Sac&#xA75B;ament des Abendmahls/ un&#x0303; das geoffenbarte<lb/>
wort GOttes &#xA75B;c. Wie mir &#x017F;olches etliche mal von leuten angezeiget worden/<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">N.</hi> 20.</note><hi rendition="#fr">und er &#x017F;elber zu aller ungebu&#x0364;hr den</hi> 7. <hi rendition="#aq">Junii</hi> <hi rendition="#fr">den Ku&#x0364;&#x017F;tner zu mir ge-<lb/>
&#x017F;chicket/ mit &#x017F;olchen dingen/ die weder CHri&#x017F;tus noch einiger wah-<lb/>
rer Apo&#x017F;tel gelehret noch gethan hat.</hi> Daß &#x017F;o ferne ich mich nicht am 12.<lb/><hi rendition="#aq">Junii</hi> zur beichte einfinde/ und hernach den 13. das Sacrament nehme/ <hi rendition="#fr">&#x017F;o wa&#x0364;-</hi><lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">N.</hi> 21.</note><hi rendition="#fr">re es &#x017F;chon bey weltlicher Obrigkeit angegeben/ und wa&#x0364;re &#x017F;chon<lb/>
der rath gehalten/ daß &#x017F;ie mich &#x017F;olten darzu zwingen.</hi> J&#x017F;t das nun<lb/>
Chri&#x017F;tlich und Apo&#x017F;toli&#x017F;ch? Das la&#x017F;&#x017F;e ich einen jeden/ dem GOttes wort be-<lb/>
kant i&#x017F;t/ erkennen &#xA75B;c. Als ob weltliche Obrigkeit u&#x0364;ber die &#x017F;eele macht ha&#x0364;tte/ &#x017F;ie<lb/>
glaubig zu machen/ oder gar zu to&#x0364;dten; <hi rendition="#fr">nein/ das i&#x017F;t nicht al&#x017F;o/</hi> u&#x0364;ber alle<lb/>
leibliche weltliche dinge hat &#x017F;ie macht/ (und &#x017F;ollen doch auch rechen&#x017F;chafft dar-<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">N.</hi> 22.</note>von geben von irrdi&#x017F;chen dingen) <hi rendition="#fr">und nicht u&#x0364;ber gei&#x017F;tliche &#xA75B;c.</hi> Nun &#x017F;age<lb/>
ich/ &#x017F;o ich den wahren glauben nicht ha&#x0364;tte/ und weltliche Obrigkeit wolte/<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">N.</hi> 23.</note><hi rendition="#fr">mich er&#x017F;t zum glauben zwingen/</hi> das wu&#x0364;rde GOtt und rechten Chri&#x017F;ten<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">N.</hi> 24.</note>u&#x0364;belgefallen &#xA75B;c. &#x017F;olches mercket. Daß mir &#x017F;olches <hi rendition="#fr">aus feind&#x017F;chafft zugeme&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en wird/</hi> als verachtete ich das Sacrament und wort GOttes/ das wird &#x017F;ich<lb/>
nicht &#x017F;o verhalten/ wie mir von Unchri&#x017F;tlichen men&#x017F;chen/ ohne grund und rech-<lb/>
tes wi&#x017F;&#x017F;en gezeihet/ be&#x017F;chuldiget werde &#xA75B;c. Jch wil durch krafft der H. Dreyfal-<lb/>
tigkeit bewei&#x017F;en/ daß ich &#x017F;olches nicht verachte/ und mir &#x017F;oll das auch erwie&#x017F;en<note place="right"><hi rendition="#aq">N.</hi> 27. Jch will nun<lb/>
alle zuho&#x0364;rer zu zeugen <hi rendition="#fr">an-<lb/>
nehmen/ daß ich bin<lb/>
den</hi> 11. <hi rendition="#aq">Junii</hi> <hi rendition="#fr">an dem<lb/>
bußtage o&#x0364;ffentlich<lb/>
belogen worden von<lb/>
der cantzel</hi> <hi rendition="#aq">anno</hi> 1669.<lb/>
