Mattioli, Pietro Andrea: Theatrvm Botanicvm, Das ist: Neu Vollkommenes Kräuter-Buch (Übers. Theodor Zwinger). Basel, 1690.Von den Kräuteren. [Spaltenumbruch]
Engbrü-stigkeit. Husten. Verstopf- fung der Leber/ Miltz/ Kröß und Faulflei- sches.viel/ aber doch noch einen guten theil flüch- tigen saltzes bey sich/ deßwegen das pulver davon auff ein halb quintlein schwer mit Brustbeerlein-oder Roßhuben-syrup offt eingenommen/ den Athem erleichteret/ den Schleim der Brust löset/ und zum Auß- wurff beförderet/ den Husten linderet. Mit Schellkraut-wasser oder dem Kressen-was- ser eingenommen/ eröffnet es die Verstopf- fungen der Leber/ des Miltzes/ Gekröses/ und Faulfleisches. Brunnkresse umb etwas auff warmer Brand- salbe. Wer vom Fewr gebrannt ist/ der nehme fung der Nasen- trüsen. Der auß Brunnkresse gepreßte safft mit Ein Schwamm in Brunnkresse-safft und faules Fleisch oder Polypi der Naßlö- cheren. Der außgepreßte Brunnkresse-safft dienet flüchtigen Saltz und Geist der Kresse- kräutern. Obschon der Brunn-auch anderer Kres- Den Spiritum oder Geist kan man auff werfft
Von den Kraͤuteren. [Spaltenumbruch]
Engbruͤ-ſtigkeit. Huſten. Verſtopf- fung der Leber/ Miltz/ Kroͤß und Faulflei- ſches.viel/ aber doch noch einen guten theil fluͤch- tigen ſaltzes bey ſich/ deßwegen das pulver davon auff ein halb quintlein ſchwer mit Bruſtbeerlein-oder Roßhuben-ſyrup offt eingenommen/ den Athem erleichteret/ den Schleim der Bruſt loͤſet/ und zum Auß- wurff befoͤrderet/ den Huſten linderet. Mit Schellkraut-waſſer oder dem Kreſſen-waſ- ſer eingenommen/ eroͤffnet es die Verſtopf- fungen der Leber/ des Miltzes/ Gekroͤſes/ und Faulfleiſches. Brunnkreſſe umb etwas auff warmer Brand- ſalbe. Wer vom Fewr gebrannt iſt/ der nehme fung der Naſen- truͤſen. Der auß Brunnkreſſe gepreßte ſafft mit Ein Schwamm in Brunnkreſſe-ſafft und faules Fleiſch oder Polypi der Naßloͤ- cheren. Der außgepreßte Brunnkreſſe-ſafft dienet fluͤchtigen Saltz und Geiſt der Kreſſe- kraͤutern. Obſchon der Brunn-auch anderer Kreſ- Den Spiritum oder Geiſt kan man auff werfft
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Zu verwunderen haben wir<lb/> uns uͤber ſolche Geheimnuſſen der Natur/<lb/> welche doch ſich gantz offenbahr bißweilen<lb/> darſtellen; aber es iſt uns armen Menſchen<lb/> bißweilen verborgen/ was gantz hell und<lb/> klar an dem tage ligt; wir riechen mehr-<lb/> mahlen dergleichen dinge/ und wollen ſie<lb/> doch nicht vernehmen/ als zum Exempel/<lb/> nach Herbſt-zeit wird offt das Kraut von<lb/> Ruͤben dahin auff die ſtraſſen geworffen/<lb/> daß es zertretten werde/ und zu dem miſt<lb/> faule/ ſo bald es nun anhebt zu faulen/ und<lb/> auff einander zu johren/ faͤhret der alkali-<lb/> ſche Geiſt/ und das fluͤchtige ſaltz haͤuffig<lb/> davon/ und quaͤlet unſere Naſen