pwo_154.001 spielten die Leiche offenbar in der Begehung religiöser Feste eine beliebte pwo_154.002 Rolle. Die überlieferten Leiche aus der Zeit der Ritterdichtung pwo_154.003 bewahren neben ihrer Bestimmung zum Tanz vorerst teilweise pwo_154.004 noch den religiösen Charakter. So der Leich Walthers von der pwo_154.005 Vogelweide:
pwo_154.006
"Got, deiner treinitate,pwo_154.007 die ie beslozzen hatepwo_154.008 dein fürgedanc mit rate,pwo_154.009 der jehen wir mit dreiunge:pwo_154.010 diu dreie ist ein einunge."
pwo_154.011
An dies Ausgehen von der Dreieinigkeit schließt sich mit der zweiten pwo_154.012 Strophe eine Anrufung Gottes gegen die Macht der Sünde:
pwo_154.013
"Ein got der hohe herepwo_154.014 (sein ie selbwesende erepwo_154.015 verendet niemer mere),pwo_154.016 der sende uns seine lere.pwo_154.017 uns hat verleitet serepwo_154.018 die sinne auf menege sündepwo_154.019 der fürste auz helle abgründe."
pwo_154.020
Aehnlich verknüpft sich auch weiterhin Erzählung oder Aussage mit pwo_154.021 Wunsch oder sonstigem Anruf:
pwo_154.022
"Sein rat und boeses fleisches gir,pwo_154.023 die hant geverret, herre. uns dir.pwo_154.024 sint disiu zwei dir niht ze baltpwo_154.025 und dau der beider hast gewalt,pwo_154.026 so tuo daz deinem namen ze lobepwo_154.027 und hilf uns daz wir mit dir obepwo_154.028 geligen und daz dein kraft uns gebepwo_154.029 so starke staete widerstrebe,pwo_154.030 Da von dein name sei geretpwo_154.031 und auch dein lop gemeret ..."
pwo_154.032
Mit der sechsten Strophe geht der Leich in eine Verherrlichung der pwo_154.033 Jungfrau Maria über. Zweimal reiht die Anrufung Attribut an pwo_154.034 Attribut, um des weiteren ausgeführte Wiedergabe evangelistischer pwo_154.035 Berichte zu bieten:
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"Magt unde muoter, schouwe der kristenheite not!pwo_154.037 dau blüende gerte Arones. uf gender morgenrot,
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„Got, dîner trînitate,pwo_154.007 die ie beslozzen hâtepwo_154.008 dîn fürgedanc mit râte,pwo_154.009 der jehen wir mit drîunge:pwo_154.010 diu drîe ist ein einunge.“
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An dies Ausgehen von der Dreieinigkeit schließt sich mit der zweiten pwo_154.012 Strophe eine Anrufung Gottes gegen die Macht der Sünde:
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„Ein got der hôhe hêrepwo_154.014 (sîn ie selbwesende êrepwo_154.015 verendet niemer mêre),pwo_154.016 der sende uns sîne lêre.pwo_154.017 uns hât verleitet sêrepwo_154.018 die sinne ûf menege sündepwo_154.019 der fürste ûz helle abgründe.“
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Aehnlich verknüpft sich auch weiterhin Erzählung oder Aussage mit pwo_154.021 Wunsch oder sonstigem Anruf:
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„Sîn rât und bœses fleisches gir,pwo_154.023 die hânt geverret, hêrre. uns dir.pwo_154.024 sint disiu zwei dir niht ze baltpwo_154.025 und dû der beider hâst gewalt,pwo_154.026 sô tuo daz dînem namen ze lobepwo_154.027 und hilf uns daz wir mit dir obepwo_154.028 geligen und daz dîn kraft uns gebepwo_154.029 sô starke stæte widerstrebe,pwo_154.030 Da von dîn name sî gêretpwo_154.031 und auch dîn lop gemêret ...“
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Mit der sechsten Strophe geht der Leich in eine Verherrlichung der pwo_154.033 Jungfrau Maria über. Zweimal reiht die Anrufung Attribut an pwo_154.034 Attribut, um des weiteren ausgeführte Wiedergabe evangelistischer pwo_154.035 Berichte zu bieten:
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Wolff, Eugen: Poetik: Die Gesetze der Poesie in ihrer geschichtlichen Entwicklung. Ein Grundriß. Oldenburg u. a., 1899, S. 154. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wolff_poetik_1899/168>, abgerufen am 01.09.2024.
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