Zeiller, Martin: Centuria II. Variarvm Quæstionum. Bd. 2. Ulm, 1659.

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Die XI. Frag.

Ziel setzet; und zwar ordenlicher Weise den From-
men/ zur Vergeltung/ ein längers/ und den Bö-
sen/ zur Straff ihrer Sünden/ ein kürtzers. Unter-
dessen aber/ weil GOtt thun kan/ was er will/ so
mässiget er/ nach seiner wundersamen Weisheit/
die Ursachen/ und sonderlich die natürliche/ also/
daß er bisweilen/ wider den Lauff der Natur/ den
Frommen/ entweder das Leben erlängert/ oder/
durch einen zu frühen Tod/ wie es zwar uns bedun-
cket/ sie/ vor dem künfftigen Unglück/ hinwegraf-
fet. Er läst auch zu/ daß die Bösen/ zur Straff der
Sünden/ ihnen selbsten/ mit ihrem bösen Thun/
das Leben/ so/ der Natur nach/ noch länger wäh-
ren können/ abkürtzen; oder/ daß sie/ wider ihren
Verdienst/ lang leben/ und zwar zu dem Ende/ da-
mit sie Zeit haben/ sich zu bekehren/ und die ewige
Verdamnus abzuwenden. Jst deswegen der jeni-
gen Stoische Meinung/ daß die Beschaffenheit/
und Zeit des Todes/ einem jeden Menschen gar
eigentlich/ und unwandelbar/ aufferlegt seye/ zu
verwerffen. Dann sonsten/ wann das Ziel des
Menschlichen Lebens gantz nohtwendig/ einem je-
den Menschen/ vorbestimmt were; so würden die
Verheissung- und Bedrohungen GOttes; auch
der Frommen Gebet; alle Kunst/ und Fleiß/ der
Aertzte; alle Vorsichtigkeit/ allen Todesgefähr-
lichkeiten/ und den Leibstraffen/ zuentfliehen/ eitel/
und vergebens seyn. Es bringen zwar theils vor/
was im Büchlein Hiob/ Cap. 14. v. 5. item/ im

139.

Die XI. Frag.

Ziel ſetzet; und zwar ordenlicher Weiſe den From-
men/ zur Vergeltung/ ein laͤngers/ und den Boͤ-
ſen/ zur Straff ihrer Suͤnden/ ein kuͤrtzers. Unter-
deſſen aber/ weil GOtt thun kan/ was er will/ ſo
maͤſſiget er/ nach ſeiner wunderſamen Weisheit/
die Urſachen/ und ſonderlich die natuͤrliche/ alſo/
daß er bisweilen/ wider den Lauff der Natur/ den
Frommen/ entweder das Leben erlaͤngert/ oder/
durch einen zu fruͤhen Tod/ wie es zwar uns bedun-
cket/ ſie/ vor dem kuͤnfftigen Ungluͤck/ hinwegraf-
fet. Er laͤſt auch zu/ daß die Boͤſen/ zur Straff der
Suͤnden/ ihnen ſelbſten/ mit ihrem boͤſen Thun/
das Leben/ ſo/ der Natur nach/ noch laͤnger waͤh-
ren koͤnnen/ abkuͤrtzen; oder/ daß ſie/ wider ihren
Verdienſt/ lang leben/ und zwar zu dem Ende/ da-
mit ſie Zeit haben/ ſich zu bekehren/ und die ewige
Verdamnus abzuwenden. Jſt deswegen der jeni-
gen Stoiſche Meinung/ daß die Beſchaffenheit/
und Zeit des Todes/ einem jeden Menſchen gar
eigentlich/ und unwandelbar/ aufferlegt ſeye/ zu
verwerffen. Dann ſonſten/ wann das Ziel des
Menſchlichen Lebens gantz nohtwendig/ einem je-
den Menſchen/ vorbeſtimmt were; ſo wuͤrden die
Verheiſſung- und Bedrohungen GOttes; auch
der Frommen Gebet; alle Kunſt/ und Fleiß/ der
Aertzte; alle Vorſichtigkeit/ allen Todesgefaͤhr-
lichkeiten/ und den Leibſtraffen/ zuentfliehen/ eitel/
und vergebens ſeyn. Es bringen zwar theils vor/
was im Buͤchlein Hiob/ Cap. 14. v. 5. item/ im

139.

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[44/0072] Die XI. Frag. Ziel ſetzet; und zwar ordenlicher Weiſe den From- men/ zur Vergeltung/ ein laͤngers/ und den Boͤ- ſen/ zur Straff ihrer Suͤnden/ ein kuͤrtzers. Unter- deſſen aber/ weil GOtt thun kan/ was er will/ ſo maͤſſiget er/ nach ſeiner wunderſamen Weisheit/ die Urſachen/ und ſonderlich die natuͤrliche/ alſo/ daß er bisweilen/ wider den Lauff der Natur/ den Frommen/ entweder das Leben erlaͤngert/ oder/ durch einen zu fruͤhen Tod/ wie es zwar uns bedun- cket/ ſie/ vor dem kuͤnfftigen Ungluͤck/ hinwegraf- fet. Er laͤſt auch zu/ daß die Boͤſen/ zur Straff der Suͤnden/ ihnen ſelbſten/ mit ihrem boͤſen Thun/ das Leben/ ſo/ der Natur nach/ noch laͤnger waͤh- ren koͤnnen/ abkuͤrtzen; oder/ daß ſie/ wider ihren Verdienſt/ lang leben/ und zwar zu dem Ende/ da- mit ſie Zeit haben/ ſich zu bekehren/ und die ewige Verdamnus abzuwenden. Jſt deswegen der jeni- gen Stoiſche Meinung/ daß die Beſchaffenheit/ und Zeit des Todes/ einem jeden Menſchen gar eigentlich/ und unwandelbar/ aufferlegt ſeye/ zu verwerffen. Dann ſonſten/ wann das Ziel des Menſchlichen Lebens gantz nohtwendig/ einem je- den Menſchen/ vorbeſtimmt were; ſo wuͤrden die Verheiſſung- und Bedrohungen GOttes; auch der Frommen Gebet; alle Kunſt/ und Fleiß/ der Aertzte; alle Vorſichtigkeit/ allen Todesgefaͤhr- lichkeiten/ und den Leibſtraffen/ zuentfliehen/ eitel/ und vergebens ſeyn. Es bringen zwar theils vor/ was im Buͤchlein Hiob/ Cap. 14. v. 5. item/ im 139.

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Zitationshilfe:	Zeiller, Martin: Centuria II. Variarvm Quæstionum. Bd. 2. Ulm, 1659, S. 44. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/zeiller_centuria02_1659/72>, abgerufen am 26.11.2024.

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