dergeſtal-<lb/> ten mit einem ſcharffen/ ſtinckenden/ <hi rendition="#aq">uri-<lb/> noſi</hi>ſchen geruch/ daß man ja bereits vor vie-<lb/> len hundert jahren darauß haͤtte abnehmen<lb/> koͤnnen/ daß ein fluͤchtiger Saltz-geiſt in ſol-<lb/> chem Kraut ſtecke/ und daß ſolcher nicht beſ-<lb/> ſer herauß zu bringen ſeye/ als wenn das<lb/> Kraut zuvor in einen jaſt/ oder eine faͤulung<lb/> gerathen. Alſo ligt uns auch offt vor den<lb/> Augen/ welches wir doch nicht ſehen/ oder<lb/> nicht ſehen wollen; weilen ſich unſere Gei-<lb/> ſter und Sinne mehr einnehmen laſſen von<lb/> denen ſachen/ welche viel zu ſubtil/ oder bey<lb/> nahem nicht zu ergruͤnden ſind: Jm gegen-<lb/> theil bereden wir uns bißweilen ein ding er-<lb/> funden zu haben/ und zu beſitzen/ davon<lb/> wir doch in wahrheits-grund annoch weit<lb/> entfernet ſind; und laſſen die ſachen fahren/<lb/> welche vor unſern Augen ſchweben/ und die<lb/> wir wohl beſitzen koͤnnten. Darumb muͤſ-<lb/> ſen wir eben unſere Vorfahren/ die al<gap reason="illegible" unit="chars" quantity="1"/>en<lb/> Aertzte nicht verachten oder beſchelten/ da<lb/> ſie nicht gleich alles erfunden und geſehen<lb/> haben. Denn dieſes gewißlich nicht ihrer<lb/> Traͤg-oder Sorgloſigkeit ſchuld iſt/ indem<lb/> ſie ihren fleiß in allen dingen genugſam her-<lb/> fuͤrgethan: ſondern es war vielmehr eine Un-<lb/> gluͤckſeligkeit; es mußte den Nachkoͤmlingen<lb/> auch was zu erfinden uͤbergelaſſen werden;<lb/> gleich wie wir heutiges tags zwar viel er-<lb/> funden/ aber doch noch einen guten theil<lb/> auch unſeren Nachkoͤmlingen zu erſinnen/<lb/> und zu erfinden uͤberlaſſen.</p><lb/> <p>Den <hi rendition="#aq">Spiritum</hi> oder Geiſt kan man auff<lb/> zweyerley weiſe zuwegen bringen; Erſtlich<lb/> zwar/ zerhackt man das friſche Kraut/ thuts<lb/> in ein kolben-glaß/ und gießt einfach deſtil-<lb/> lierten Brantenwein/ welcher noch viel <hi rendition="#aq">phle-<lb/> gmatis</hi> hat/ daruͤber/ laͤßts etliche tag wol-<lb/> vermacht ſtehen/ ſo wird ſich das fluͤchtige<lb/> ſaltz mit ſeinem Geiſt in den Brantenwein<lb/> ziehen; und alßdenn deſtilliert/ oder ziehet<lb/> den Geiſt uͤber den helm heruͤber in dem <hi rendition="#aq">B. 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Von den Kraͤuteren.
viel/ aber doch noch einen guten theil fluͤch-
tigen ſaltzes bey ſich/ deßwegen das pulver
davon auff ein halb quintlein ſchwer mit
Bruſtbeerlein-oder Roßhuben-ſyrup offt
eingenommen/ den Athem erleichteret/ den
Schleim der Bruſt loͤſet/ und zum Auß-
wurff befoͤrderet/ den Huſten linderet. Mit
Schellkraut-waſſer oder dem Kreſſen-waſ-
ſer eingenommen/ eroͤffnet es die Verſtopf-
fungen der Leber/ des Miltzes/ Gekroͤſes/
und Faulfleiſches.
Engbruͤ-
ſtigkeit.
Huſten.
Verſtopf-
fung der
Leber/
Miltz/
Kroͤß und
Faulflei-
ſches.
