Wieland, Christoph Martin: Geschichte des Agathon. Bd. 1. Frankfurt (Main) u. a., 1766.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Zweytes Buch, siebentes Capitel.

die begeisternde Flöte eines Damon in alle Glieder sei-
ner Hörer bringt, dem Wein oder der Unsinnigkeit zu-
schreibt; er würde tanzen wie sie, wenn er hören
könnte. Die Weltleute sind in der That nicht zu ver-
denken, wenn sie uns andre für ein wenig mondsüchtig
halten; wer will ihnen zumuthen, daß sie glauben sol-
len, es fehle ihnen etwas, das zu einem vollständigen
Menschen gehört? Jch kannte zu Athen ein junges
Frauenzimmer, welches die Natur wegen der Häßlich-
keit ihrer übrigen Figur durch sehr artige Füsse getrö-
stet hatte. Jch möchte doch wissen, sagte sie zu einer
Freundin, was diese jungen Geken an der einbildischen
Timandra sehen, daß sie sonst für niemand Augen ha-
ben als für sie? Es ist wahr, sie hat keine unfeine
Farbe, ihre Züge sind so so, ihre Augen wenigstens
aufmunternd genug, und sie ist sehr besorgt, ihre Be-
wunderer durch Auslegung gewisser schlüpfriger Schön-
heiten für die Gleichgültigkeit ihres Gesichts schadlos
zu halten; aber was sie für Füsse hat! Wie kann man
einen Anspruch an Schönheit machen, ohne einen fei-
nen Fuß zu haben? Du hast Recht, versezte die Freun-
din, die der Natur nichts schönes zu danken hatte, als
ein paar überaus kleine Ohren; man muß einen Fuß
haben wie du, um schön zu seyn; aber was sagst du zu
ihren Ohren, Hermia? So wahr mir Diana gnä-
dig sey, sie würden einem Faunen Ehre machen. So
sind die Menschen, und es wäre unbillig ihnen übel zu
nehmen, daß sie so sind. Die Rachtigall singt, der
Rabe krächzt, und er müßte kein Rabe seyn, wenn er

nicht

E 4

Zweytes Buch, ſiebentes Capitel.

die begeiſternde Floͤte eines Damon in alle Glieder ſei-
ner Hoͤrer bringt, dem Wein oder der Unſinnigkeit zu-
ſchreibt; er wuͤrde tanzen wie ſie, wenn er hoͤren
koͤnnte. Die Weltleute ſind in der That nicht zu ver-
denken, wenn ſie uns andre fuͤr ein wenig mondſuͤchtig
halten; wer will ihnen zumuthen, daß ſie glauben ſol-
len, es fehle ihnen etwas, das zu einem vollſtaͤndigen
Menſchen gehoͤrt? Jch kannte zu Athen ein junges
Frauenzimmer, welches die Natur wegen der Haͤßlich-
keit ihrer uͤbrigen Figur durch ſehr artige Fuͤſſe getroͤ-
ſtet hatte. Jch moͤchte doch wiſſen, ſagte ſie zu einer
Freundin, was dieſe jungen Geken an der einbildiſchen
Timandra ſehen, daß ſie ſonſt fuͤr niemand Augen ha-
ben als fuͤr ſie? Es iſt wahr, ſie hat keine unfeine
Farbe, ihre Zuͤge ſind ſo ſo, ihre Augen wenigſtens
aufmunternd genug, und ſie iſt ſehr beſorgt, ihre Be-
wunderer durch Auslegung gewiſſer ſchluͤpfriger Schoͤn-
heiten fuͤr die Gleichguͤltigkeit ihres Geſichts ſchadlos
zu halten; aber was ſie fuͤr Fuͤſſe hat! Wie kann man
einen Anſpruch an Schoͤnheit machen, ohne einen fei-
nen Fuß zu haben? Du haſt Recht, verſezte die Freun-
din, die der Natur nichts ſchoͤnes zu danken hatte, als
ein paar uͤberaus kleine Ohren; man muß einen Fuß
haben wie du, um ſchoͤn zu ſeyn; aber was ſagſt du zu
ihren Ohren, Hermia? So wahr mir Diana gnaͤ-
dig ſey, ſie wuͤrden einem Faunen Ehre machen. So
ſind die Menſchen, und es waͤre unbillig ihnen uͤbel zu
nehmen, daß ſie ſo ſind. Die Rachtigall ſingt, der
Rabe kraͤchzt, und er muͤßte kein Rabe ſeyn, wenn er

