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Vietor, Johannes: Quousque Davidicum. Darmstadt, 1617.

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Vber den 13. Psalmen Davids.

thumbs nit allein gestritten vnnd gefochten/ sondern auch außge-
harret seyn/ in Christiano quaeritur non tam initium quam fi-
nis, sagt jener alte Kirchenlehrer. Wer verharret biß ans Ende/ der
wirt selig/ Matth. 24. Sey getrew biß in den Tod/ so wil ich dir dieMatth. 24.
Kron deß Lebens geben/ wer da Ohren hat zuhören/ der höre/ steht
darbey im Buch der Offenbahrung am 2. Wann aber gleichwolApoc. 2.
wegen vielfältiger Schwacheit vff vnserer Seiten gute Assistentz
vnnd Hülff gar hoch vonnöten ist/ als wöllen wir nun in vnserm
Psalmen fortfahren vnd vernehmen/ wo/ wie vnd durch was Mit-
tel dieselbige zu vberkommen sey.

II.

Es klingt das ander Gesetz im fürgenommenen Liedlein also:
Schawe doch vnd erhöre mich/ Herr mein Gott/ er-
leuchte meine Augen/ daß ich nicht im Tod entschlaffe.
Wie er in dem vorhergehendem Stück sein Noth geklagt/ vnd das
Hertz für gott gantz außgeschüttet/ also fasset er nun in diesem
andern gar kurtz zusammen die Summam vnd Jnhalt seiner bitt/
was jhm doch der liebe gott sol thun vnnd widerfahren lassen.
Sein einiges begeren vnd höchster Wuntsch war dieses: Er wölle
jhn mit Gnaden ansehen/ sein grosse Noth vnnd Anliegen behertzi-
gen/ das ist/ hören/ helffen vnd erretten/ vnd jhr in so betrübten traw-
rigen Gedancken vnd Sorgen ja nicht stecken lassen. Vnnd zwar
gibt auch diesen Verstand gar richtig vnd deutlich der Hebraische
Text/ dann das Habbitha aneni heisset eygentlich so viel als sol-
licite respexit & considerauit, sorgfellig vnnd fleissig nach einem
sehen/ vnd auß Mitleiden bedacht seyn zuhelffen. Was ist es aber
daß er hin zu setzet/ gott wöll seine Augen erleuchten/ daß er nicht
im Tod entschlaff? Jst der gute Herretwan so weich gebacken/ daß
er sich für dem zeitlichen Tod fürchtet? Nein: von dem zeitlichen
Tod redet er nicht/ vnd wie solt er sich für demselben fürchten/ da er
sich doch wol eher hat dar zu gefast gemacht/ vnd gesagt/ Vatter inPsal. 31.

deine

Vber den 13. Pſalmen Davids.

thumbs nit allein geſtritten vnnd gefochten/ ſondern auch außge-
harꝛet ſeyn/ in Chriſtiano quæritur non tam initium quam fi-
nis, ſagt jener alte Kirchenlehrer. Wer verharꝛet biß ans Ende/ der
wirt ſelig/ Matth. 24. Sey getrew biß in den Tod/ ſo wil ich dir dieMatth. 24.
Kron deß Lebens geben/ wer da Ohren hat zuhoͤren/ der hoͤre/ ſteht
darbey im Buch der Offenbahrung am 2. Wann aber gleichwolApoc. 2.
wegen vielfaͤltiger Schwacheit vff vnſerer Seiten gute Aſſiſtentz
vnnd Huͤlff gar hoch vonnoͤten iſt/ als woͤllen wir nun in vnſerm
Pſalmen fortfahren vnd vernehmen/ wo/ wie vnd durch was Mit-
tel dieſelbige zu vberkommen ſey.

II.