und &#x017F;oll mir das gering-<lb/>
&#x017F;te darvon o&#x0364;ffentlich er-<lb/>
wie&#x017F;en werden/ daß ich<lb/>
&#x017F;olches gethan.<lb/>
GOtt &#x017F;iehet nicht auff<lb/>
die ceremonie/ &#x017F;ondern<lb/>
auff das hertze/ darum<lb/>
die 2. er&#x017F;ten men&#x017F;chen<lb/>
Cain und Abel/ und<lb/>
der Phari&#x017F;eer und Zo&#x0364;ll-<lb/>
ner &#xA75B;c. hiervon be&#x017F;iehe du<lb/>
Johann Arndts wahres<lb/>
Chri&#x017F;tenthum <hi rendition="#aq">Lib.</hi> 2. 3.<lb/>
2. <hi rendition="#aq">cap.</hi> 11. 12. die&#x017F;e wer-<lb/>
den dich in vielen mehr<lb/>
berichten.</note><lb/>
werden offentlich fu&#x0364;r jederman&#x0303;/ daß ich &#x017F;olches verachte. So man das aber<lb/>
bewei&#x017F;en will/ &#x017F;o wird das ein &#x017F;chwer bewei&#x017F;en werden/ aber ich werde das leicht<lb/>
bewei&#x017F;en ko&#x0364;nnen ohne &#x017F;chaden meines zeitlichen und ewigen guts &#xA75B;c. Will<lb/>
mans aber darmit bewei&#x017F;en/ daß ich mich nicht nach der gewohnheit darzu finde/<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">N.</hi> 25.</note><hi rendition="#fr">zumal zur ohren-beichte &#xA75B;c.</hi> wie von andern ge&#x017F;chiehet/ und will damit<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">N.</hi> 26.</note><hi rendition="#aq">probir</hi>en/ &#x017F;o i&#x017F;t es elend u&#x0364;ber elend/ <hi rendition="#fr">daß man einen Chri&#x017F;ten nicht ander&#x017F;t<lb/>
zu</hi> <hi rendition="#aq">probir</hi><hi rendition="#fr">en weiß/ ob er ein Chri&#x017F;t oder Unchri&#x017F;t &#x017F;eye/ &#x017F;o wird das wol<lb/>
betru&#x0364;glich &#x017F;eyn und bleiben &#xA75B;c. in der fal&#x017F;chheit/ &#x017F;o man keinen be&#x017F;-<lb/>
&#x017F;ern pru&#x0364;ff-&#x017F;tein hat als &#x017F;olchen/ einen Chri&#x017F;ten zu</hi> <hi rendition="#aq">probir</hi><hi rendition="#fr">en.</hi> Lutherus<lb/>
&#x017F;aget in &#x017F;einer Kirchen-Po&#x017F;till am 8. Sontag nach Trinit. und &#x017F;pricht: Nun<lb/>
gehen ihrer viel dahin/ einer gebrauchts recht/ der ander unrecht/ nun &#x017F;age man<lb/>
nach der a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erlichen <hi rendition="#aq">ceremonie,</hi> der hat es recht/ der andere hat es unrecht<lb/>
genommen/ denn der maul-Chri&#x017F;t und vernu&#x0364;nfftige men&#x017F;ch kan nicht &#x017F;agen/<lb/>
wenn ihrer 2. zum Sacrament gehen/ die&#x017F;er hat es recht/ der andere unrecht<lb/>
empfangen; Nun &#x017F;aget er ferner al&#x017F;o: Der eine i&#x017F;t glaubig/ der andere nicht/<lb/>
uud i&#x017F;t doch ein a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erlich werck/ das &#x017F;ie alle beyde gebrauchen. Was &#x017F;cheidet<lb/>
es dann? der glaube im hertzen (<hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">a</hi></hi>) und der unglaube/ daß es der eine fu&#x0364;r ein<lb/>
gut werck an&#x017F;iehet/ der ander ander nicht; Kurtz um aus den a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erlichen wer-<lb/>
cken und <hi rendition="#aq">ceremoni</hi>en kan&#x017F;t du nicht richten; Aber unten werdet ihr wol die rech-<lb/>
