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Weigel, Erhard: Arithmetische Beschreibung der Moral-Weißheit von Personen und Sachen Worauf das gemeine Wesen bestehet. Jena, 1674.

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Capitel. Elementar-Qualitäten.

beweglich Wesen haben/ von aller bewegenden Würckung außzu-
schliessen/ gemeynet gewesen.

§. 4. Eben also haben die Personen und die Sachen im ge-
meinen Wesen/ so fern sie Moralische Dinge sind/ auch keine eusserliche
Fühlbarkeit an sich (dann so ferne sie eusserlich fühlbar/ so sind sie nicht
moralische/ sondern natürliche Sachen) innerlich aber können sie den
Verstand und Willen des Menschen viel kräfftiger/ als die natürlichen
Sachen unsere Sinnen/ rühren und bewegen: so gar/ daß man ihre
Annehmligkeit oftmahls lieber als alle wohlschmäckende/ oder sonst
wohlthuende Natürligkeiten geneust; ihre Unannehmligkeiten aber oft-
mahls ärger/ als Todt und Schmertzen/ empfindet.

§. 5. Nun bestehet diese Fühlbarkeit auch in gewissen Zahlen/
nemlich in einem geschickten oder ungeschickten Gegenmaß und Propor-
tion/ welche unserer Erbarkeit und existimation gemäß oder ungemäß
ist/ zuviel oder zuwenig außträgt. Dahero man bey Empfindung ei-
nes Moralischen Schmertzen und Verdrusses saget: es ist mir zuviel ge-
schehen/ ich kan das nicht leiden; bey Geniesung der Moralischen Lieb-
ligkeit aber sagt man: wohlan/ es ist eben recht/ das schicket sich/ es ist
genug/ ich begehre nicht mehr/ so und soviel gebührt mir eben/ ich lasse
es beym gleichen bleiben/ und so fort an.

§. 6. Jn einer solchen Zahlbarkeit bestehen auch alle natürliche
Geschick- und Fühlbarkeiten. Dann/ wann man die Natur etwas ge-
nauer ansihet/ befindet man/ daß keine natürliche Gestalt- und Fühl-
barkeit sey/ welche sich nicht in den Zahlen gründet. Wie dahero klär-
lich abzunehmen/ weil die allerersten würcklichen natürlichen Geschick-
ligkeiten/ als die Flüchtigkeit/ und das Bestehen/ zu latein humiditas,
siccitas, sich bey ihrem Ursprung aus der Materie nicht ehe können er-
eignen/ biß die mit ihren aneinander hangenden Theilen innerlich un-
zertrennete Natur der Cörper durch Vermittelung der unterschiedenen
Bewegungen eusserlich in gewisse Zahlen zerschlagen worden/ nicht al-
lein in dem ihre sonderbahre kleine Stücklein/ daraus die Cörper beste-
hen/ allezeit eine gewisse Anzahl machen; sondern auch in dem solche
Stücklein nach ihrer Form nicht anders als durch Zahlen und auff
Zahlen-Manier unterschieden werden können. Dann sie bestehen ent-
weder nur von einem in einerley Strich gantz ohne Verwinckelung oder
Vereckung rings herumb fortgehenden Umbkräiß/ als runde Stücklein/

oder

K ij

Capitel. Elementar-Qualitaͤten.

beweglich Weſen haben/ von aller bewegenden Wuͤrckung außzu-
ſchlieſſen/ gemeynet geweſen.

§. 4. Eben alſo haben die Perſonen und die Sachen im ge-
meinen Weſen/ ſo fern ſie Moraliſche Dinge ſind/ auch keine euſſerliche
Fuͤhlbarkeit an ſich (dann ſo ferne ſie euſſerlich fuͤhlbar/ ſo ſind ſie nicht
moraliſche/ ſondern natuͤrliche Sachen) innerlich aber koͤnnen ſie den
Verſtand und Willen des Menſchen viel kraͤfftiger/ als die natuͤrlichen
Sachen unſere Sinnen/ ruͤhren und bewegen: ſo gar/ daß man ihre
Annehmligkeit oftmahls lieber als alle wohlſchmaͤckende/ oder ſonſt
wohlthuende Natuͤrligkeiten geneuſt; ihre Unannehmligkeiten aber oft-
mahls aͤrger/ als Todt und Schmertzen/ empfindet.

