Wilamowitz-Moellendorff, Ulrich von: Aristoteles und Athen. Bd. 1. Berlin, 1893.

I. 7. Die verfassung.

φαϱμάκου πυϱκαιᾶς auf dem Areopag gerichtet ward: darin liegt, daſs
es früher mehr gab, und die klage auf zerstörung eines heiligen öl-
baums gibt er selbst an (60, 2). mehr als Aristoteles führt auch De-
mosthenes (23, 22) nicht an. aber daſs es früher viel mehr war und
in schwerer zeit mehr werden konnte, davon hatten sich noch jüngst
beispiele gezeigt.¹⁴²⁾ möglich, daſs Aristoteles auch im rechte war; der
ältere gewährsmann, den er berichtigt, war es gewiſs. damit ist aber
Aristoteles jedenfalls nicht im rechte, daſs er von einer andern tätigkeit
des Areopages gar nichts sagt als der richterlichen. das liegt aber daran,
daſs dieser rat bei ihm gar nicht mehr als ein selbständiges glied der magi-
stratur erscheint, sondern als ein von dem könige berufenes gericht¹⁴³⁾, eben
so vernachlässigt, wie das volk neben den prytanen. es ist allbekannt,
daſs sich rudimente der administrativen tätigkeit des Areopages immer
erhalten hatten, und seine moralische autorität bereitete gerade damals
die spätere vermehrung seiner administrativen macht vor.

Archon.Dem archon ist seine erste stelle zu statten gekommen. alle die
feste, die er auszurichten hat, sind mit leidlicher genauigkeit behandelt,
auch mit rückblicken auf die frühere zeit¹⁴⁴⁾ und mit einflechtung der
liturgienordnung¹⁴⁵⁾, und ebenso wird das familienrecht, das ihm zufällt, durch

τὸν δεῖνα μὴ ἐπιβαίνειν ἱεϱῶν καὶ χώϱας (ἀγοϱᾶς?) Ἀττικῆς. ἐν τῷ αὐτῷ δὲ
τούτῳ δικαστηϱίῳ κἄν τι ἐμπεσὸν πατάξῃ τινὰ καὶ ἀνέλῃ τῶν ἀψύχων, δικάζεται
τούτῳ καὶ ὑπεϱοϱίζεται.

142) In den bekannten, aber rechtlich schwer zu fassenden fällen des herbstes 338,
Lykurg. 52, Aischines 3, 252. im harpalischen processe handelt der Areopag in
speciellem auftrage. aber die aristotelische darstellung könnte niemanden ahnen
lassen, daſs ihm solch ein auftrag erteilt werden könnte.

143) Die formen des processes scheinen im letzten teile erörtert gewesen zu
sein, vgl. unsere anm. zu pag. 34, 28.

144) So haben wir über die bestellung der dionysischen choregen und chöre
in erfreulicher weise sicherheit erhalten, und sind die aufstellungen von Lipsius,
die auf den inschriften sicher ruhten, wie nicht anders zu erwarten war, be-
stätigt. weil die komoedie sich aus dem κῶμος entwickelt hat und erst spät
vom staate übernommen ist, bestimmen die phylen die choregen, und damals wird
der chor nicht anders als die kyklischen beschafft sein. das blieb zunächst noch,
als nach 405 die chöre sehr beschränkt wurden, aber dafür fünf komoedien gegeben.
ob 388, wo die didaskalie des Plutos zum ersten male 5 stücke zeigt, schon die
weitere veränderung eingetreten war, daſs die 5 choregen aus allen Athenern bestimmt
wurden, kann ich nicht sagen. aber daſs einstmals auch eine zeit gewesen ist, wo
die tragoedie so bestellt ward wie die komoedie im fünften jahrhundert, phylen-
weise, scheint mir immer noch von der analogie an die hand gegeben.

145) Dabei ist denn herausgekommen, daſs die choregie die einzige behandelte
liturgie ist. das steuerwesen als solches ist eben überhaupt nicht behandelt und