te probe ein wenig erfahren/ worbey man erkennen &#x017F;oll und kan/ wer es hat recht<lb/>
oder unrecht genommen. Weiter &#x017F;aget <hi rendition="#aq">Lntherus</hi> al&#x017F;o: <hi rendition="#aq">Taulerus</hi> hat das auch<lb/>
erkant/ daß die unglaubigen |und glaubigen offt &#x017F;o gleich &#x017F;ind im a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;ern<lb/>
&#x017F;chein/ daß &#x017F;ie niemand &#x017F;cheiden ko&#x0364;nne/ noch keine vernunfft urtheilen mag;<lb/>
&#x017F;ondern einer habe dann den H. Gei&#x017F;t/ &#xA75B;c. S. Paulus &#x017F;aget 1. Cor. 2. Ein gei&#x017F;t-<lb/>
licher men&#x017F;ch (der in dem willen GOtt lebet) richtet alle andere/ und er wird<lb/>
von niemand gerichtet. Nun &#x017F;aget <hi rendition="#aq">Lutherus</hi> an obgemeldtem orte auch von<lb/>
den fru&#x0364;chten eines wahren Propheten/ Apo&#x017F;tels und rechten Chri&#x017F;ten &#xA75B;c. daß<note place="right"><hi rendition="#aq">C.</hi> Denn einer der &#x017F;e-<lb/>
lig leben und &#x017F;eyn will/<lb/>
der darff ihn nicht eine<lb/>
&#x017F;tunde hindan&#x017F;etzen zu ge-<lb/>
dencken mit fu&#x0364;r&#x017F;atz und<lb/>
willen in &#x017F;einem hertzen;<lb/>
den&#x0303; dieweil er keine &#x017F;tun-<lb/>
de &#x017F;icher i&#x017F;t zu leben; das<lb/>
mercket alle flei&#x017F;chliche<lb/>
Maul-und Heuchel-<lb/>
Chri&#x017F;ten.</note><lb/>
uns &#x017F;olches hier zulange wird zu be&#x017F;chreiben. Jch frage und &#x017F;age: Soll ich<lb/>
nun &#x017F;olches verachten/ was CHri&#x017F;tus ge&#x017F;tifftet hatte (ihn) dardurch &#x017F;einen<lb/>
tod um un&#x017F;erthalben zugedencken/ mit dem a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erlichen &#x017F;iegel und pfande<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">N.</hi> 28.</note>meinen erlo&#x0364;&#x017F;er damit zu bezeugen und zu verku&#x0364;ndigen; <hi rendition="#fr">Der ich doch &#x017F;olches<lb/>
mehr liebe in der that/ als alle fal&#x017F;che und flei&#x017F;chlich ge&#x017F;innte maul-<lb/>
heuchel-Chri&#x017F;ten/</hi> die ihr nicht ehe gedencken oder verku&#x0364;ndigen wollen/<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">N.</hi> 29.</note>als etwan des jahrs 3. oder 4. mal. <hi rendition="#fr">Phy Satan!</hi> So lange als die maul-<lb/>
Chri&#x017F;ten flei&#x017F;chlich ge&#x017F;innet &#x017F;eynd und bleiben/ &#x017F;o lange ko&#x0364;nnen &#x017F;ie CHri&#x017F;ti Sa-<lb/>
crament des leibes und blutes nicht recht zu &#x017F;einer geda&#x0364;chtniß gebrauchen und<lb/>