nicht

E 4

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0093" n="71"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Zweytes Buch, &#x017F;iebentes Capitel.</hi></fw><lb/>
die begei&#x017F;ternde Flo&#x0364;te eines Damon in alle Glieder &#x017F;ei-<lb/>
ner Ho&#x0364;rer bringt, dem Wein oder der Un&#x017F;innigkeit zu-<lb/>
&#x017F;chreibt; er wu&#x0364;rde tanzen wie &#x017F;ie, wenn er ho&#x0364;ren<lb/>
ko&#x0364;nnte. Die Weltleute &#x017F;ind in der That nicht zu ver-<lb/>
denken, wenn &#x017F;ie uns andre fu&#x0364;r ein wenig mond&#x017F;u&#x0364;chtig<lb/>
halten; wer will ihnen zumuthen, daß &#x017F;ie glauben &#x017F;ol-<lb/>
len, es fehle ihnen etwas, das zu einem voll&#x017F;ta&#x0364;ndigen<lb/>
Men&#x017F;chen geho&#x0364;rt? Jch kannte zu Athen ein junges<lb/>
Frauenzimmer, welches die Natur wegen der Ha&#x0364;ßlich-<lb/>
keit ihrer u&#x0364;brigen Figur durch &#x017F;ehr artige Fu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e getro&#x0364;-<lb/>
&#x017F;tet hatte. Jch mo&#x0364;chte doch wi&#x017F;&#x017F;en, &#x017F;agte &#x017F;ie zu einer<lb/>
Freundin, was die&#x017F;e jungen Geken an der einbildi&#x017F;chen<lb/>
Timandra &#x017F;ehen, daß &#x017F;ie &#x017F;on&#x017F;t fu&#x0364;r niemand Augen ha-<lb/>
ben als fu&#x0364;r &#x017F;ie? Es i&#x017F;t wahr, &#x017F;ie hat keine unfeine<lb/>
Farbe, ihre Zu&#x0364;ge &#x017F;ind &#x017F;o &#x017F;o, ihre Augen wenig&#x017F;tens<lb/>
aufmunternd genug, und &#x017F;ie i&#x017F;t &#x017F;ehr be&#x017F;orgt, ihre Be-<lb/>
wunderer durch Auslegung gewi&#x017F;&#x017F;er &#x017F;chlu&#x0364;pfriger Scho&#x0364;n-<lb/>
heiten fu&#x0364;r die Gleichgu&#x0364;ltigkeit ihres Ge&#x017F;ichts &#x017F;chadlos<lb/>
zu halten; aber was &#x017F;ie fu&#x0364;r Fu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e hat! Wie kann man<lb/>
einen An&#x017F;pruch an Scho&#x0364;nheit machen, ohne einen fei-<lb/>
nen Fuß zu haben? Du ha&#x017F;t Recht, ver&#x017F;ezte die Freun-<lb/>
din, die der Natur nichts &#x017F;cho&#x0364;nes zu danken hatte, als<lb/>
ein paar u&#x0364;beraus kleine Ohren; man muß einen Fuß<lb/>
haben wie du, um &#x017F;cho&#x0364;n zu &#x017F;eyn; aber was &#x017F;ag&#x017F;t du zu<lb/>
ihren Ohren, Hermia? So wahr mir Diana gna&#x0364;-<lb/>
dig &#x017F;ey, &#x017F;ie wu&#x0364;rden einem Faunen Ehre machen. So<lb/>
&#x017F;ind die Men&#x017F;chen, und es wa&#x0364;re unbillig ihnen u&#x0364;bel zu<lb/>
nehmen, daß &#x017F;ie &#x017F;o &#x017F;ind. Die Rachtigall &#x017F;ingt, der<lb/>
Rabe kra&#x0364;chzt, und er mu&#x0364;ßte kein Rabe &#x017F;eyn, wenn er<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">E 4</fw><fw place="bottom" type="catch">nicht</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[71/0093] Zweytes Buch, ſiebentes Capitel. die begeiſternde Floͤte eines Damon in alle Glieder ſei- ner Hoͤrer bringt, dem Wein oder der Unſinnigkeit zu- ſchreibt; er wuͤrde tanzen wie ſie, wenn er hoͤren koͤnnte. Die Weltleute ſind in der That nicht zu ver- denken, wenn ſie uns andre fuͤr ein wenig mondſuͤchtig halten; wer will ihnen zumuthen, daß ſie glauben ſol- len, es fehle ihnen etwas, das zu einem vollſtaͤndigen Menſchen gehoͤrt? Jch kannte zu Athen ein junges Frauenzimmer, welches die Natur wegen der Haͤßlich- keit ihrer uͤbrigen Figur durch ſehr artige Fuͤſſe getroͤ- ſtet hatte. Jch moͤchte doch wiſſen, ſagte ſie zu einer Freundin, was dieſe jungen Geken an der einbildiſchen Timandra ſehen, daß ſie ſonſt fuͤr niemand Augen ha- ben als fuͤr ſie? Es iſt wahr, ſie hat keine unfeine Farbe, ihre Zuͤge ſind ſo ſo, ihre Augen wenigſtens aufmunternd genug, und ſie iſt ſehr beſorgt, ihre Be- wunderer durch Auslegung gewiſſer ſchluͤpfriger Schoͤn- heiten fuͤr die Gleichguͤltigkeit ihres Geſichts ſchadlos zu halten; aber was ſie fuͤr Fuͤſſe hat! Wie kann man einen Anſpruch an Schoͤnheit machen, ohne einen fei- nen Fuß zu haben? Du haſt Recht, verſezte die Freun- din, die der Natur nichts ſchoͤnes zu danken hatte, als ein paar uͤberaus kleine Ohren; man muß einen Fuß haben wie du, um ſchoͤn zu ſeyn; aber was ſagſt du zu ihren Ohren, Hermia? So wahr mir Diana gnaͤ- dig ſey, ſie wuͤrden einem Faunen Ehre machen. So ſind die Menſchen, und es waͤre unbillig ihnen uͤbel zu nehmen, daß ſie ſo ſind. Die Rachtigall ſingt, der Rabe kraͤchzt, und er muͤßte kein Rabe ſeyn, wenn er nicht E 4

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/wieland_agathon01_1766
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/wieland_agathon01_1766/93
Zitationshilfe:	Wieland, Christoph Martin: Geschichte des Agathon. Bd. 1. Frankfurt (Main) u. a., 1766, S. 71. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wieland_agathon01_1766/93>, abgerufen am 26.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.