Zöckler, Otto: Die Lehre vom Urstand des Menschen. Gütersloh, 1879.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

II. Die Schriftlehre vom Urstande.

wicklung des in Schuld und Elend gefallenen Menschen.
Mit anderen Worten: der Fall trat nicht in jäher Plötz-
lichkeit ein; die paradiesische Gottbildlichkeit wurde
dem Menschengeschlechte nicht mit Einem Male in ihrer
Totalität entzogen. Wäre das Letztere geschehen: die Mensch-
heit hätte sich nie wieder von ihrem Falle erheben gekonnt; die
furchtbare Wucht des Falles würde sie der Möglichkeit einer Rück-
kehr zur Gottgemeinschaft und Gottähnlichkeit für immer beraubt
haben. Verbannung in die Tiefen ewiger Gottentfremdung würde
ihr Loos gewesen, es würde ihr ergangen sein wie der aus ihrer
ursprünglichen Herrschaft entfallenen bösen Engelwelt. -- Mit solcher
oder ähnlicher Betrachtung mag man den nur allmählig und stufen-
weise eingetretenen Verlust des göttlichen Ebenbildes geschichtlich zu
begreifen und in seiner Nothwendigkeit darzuthun suchen. Specu-
lationen dieser Art, deren stets nur hypothetischer Charakter selbst-
verständlich ist, haben in dogmatischen oder religionsphilosophischen
Systemen ihr gutes Recht. Was uns am gegenwärtigen Orte allein
obliegt, ist der Nachweis, daß die h. Schrift thatsächlich die All-
mähligkeit des betr. Entkleidungs- oder Entäußerungsprocesses lehrt,
daß das langsame Verlorengehen und Erbleichen der einstigen Para-
diesesglorie und das Von vorn anfangen und Sich wieder empor-
ringen des gefallenen Geschlechts laut ihrer Darstellung in einander
verflochten vor sich giengen. Dieser Nachweis läßt sich auf befrie-
digende Weise erbringen.

Was vor allem in den biblisch-urgeschichtlichen Berichten klar
hervortritt, ist das allmählige Sinken der dem Paradiese entstam-
menden menschlichen Urkraft und Lebens-Jntegrität in Hinsicht auf
die erreichte Lebensdauer. Die an den Genuß der verbotenen
Paradiesesfrucht geknüpfte göttliche Drohung: "Welches Tages du
davon issest, wirst du des Todes sterben", tritt, nachdem das betr.
Verbot übertreten und die Paradiesesunschuld verloren ist, bei dem
Stammelternpaare sowohl wie bei sämmtlichen Nachkommen in
Kraft; aber sie tritt -- wenigstens im Geschlechte der an der Ge-

II. Die Schriftlehre vom Urſtande.

wicklung des in Schuld und Elend gefallenen Menſchen.
Mit anderen Worten: der Fall trat nicht in jäher Plötz-
lichkeit ein; die paradieſiſche Gottbildlichkeit wurde
dem Menſchengeſchlechte nicht mit Einem Male in ihrer
Totalität entzogen. Wäre das Letztere geſchehen: die Menſch-
heit hätte ſich nie wieder von ihrem Falle erheben gekonnt; die
furchtbare Wucht des Falles würde ſie der Möglichkeit einer Rück-
kehr zur Gottgemeinſchaft und Gottähnlichkeit für immer beraubt
haben. Verbannung in die Tiefen ewiger Gottentfremdung würde
ihr Loos geweſen, es würde ihr ergangen ſein wie der aus ihrer
urſprünglichen Herrſchaft entfallenen böſen Engelwelt. — Mit ſolcher
oder ähnlicher Betrachtung mag man den nur allmählig und ſtufen-
weiſe eingetretenen Verluſt des göttlichen Ebenbildes geſchichtlich zu
begreifen und in ſeiner Nothwendigkeit darzuthun ſuchen. Specu-
lationen dieſer Art, deren ſtets nur hypothetiſcher Charakter ſelbſt-
verſtändlich iſt, haben in dogmatiſchen oder religionsphiloſophiſchen
Syſtemen ihr gutes Recht. Was uns am gegenwärtigen Orte allein
obliegt, iſt der Nachweis, daß die h. Schrift thatſächlich die All-
mähligkeit des betr. Entkleidungs- oder Entäußerungsproceſſes lehrt,
daß das langſame Verlorengehen und Erbleichen der einſtigen Para-
dieſesglorie und das Von vorn anfangen und Sich wieder empor-
ringen des gefallenen Geſchlechts laut ihrer Darſtellung in einander
verflochten vor ſich giengen. Dieſer Nachweis läßt ſich auf befrie-
digende Weiſe erbringen.