verku&#x0364;ndigen &#xA75B;c. Daß man nun einem wahren Chri&#x017F;ten will ge&#x017F;etze/ maaß und<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">ziehl</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[695/1003] Th. IV. Sect. III. Num. XVI. Acta Peter Moritzens zu Halle. zuhaͤlt/ und ſonſt vor unwiſſenden ein unwiſſender heiſt/ und genennet wird/ o blindheit uͤber alle blindheit der Maul-CHriſten/ Vale N. 15. Perſeverando o mnia, anno 1669. Meus Symbolum. Multa à DEO accepiſti bona. Omne donum perfectum à DEO, Imperfectum à Diabolo. Ein Chriſtlicher Bericht an Herꝛn M. Schubarten/ Primario zu S. Moritz zu bedencken geſchrieben/ unſer heyl im glauben/ le- ben/ liebeẽ/ willen/ geboten/ hoffnung und erloͤſung Jeſu Chriſti. Meinen Chriſt-ſchuldigen und freundlichen gruß zuvor/ E. Hr. M. Jch habe vernommen/ daß er ſich offentlich uñ heimlich hat verlauten laſſen von mir/ als verachte ich das hochwuͤꝛd. Sacꝛament des Abendmahls/ uñ das geoffenbarte wort GOttes ꝛc. Wie mir ſolches etliche mal von leuten angezeiget worden/ und er ſelber zu aller ungebuͤhr den 7. Junii den Kuͤſtner zu mir ge- ſchicket/ mit ſolchen dingen/ die weder CHriſtus noch einiger wah- rer Apoſtel gelehret noch gethan hat. Daß ſo ferne ich mich nicht am 12. Junii zur beichte einfinde/ und hernach den 13. das Sacrament nehme/ ſo waͤ- re es ſchon bey weltlicher Obrigkeit angegeben/ und waͤre ſchon der rath gehalten/ daß ſie mich ſolten darzu zwingen. Jſt das nun Chriſtlich und Apoſtoliſch? Das laſſe ich einen jeden/ dem GOttes wort be- kant iſt/ erkennen ꝛc. Als ob weltliche Obrigkeit uͤber die ſeele macht haͤtte/ ſie glaubig zu machen/ oder gar zu toͤdten; nein/ das iſt nicht alſo/ uͤber alle leibliche weltliche dinge hat ſie macht/ (und ſollen doch auch rechenſchafft dar- von geben von irrdiſchen dingen) und nicht uͤber geiſtliche ꝛc. Nun ſage ich/ ſo ich den wahren glauben nicht haͤtte/ und weltliche Obrigkeit wolte/ mich erſt zum glauben zwingen/ das wuͤrde GOtt und rechten Chriſten uͤbelgefallen ꝛc. ſolches mercket. Daß mir ſolches aus feindſchafft zugemeſ- ſen wird/ als verachtete ich das Sacrament und wort GOttes/ das wird ſich nicht ſo verhalten/ wie mir von Unchriſtlichen menſchen/ ohne grund und rech- tes wiſſen gezeihet/ beſchuldiget werde ꝛc. Jch wil durch krafft der H. Dreyfal- tigkeit beweiſen/ daß ich ſolches nicht verachte/ und mir ſoll das auch erwieſen werden offentlich fuͤr jedermañ/ daß ich ſolches verachte. So man das aber beweiſen will/ ſo wird das ein ſchwer beweiſen werden/ aber ich werde das leicht beweiſen koͤnnen ohne ſchaden meines zeitlichen und ewigen guts ꝛc. Will mans aber darmit beweiſen/ daß ich mich nicht nach der gewohnheit darzu finde/ zumal zur ohren-beichte ꝛc. wie von andern geſchiehet/ und will damit probiren/ ſo iſt es elend uͤber elend/ daß man einen Chriſten nicht anderſt zu probiren weiß/ ob er ein Chriſt oder Unchriſt ſeye/ ſo wird das wol betruͤglich ſeyn und bleiben ꝛc. in der falſchheit/ ſo man keinen beſ- ſern pruͤff-ſtein hat als ſolchen/ einen Chriſten zu probiren. Lutherus ſaget in ſeiner Kirchen-Poſtill am 8. Sontag nach Trinit. und ſpricht: Nun gehen ihrer viel dahin/ einer gebrauchts recht/ der ander unrecht/ nun ſage man nach der aͤuſſerlichen ceremonie, der hat es recht/ der andere hat es unrecht genommen/ denn der maul-Chriſt und vernuͤnfftige menſch kan nicht ſagen/ wenn ihrer 2. zum Sacrament gehen/ dieſer hat es recht/ der andere unrecht empfangen; Nun ſaget er ferner