Wilamowitz-Moellendorff, Ulrich von: Einleitung in die attische Tragödie (Euripides Herakles erklärt, Bd. 1). Berlin, 1889.

Die völkerwanderung. die einwanderer, in Makedonien.

Die einwanderer, welche die späteren Aeoler und Ionier, die alten Die ein-
wanderer.
Hellenen, vertrieben, können wir nicht mit einem namen nennen, weil
sie weder selbst vorher oder nachher sich als eine einheit empfunden
haben, noch von späterer geschichtsbetrachtung zu einer solchen zu-
sammengefaſst worden sind. nicht alle, aber doch in der mehrzahl waren
sie den Hellenen naheverwandte stämme; sie sind ja auch später fast alle
in das Hellenentum aufgegangen. allein als sie einwanderten, erschienen
sie sich und ihren feinden als stammfremd, und mag ihre körperbildung
und selbst ihre sprache sie auch als brüder der Hellenen ausweisen:
fremden geistes sind sie nicht nur gewesen, sondern geblieben. deshalb
ist die völkerwanderung für die geschichte Griechenlands verhängnisvoll
geworden. der peloponnesische krieg ist der letzte act des jahrhunderte
langen kampfes, der, fast immer den kämpfenden unbewuſst aber deshalb
nur um so erbitterter, darum gefochten ward, die Hellenen und die
einwanderer zu einer einheit zu verschmelzen. als auch dieser versuch
scheitert, ist der politische untergang der nation unvermeidlich.

Die völkerwanderung auf der Balkanhalbinsel stellt sich naturgemäſs in Make-
donlen.
als eine schiebung von nord nach süd dar, wobei hie und da wider-
strebende teile nach ost oder west über das meer hin abgesprengt werden.
oft erkennen wir den vorgang im innern nur aus seiner wirkung über

dieser zu grunde liegende in Asien entstandene völkerscheidung. das geschlecht
Ἰωνίδαι (später auch gemeindename) kann schon eher auf zugewanderte Ἰάονες
zurückgehn. jedenfalls ist es älter als die identification der Ἰάονες mit den Athenern,
welche in einem sich durch vieles fremdartige selbst ausscheidenden stücke der Ilias
N 685—700 auftritt: und selbst dieses hat Androtion dazu benutzt die Ἰάονες
Ἀϑηναῖοι von den Ἴωνες zu unterscheiden (schol. BT zu N 685). sucht man die
Ἰάονες, so weist Herodot, der sie aus Achaia ableitet und die Kynurier für Ionier
erklärt, auf den Peloponnes. da treffen wir in der Pisatis auf Ἰωνίδες νύμφαι
(Strab. 336, Pausan. VI 22, wol aus im grunde identischer tradition, Nikander georg.
bei Athen. 683^a). diese sind mit ἰᾶσϑαι zusammengebracht, denn eine heiſst Ἴασις,
und sie sind die mädchen einer heilquelle; ebenso mit ἴον (Nikander), und man
denkt an Iamos; endlich auch mit Ion, der sohn des Gargettos heiſst: auch der fluſs,
in den das quellwassser rinnt, Κύϑηρος oder Κυϑήριος, stimmt zu einem attischen
dorfnamen, Κύϑηρρος. an die Ionier denkt niemand, obwol Nikander die namensform
Ἰαονίδες sich erlaubt. der namensanklang ist in der tat zu vielen zufälligkeiten
ausgesetzt, als daſs man auf ihn bauen könnte: die contraction sollte doch im Pelo-
ponnes Ἰανίδες ergeben. Ἰάων selbst findet sich nur einmal, als name eines arka-
dischen flusses (Kallim. an Zeus 22; Dionysios perieg. 416 schreibt ab), der sich nicht
localisiren läſst: aber diese anknüpfung darf man wol festhalten. der Ἰόνιος πόντος
kann mit Ἰάονες so wenig wie mit Ἰώ etwas zu tun haben: er führt auf Ἴονες.
diese sind vielleicht nach dem vorgange Theopomps (schol. Pind. Pyth. 3, 120) in
Illyrien zu suchen.