Was vor allem in den bibliſch-urgeſchichtlichen Berichten klar
hervortritt, iſt das allmählige Sinken der dem Paradieſe entſtam-
menden menſchlichen Urkraft und Lebens-Jntegrität in Hinſicht auf
die erreichte Lebensdauer. Die an den Genuß der verbotenen
Paradieſesfrucht geknüpfte göttliche Drohung: „Welches Tages du
davon iſſeſt, wirſt du des Todes ſterben‟, tritt, nachdem das betr.
Verbot übertreten und die Paradieſesunſchuld verloren iſt, bei dem
Stammelternpaare ſowohl wie bei ſämmtlichen Nachkommen in
Kraft; aber ſie tritt — wenigſtens im Geſchlechte der an der Ge-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0084" n="74"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">II.</hi> Die Schriftlehre vom Ur&#x017F;tande.</fw><lb/><hi rendition="#g">wicklung des in Schuld und Elend gefallenen Men&#x017F;chen.</hi><lb/>
Mit anderen Worten: <hi rendition="#g">der Fall trat nicht in jäher Plötz-<lb/>
lichkeit ein; die paradie&#x017F;i&#x017F;che Gottbildlichkeit wurde<lb/>
dem Men&#x017F;chenge&#x017F;chlechte nicht mit Einem Male in ihrer<lb/>
Totalität entzogen.</hi> Wäre das Letztere ge&#x017F;chehen: die Men&#x017F;ch-<lb/>
heit hätte &#x017F;ich nie wieder von ihrem Falle erheben gekonnt; die<lb/>
furchtbare Wucht des Falles würde &#x017F;ie der Möglichkeit einer Rück-<lb/>
kehr zur Gottgemein&#x017F;chaft und Gottähnlichkeit für immer beraubt<lb/>
haben. Verbannung in die Tiefen ewiger Gottentfremdung würde<lb/>
ihr Loos gewe&#x017F;en, es würde ihr ergangen &#x017F;ein wie der aus ihrer<lb/>
ur&#x017F;prünglichen Herr&#x017F;chaft entfallenen bö&#x017F;en Engelwelt. &#x2014; Mit &#x017F;olcher<lb/>
oder ähnlicher Betrachtung mag man den nur allmählig und &#x017F;tufen-<lb/>
wei&#x017F;e eingetretenen Verlu&#x017F;t des göttlichen Ebenbildes ge&#x017F;chichtlich zu<lb/>
begreifen und in &#x017F;einer Nothwendigkeit darzuthun &#x017F;uchen. Specu-<lb/>
lationen die&#x017F;er Art, deren &#x017F;tets nur hypotheti&#x017F;cher Charakter &#x017F;elb&#x017F;t-<lb/>
ver&#x017F;tändlich i&#x017F;t, haben in dogmati&#x017F;chen oder religionsphilo&#x017F;ophi&#x017F;chen<lb/>
Sy&#x017F;temen ihr gutes Recht. Was uns am gegenwärtigen Orte allein<lb/>
obliegt, i&#x017F;t der Nachweis, daß die h. Schrift that&#x017F;ächlich die All-<lb/>
mähligkeit des betr. Entkleidungs- oder Entäußerungsproce&#x017F;&#x017F;es lehrt,<lb/>
daß das lang&#x017F;ame Verlorengehen und Erbleichen der ein&#x017F;tigen Para-<lb/>
die&#x017F;esglorie und das Von vorn anfangen und Sich wieder empor-<lb/>
ringen des gefallenen Ge&#x017F;chlechts laut ihrer Dar&#x017F;tellung in einander<lb/>
verflochten vor &#x017F;ich giengen. Die&#x017F;er Nachweis läßt &#x017F;ich auf befrie-<lb/>
digende Wei&#x017F;e erbringen.</p><lb/>
        <p>Was vor allem in den bibli&#x017F;ch-urge&#x017F;chichtlichen Berichten klar<lb/>
hervortritt, i&#x017F;t das allmählige Sinken der dem Paradie&#x017F;e ent&#x017F;tam-<lb/>
menden men&#x017F;chlichen Urkraft und Lebens-Jntegrität in Hin&#x017F;icht auf<lb/>