Brunnkreſſe umb etwas auff warmer
Herdſtatt gedaͤmmt oder getrocknet/ hernach
rein zerſtoſſen/ mit Rocken-mehl/ dem weiſ-
ſen von Eyeren/ und Tauben-miſt auff ge-
lindem fewr zu einem dicken Muß-pflaſter
gekocht/ dick auff tuch geſtriechen/ und alſo
warm uͤber den ſchmertzhafften ort in dem
Seitenſtich geſchlagen/ vertheilet den allda
verſeſſenen ſchleim gewaltig/ und ſtillet alſo
den Schmertzen. Schlaͤgt man dieß pfla-
ſter uͤber das geſchwollene erhartete Miltze/
etliche Naͤcht nach einander/ ſo wird es nicht
nur die Haͤrtigkeit linderen/ ſonderen auch
die Geſchwulſt zertheilen.
Seiten-
ſtich.
Harte Ge-
ſchwulſt
des Mil-
tzes.
Wer vom Fewr gebrannt iſt/ der nehme
Brunnkreſſe/ Zwibeln/ und friſche Ephew-
blaͤtter/ zerhacke alles under einander/ roͤſte
es in friſchem ungeſaltzenen Butter oder Lein-
oͤl/ trucke den Butter oder Oel durch ein
tuch/ und ſchmiere den gebrannten ort/ ſo
wird der Brand gleich außgezogen werden/
und heilen.
Der auß Brunnkreſſe gepreßte ſafft mit
Mayoran-waſſer vermiſcht/ und offt in die
Naſen geſchnupfft/ loͤſet die Verſtopffung
der Naſen-truͤſen/ verſchaffet alſo/ daß das
Gehirn ſich durch die Naſen wol reinigen
kan/ und vertreibet den Schmertzen und
Dummigkeit des Haupts/ ſo von bemeld-
ter Verſtopffung ſeinen urſprung hat.
Dum̃igkeit
uñ ſchmer-
tzen des
Haupts.
Ein Schwamm in Brunnkreſſe-ſafft und
Eßig getaucht/ und under die Naſen gehal-
ten/ erwecket diejenigen/ ſo mit der gefaͤhr-
lichen Schlaffſucht/ Lethargo, angegriffen
ſind/ und macht ſie wacker. Wenn man
annoch Bibergeil-pulver uͤber den Schwam̃
ſtraͤet/ und alſo an die Naſen haltet/ ſo iſt es
deſto kraͤfftiger.
Schlaff-
ſucht.
Der außgepreßte Brunnkreſſe-ſafft dienet
auch aͤuſſerlich nicht nur zu außwaſchung
und reinigung allerhand faulen/ garſtigen
Geſchwaͤren und Schaͤden; ſondern auch in
die Naßloͤcher/ darinnen Polypi oder ein
vielfuͤßiges geiles fleiſch ſich findet/ offt ge-
ſpruͤtzet/ loͤſet dieſelben nach und nach wohl
ab/ und bringt die Naßloͤcher wider zu recht.
Jſt ein bewaͤhrtes mittel/ und ware nach
Ettmülleri bericht vorzeiten ein ſonderlich
Geheimnuß einer Adelichen Damen in Loth-
ringen/ dadurch ſie vielen Perſohnen ge-
holffen/ die mit dergleichen zuſtaͤnden behaff-
tet geweſen.