alſo: Der eine iſt glaubig/ der andere nicht/ uud iſt doch ein aͤuſſerlich werck/ das ſie alle beyde gebrauchen. Was ſcheidet es dann? der glaube im hertzen (a) und der unglaube/ daß es der eine fuͤr ein gut werck anſiehet/ der ander ander nicht; Kurtz um aus den aͤuſſerlichen wer- cken und ceremonien kanſt du nicht richten; Aber unten werdet ihr wol die rech- te probe ein wenig erfahren/ worbey man erkennen ſoll und kan/ wer es hat recht oder unrecht genommen. Weiter ſaget Lntherus alſo: Taulerus hat das auch erkant/ daß die unglaubigen |und glaubigen offt ſo gleich ſind im aͤuſſern ſchein/ daß ſie niemand ſcheiden koͤnne/ noch keine vernunfft urtheilen mag; ſondern einer habe dann den H. Geiſt/ ꝛc. S. Paulus ſaget 1. Cor. 2. Ein geiſt- licher menſch (der in dem willen GOtt lebet) richtet alle andere/ und er wird von niemand gerichtet. Nun ſaget Lutherus an obgemeldtem orte auch von den fruͤchten eines wahren Propheten/ Apoſtels und rechten Chriſten ꝛc. daß uns ſolches hier zulange wird zu beſchreiben. Jch frage und ſage: Soll ich nun ſolches verachten/ was CHriſtus geſtifftet hatte (ihn) dardurch ſeinen tod um unſerthalben zugedencken/ mit dem aͤuſſerlichen ſiegel und pfande meinen erloͤſer damit zu bezeugen und zu verkuͤndigen; Der ich doch ſolches mehr liebe in der that/ als alle falſche und fleiſchlich geſinnte maul- heuchel-Chriſten/ die ihr nicht ehe gedencken oder verkuͤndigen wollen/ als etwan des jahrs 3. oder 4. mal. Phy Satan! So lange als die maul- Chriſten fleiſchlich geſinnet ſeynd und bleiben/ ſo lange koͤnnen ſie CHriſti Sa- crament des leibes und blutes nicht recht zu ſeiner gedaͤchtniß gebrauchen und verkuͤndigen ꝛc. Daß man nun einem wahren Chriſten will geſetze/ maaß und ziehl NB. Mein und mei- nes Heren Chriſti freun- de/ ſoll ſie ihr gewiſſen uͤberzeugen wider ihren willen/ daß ſie mir un- recht thun/ darfuͤr ſie ſol- len rechen ſchafft geben fuͤr dem gewaltigen rich- terſtul GOttes/ da wer- den ihnen ihre wercke nachfolgen. N. 20. N. 21. N. 22. N. 23. N. 24. N. 27. Jch will nun alle zuhoͤrer zu zeugen an- nehmen/ daß ich bin den 11. Junii an dem bußtage oͤffentlich belogen worden von der cantzel anno 1669. und ſoll mir das gering- ſte darvon oͤffentlich er- wieſen werden/ daß ich ſolches gethan. GOtt ſiehet nicht auff die ceremonie/ ſondern auff das hertze/ darum die 2. erſten menſchen Cain und Abel/ und der Phariſeer und Zoͤll- ner ꝛc. hiervon beſiehe du Johann Arndts wahres Chriſtenthum Lib. 2. 3. 2. cap. 11. 12. dieſe wer- den dich in vielen mehr berichten. N. 25. N. 26. C. Denn einer der ſe- lig leben und ſeyn will/ der darff ihn nicht eine ſtunde hindanſetzen zu ge- dencken mit fuͤrſatz und willen in ſeinem hertzen; deñ dieweil er keine ſtun- de ſicher iſt zu leben; das mercket alle fleiſchliche Maul-und Heuchel- Chriſten. N. 28. N. 29.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/1003
Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 695. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/1003>, abgerufen am 20.11.2024.