Winckelmann, Johann Joachim: Geschichte der Kunst des Alterthums. Bd. 1. Dresden, 1764.I Theil. Viertes Capitel. a. der Ver-neinende Be- griff derselben.Menschlichen Körpers. In der allgemeinen Betrachtung über die Schön- heit ist vorläufig der verschiedene Begriff des Schönen zu berühren, wel- ches der verneinende Begriff derselben ist, und alsdenn ist einiger bestimm- ter Begriff der Schönheit zu geben; es kann aber leichter, wie Cotta beym Cicero 1) von Gott meynet, von der Schönheit gesaget werden, was sie nicht ist, als was sie ist. Die Schönheit, als der höchste Entzweck, und als der Mittelpunct Sed mihi neutiquam cor consentit cum oculorum adspectu. Diese letztern sind schwerer zu überzeugen, als jene zu belehren; ihre aber 1) de Nat. deor. L. 1. c. 21.
I Theil. Viertes Capitel. a. der Ver-neinende Be- griff derſelben.Menſchlichen Koͤrpers. In der allgemeinen Betrachtung uͤber die Schoͤn- heit iſt vorlaͤufig der verſchiedene Begriff des Schoͤnen zu beruͤhren, wel- ches der verneinende Begriff derſelben iſt, und alsdenn iſt einiger beſtimm- ter Begriff der Schoͤnheit zu geben; es kann aber leichter, wie Cotta beym Cicero 1) von Gott meynet, von der Schoͤnheit geſaget werden, was ſie nicht iſt, als was ſie iſt. Die Schoͤnheit, als der hoͤchſte Entzweck, und als der Mittelpunct Sed mihi neutiquam cor conſentit cum oculorum adſpectu. Dieſe letztern ſind ſchwerer zu uͤberzeugen, als jene zu belehren; ihre aber 1) de Nat. deor. L. 1. c. 21.
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I Theil. Viertes Capitel.
Menſchlichen Koͤrpers. In der allgemeinen Betrachtung uͤber die Schoͤn-
heit iſt vorlaͤufig der verſchiedene Begriff des Schoͤnen zu beruͤhren, wel-
ches der verneinende Begriff derſelben iſt, und alsdenn iſt einiger beſtimm-
ter Begriff der Schoͤnheit zu geben; es kann aber leichter, wie Cotta beym
Cicero 1) von Gott meynet, von der Schoͤnheit geſaget werden, was ſie
nicht iſt, als was ſie iſt.
a. der Ver-
neinende Be-
griff derſelben.
Die Schoͤnheit, als der hoͤchſte Entzweck, und als der Mittelpunct
der Kunſt, erfordert vorlaͤufig eine allgemeine Abhandlung, in welcher ich
mir und dem Leſer ein Genuͤge zu thun wuͤnſchte; aber dieſes iſt auf bey-
den Seiten ein ſchwer zu erfuͤllender Wunſch. Denn die Schoͤnheit iſt
eins von den großen Geheimniſſen der Natur, deren Wirkung wir ſehen,
und alle empfinden, von deren Weſen aber ein allgemeiner deutlicher Be-
griff unter die unerfundenen Wahrheiten gehoͤret. Waͤre dieſer Begriff
Geometriſch deutlich, ſo wuͤrde das Urtheil der Menſchen uͤber das Schoͤne
nicht verſchieden ſeyn, und es wuͤrde die Ueberzeugung von der wahren
Schoͤnheit leicht werden; noch weniger wuͤrde es Menſchen entweder von
ſo ungluͤcklicher Empfindung, oder von ſo widerſprechendem Duͤnkel geben
koͤnnen, daß ſie auf der einen Seite ſich eine falſche Schoͤnheit bilden, auf
der andern keinen richtigen Begriff von derſelben annehmen, und mit dem
Ennius ſagen wuͤrden:
Sed mihi neutiquam cor conſentit cum oculorum adſpectu.
ap. Cic. Lucull. c. 17.
Dieſe letztern ſind ſchwerer zu uͤberzeugen, als jene zu belehren; ihre
Zweifel aber ſind mehr ihren Witz zu offenbaren erdacht, als zur Vernei-
nung des wirklichen Schoͤnen behauptet; es haben auch dieſelben in der
Kunſt keinen Einfluß. Jene ſollte der Augenſchein, ſonderlich im Ange-
ſichte von tauſend und mehr erhaltenen Werken des Alterthums erleuchten:
aber
1) de Nat. deor. L. 1. c. 21.
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Zitationshilfe: | Winckelmann, Johann Joachim: Geschichte der Kunst des Alterthums. Bd. 1. Dresden, 1764, S. 142. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/winckelmann_kunstgeschichte01_1764/192>, abgerufen am 02.09.2024. |