Es klingt das ander Geſetz im fuͤrgenommenen Liedlein alſo:
Schawe doch vnd erhoͤre mich/ Herr mein Gott/ er-
leuchte meine Augen/ daß ich nicht im Tod entſchlaffe.
Wie er in dem vorhergehendem Stuͤck ſein Noth geklagt/ vnd das
Hertz fuͤr gott gantz außgeſchuͤttet/ alſo faſſet er nun in dieſem
andern gar kurtz zuſammen die Summam vnd Jnhalt ſeiner bitt/
was jhm doch der liebe gott ſol thun vnnd widerfahren laſſen.
Sein einiges begeren vnd hoͤchſter Wuntſch war dieſes: Er woͤlle
jhn mit Gnaden anſehen/ ſein groſſe Noth vnnd Anliegen behertzi-
gen/ das iſt/ hoͤren/ helffen vnd erꝛetten/ vnd jhr in ſo betruͤbten traw-
rigen Gedancken vnd Sorgen ja nicht ſtecken laſſen. Vnnd zwar
gibt auch dieſen Verſtand gar richtig vnd deutlich der Hebraiſche
Text/ dann das Habbitha aneni heiſſet eygentlich ſo viel als ſol-
licitè reſpexit & conſiderauit, ſorgfellig vnnd fleiſſig nach einem
ſehen/ vnd auß Mitleiden bedacht ſeyn zuhelffen. Was iſt es aber
daß er hin zu ſetzet/ gott woͤll ſeine Augen erleuchten/ daß er nicht
im Tod entſchlaff? Jſt der gute Herꝛetwan ſo weich gebacken/ daß
er ſich fuͤr dem zeitlichen Tod fuͤrchtet? Nein: von dem zeitlichen
Tod redet er nicht/ vnd wie ſolt er ſich fuͤr demſelben fuͤrchten/ da er
ſich doch wol eher hat dar zu gefaſt gemacht/ vnd geſagt/ Vatter inPſal. 31.

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[15/0015] Vber den 13. Pſalmen Davids. thumbs nit allein geſtritten vnnd gefochten/ ſondern auch außge- harꝛet ſeyn/ in Chriſtiano quæritur non tam initium quam fi- nis, ſagt jener alte Kirchenlehrer. Wer verharꝛet biß ans Ende/ der wirt ſelig/ Matth. 24. Sey getrew biß in den Tod/ ſo wil ich dir die Kron deß Lebens geben/ wer da Ohren hat zuhoͤren/ der hoͤre/ ſteht darbey im Buch der Offenbahrung am 2. Wann aber gleichwol wegen vielfaͤltiger Schwacheit vff vnſerer Seiten gute Aſſiſtentz vnnd Huͤlff gar hoch vonnoͤten iſt/ als woͤllen wir nun in vnſerm Pſalmen fortfahren vnd vernehmen/ wo/ wie vnd durch was Mit- tel dieſelbige zu vberkommen ſey. Matth. 24. Apoc. 2. II. Es klingt das ander Geſetz im fuͤrgenommenen Liedlein alſo: Schawe doch vnd erhoͤre mich/ Herr mein Gott/ er- leuchte meine Augen/ daß ich nicht im Tod entſchlaffe. Wie er in dem vorhergehendem Stuͤck ſein Noth geklagt/ vnd das Hertz fuͤr gott gantz außgeſchuͤttet/ alſo faſſet er nun in dieſem andern gar kurtz zuſammen die Summam vnd Jnhalt ſeiner bitt/ was jhm doch der liebe gott ſol thun vnnd widerfahren laſſen. Sein einiges begeren vnd hoͤchſter Wuntſch war dieſes: Er woͤlle jhn mit Gnaden anſehen/ ſein groſſe Noth vnnd Anliegen behertzi- gen/ das iſt/ hoͤren/ helffen vnd erꝛetten/ vnd jhr in ſo betruͤbten traw- rigen Gedancken vnd Sorgen ja nicht ſtecken laſſen. Vnnd zwar gibt auch dieſen Verſtand gar richtig vnd deutlich der Hebraiſche Text/ dann das Habbitha aneni heiſſet eygentlich ſo viel als ſol- licitè reſpexit & conſiderauit, ſorgfellig vnnd fleiſſig nach einem ſehen/ vnd auß Mitleiden bedacht ſeyn zuhelffen. Was iſt es aber daß er hin zu ſetzet/ gott woͤll ſeine Augen erleuchten/ daß er nicht im Tod entſchlaff? Jſt der gute Herꝛetwan ſo weich gebacken/ daß er ſich fuͤr dem zeitlichen Tod fuͤrchtet? Nein: von dem zeitlichen Tod redet er nicht/ vnd wie ſolt er ſich fuͤr demſelben fuͤrchten/ da er ſich doch wol eher hat dar zu gefaſt gemacht/ vnd geſagt/ Vatter in deine Pſal. 31.

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Zitationshilfe:	Vietor, Johannes: Quousque Davidicum. Darmstadt, 1617, S. 15. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/523530/15>, abgerufen am 21.11.2024.

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