Obſchon der Brunn-auch anderer Kreſ-
ſe viel fluͤchtigen ſaltzes/ und geiſtreicher thei-
len in ſich hat/ ſo laſſen ſich doch ſolche theil
durch die einfaͤltige deſtillation nicht ſonder-
bar herfuͤr/ zumahlen auch ſolch deſtilliert
waſſer eben ſo geiſtreich nicht iſt/ als man
ſich etwann einbilden moͤcht/ obwolen es et-
was durchtringende kraͤfften hat. Dannen-
her die gelehrten und erfahrenen Medici in
dieſem nunmehr zu end lauffenden Jahr-
hundert/ auff underſchiedliche manieren ge-
dichtet/ wie ſolches geiſtreiche und fluͤchtige
Saltz auß den Kraͤuteren zu bekommen/
daß dadurch alle diejenigen zu uͤberzeugen
waͤren/ welche geglaubet/ und behaubten
wollen/ daß in den Kraͤutern kein fluͤchtiges
ſaltz ſich finde. Zu verwunderen haben wir
uns uͤber ſolche Geheimnuſſen der Natur/
welche doch ſich gantz offenbahr bißweilen
darſtellen; aber es iſt uns armen Menſchen
bißweilen verborgen/ was gantz hell und
klar an dem tage ligt; wir riechen mehr-
mahlen dergleichen dinge/ und wollen ſie
doch nicht vernehmen/ als zum Exempel/
nach Herbſt-zeit wird offt das Kraut von
Ruͤben dahin auff die ſtraſſen geworffen/
daß es zertretten werde/ und zu dem miſt
faule/ ſo bald es nun anhebt zu faulen/ und
auff einander zu johren/ faͤhret der alkali-
ſche Geiſt/ und das fluͤchtige ſaltz haͤuffig
davon/ und quaͤlet unſere Naſen dergeſtal-
ten mit einem ſcharffen/ ſtinckenden/ uri-
noſiſchen geruch/ daß man ja bereits vor vie-
len hundert jahren darauß haͤtte abnehmen
koͤnnen/ daß ein fluͤchtiger Saltz-geiſt in ſol-
chem Kraut ſtecke/ und daß ſolcher nicht beſ-
ſer herauß zu bringen ſeye/ als wenn das
Kraut zuvor in einen jaſt/ oder eine faͤulung
gerathen. Alſo ligt uns auch offt vor den
Augen/ welches wir doch nicht ſehen/ oder
nicht ſehen wollen; weilen ſich unſere Gei-
ſter und Sinne mehr einnehmen laſſen von
denen ſachen/ welche viel zu ſubtil/ oder bey
nahem nicht zu ergruͤnden ſind: Jm gegen-
theil bereden wir uns bißweilen ein ding er-
funden zu haben/ und zu beſitzen/ davon
wir doch in wahrheits-grund annoch weit
entfernet ſind; und laſſen die ſachen fahren/
welche vor unſern Augen ſchweben/ und die
wir wohl beſitzen koͤnnten. Darumb muͤſ-
ſen wir eben unſere Vorfahren/ die al_en
Aertzte nicht verachten oder beſchelten/ da
ſie nicht gleich alles erfunden und geſehen
haben. Denn dieſes gewißlich nicht ihrer
Traͤg-oder Sorgloſigkeit ſchuld iſt/ indem
ſie ihren fleiß in allen dingen genugſam her-
fuͤrgethan: ſondern es war vielmehr eine Un-
gluͤckſeligkeit; es mußte den Nachkoͤmlingen
auch was zu erfinden uͤbergelaſſen werden;
gleich wie wir heutiges tags zwar viel er-
funden/ aber doch noch einen guten theil
auch unſeren Nachkoͤmlingen zu erſinnen/
und zu erfinden uͤberlaſſen.
Den Spiritum oder Geiſt kan man auff
zweyerley weiſe zuwegen bringen; Erſtlich
zwar/ zerhackt man das friſche Kraut/ thuts
in ein kolben-glaß/ und gießt einfach deſtil-
lierten Brantenwein/ welcher noch viel phle-
gmatis hat/ daruͤber/ laͤßts etliche tag wol-
vermacht ſtehen/ ſo wird ſich das fluͤchtige
ſaltz mit ſeinem Geiſt in den Brantenwein
ziehen; und alßdenn deſtilliert/ oder ziehet
den Geiſt uͤber den helm heruͤber in dem B. M.
Die andere weiß den Geiſt zu deſtillieren/
gibt zugleich das fluͤchtige ſaltz ab; und ge-
ſchihet auff folgende art: Nehmt in dem
Hew-oder Augſt-monat eine gute maͤnge
Brunnkreſſe/ rupfft die blaͤtter und bluͤhen-
de gipffel davon/ die ſtengel und ſtiel aber
werfft
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Zitationshilfe: | Mattioli, Pietro Andrea: Theatrvm Botanicvm, Das ist: Neu Vollkommenes Kräuter-Buch (Übers. Theodor Zwinger). Basel, 1690, S. 423. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/zwinger_theatrum_1690/439>, abgerufen am 25.08.2024. |