die erreichte <hi rendition="#g">Lebensdauer.</hi> Die an den Genuß der verbotenen<lb/>
Paradie&#x017F;esfrucht geknüpfte göttliche Drohung: &#x201E;Welches Tages du<lb/>
davon i&#x017F;&#x017F;e&#x017F;t, wir&#x017F;t du des Todes &#x017F;terben&#x201F;, tritt, nachdem das betr.<lb/>
Verbot übertreten und die Paradie&#x017F;esun&#x017F;chuld verloren i&#x017F;t, bei dem<lb/>
Stammelternpaare &#x017F;owohl wie bei &#x017F;ämmtlichen Nachkommen in<lb/>
Kraft; aber &#x017F;ie tritt &#x2014; wenig&#x017F;tens im Ge&#x017F;chlechte der an der Ge-<lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[74/0084] II. Die Schriftlehre vom Urſtande. wicklung des in Schuld und Elend gefallenen Menſchen. Mit anderen Worten: der Fall trat nicht in jäher Plötz- lichkeit ein; die paradieſiſche Gottbildlichkeit wurde dem Menſchengeſchlechte nicht mit Einem Male in ihrer Totalität entzogen. Wäre das Letztere geſchehen: die Menſch- heit hätte ſich nie wieder von ihrem Falle erheben gekonnt; die furchtbare Wucht des Falles würde ſie der Möglichkeit einer Rück- kehr zur Gottgemeinſchaft und Gottähnlichkeit für immer beraubt haben. Verbannung in die Tiefen ewiger Gottentfremdung würde ihr Loos geweſen, es würde ihr ergangen ſein wie der aus ihrer urſprünglichen Herrſchaft entfallenen böſen Engelwelt. — Mit ſolcher oder ähnlicher Betrachtung mag man den nur allmählig und ſtufen- weiſe eingetretenen Verluſt des göttlichen Ebenbildes geſchichtlich zu begreifen und in ſeiner Nothwendigkeit darzuthun ſuchen. Specu- lationen dieſer Art, deren ſtets nur hypothetiſcher Charakter ſelbſt- verſtändlich iſt, haben in dogmatiſchen oder religionsphiloſophiſchen Syſtemen ihr gutes Recht. Was uns am gegenwärtigen Orte allein obliegt, iſt der Nachweis, daß die h. Schrift thatſächlich die All- mähligkeit des betr. Entkleidungs- oder Entäußerungsproceſſes lehrt, daß das langſame Verlorengehen und Erbleichen der einſtigen Para- dieſesglorie und das Von vorn anfangen und Sich wieder empor- ringen des gefallenen Geſchlechts laut ihrer Darſtellung in einander verflochten vor ſich giengen. Dieſer Nachweis läßt ſich auf befrie- digende Weiſe erbringen. Was vor allem in den bibliſch-urgeſchichtlichen Berichten klar hervortritt, iſt das allmählige Sinken der dem Paradieſe entſtam- menden menſchlichen Urkraft und Lebens-Jntegrität in Hinſicht auf die erreichte Lebensdauer. Die an den Genuß der verbotenen Paradieſesfrucht geknüpfte göttliche Drohung: „Welches Tages du davon iſſeſt, wirſt du des Todes ſterben‟, tritt, nachdem das betr. Verbot übertreten und die Paradieſesunſchuld verloren iſt, bei dem Stammelternpaare ſowohl wie bei ſämmtlichen Nachkommen in Kraft; aber ſie tritt — wenigſtens im Geſchlechte der an der Ge-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/zoeckler_lehre_1879
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/zoeckler_lehre_1879/84
Zitationshilfe:	Zöckler, Otto: Die Lehre vom Urstand des Menschen. Gütersloh, 1879, S. 74. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/zoeckler_lehre_1879/84>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.