§. 5. Nun beſtehet dieſe Fuͤhlbarkeit auch in gewiſſen Zahlen/
nemlich in einem geſchickten oder ungeſchicktẽ Gegenmaß und Propor-
tion/ welche unſerer Erbarkeit und exiſtimation gemaͤß oder ungemaͤß
iſt/ zuviel oder zuwenig außtraͤgt. Dahero man bey Empfindung ei-
nes Moraliſchen Schmertzen und Verdruſſes ſaget: es iſt mir zuviel ge-
ſchehen/ ich kan das nicht leiden; bey Genieſung der Moraliſchen Lieb-
ligkeit aber ſagt man: wohlan/ es iſt eben recht/ das ſchicket ſich/ es iſt
genug/ ich begehre nicht mehr/ ſo und ſoviel gebuͤhrt mir eben/ ich laſſe
es beym gleichen bleiben/ und ſo fort an.

§. 6. Jn einer ſolchen Zahlbarkeit beſtehen auch alle natuͤrliche
Geſchick- und Fuͤhlbarkeiten. Dann/ wann man die Natur etwas ge-
nauer anſihet/ befindet man/ daß keine natuͤrliche Geſtalt- und Fuͤhl-
barkeit ſey/ welche ſich nicht in den Zahlen gruͤndet. Wie dahero klaͤr-
lich abzunehmen/ weil die allererſten wuͤrcklichen natuͤrlichen Geſchick-
ligkeiten/ als die Fluͤchtigkeit/ und das Beſtehen/ zu latein humiditas,
ſiccitas, ſich bey ihrem Urſprung aus der Materie nicht ehe koͤnnen er-
eignen/ biß die mit ihren aneinander hangenden Theilen innerlich un-
zertrennete Natur der Coͤrper durch Vermittelung der unterſchiedenen
Bewegungen euſſerlich in gewiſſe Zahlen zerſchlagen worden/ nicht al-
lein in dem ihre ſonderbahre kleine Stuͤcklein/ daraus die Coͤrper beſte-
hen/ allezeit eine gewiſſe Anzahl machen; ſondern auch in dem ſolche
Stuͤcklein nach ihrer Form nicht anders als durch Zahlen und auff
Zahlen-Manier unterſchieden werden koͤnnen. Dann ſie beſtehen ent-
weder nur von einem in einerley Strich gantz ohne Verwinckelung oder
Vereckung rings herumb fortgehenden Umbkraͤiß/ als runde Stuͤcklein/

oder

K ij

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[75/0085] Capitel. Elementar-Qualitaͤten. beweglich Weſen haben/ von aller bewegenden Wuͤrckung außzu- ſchlieſſen/ gemeynet geweſen. §. 4. Eben alſo haben die Perſonen und die Sachen im ge- meinen Weſen/ ſo fern ſie Moraliſche Dinge ſind/ auch keine euſſerliche Fuͤhlbarkeit an ſich (dann ſo ferne ſie euſſerlich fuͤhlbar/ ſo ſind ſie nicht moraliſche/ ſondern natuͤrliche Sachen) innerlich aber koͤnnen ſie den Verſtand und Willen des Menſchen viel kraͤfftiger/ als die natuͤrlichen Sachen unſere Sinnen/ ruͤhren und bewegen: ſo gar/ daß man ihre Annehmligkeit oftmahls lieber als alle wohlſchmaͤckende/ oder ſonſt wohlthuende Natuͤrligkeiten geneuſt; ihre Unannehmligkeiten aber oft- mahls aͤrger/ als Todt und Schmertzen/ empfindet. §. 5. Nun beſtehet dieſe Fuͤhlbarkeit auch in gewiſſen Zahlen/ nemlich in einem geſchickten oder ungeſchicktẽ Gegenmaß und Propor- tion/ welche unſerer Erbarkeit und exiſtimation gemaͤß oder ungemaͤß iſt/ zuviel oder zuwenig außtraͤgt. Dahero man bey Empfindung ei- nes Moraliſchen Schmertzen und Verdruſſes ſaget: es iſt mir zuviel ge- ſchehen/ ich kan das nicht leiden; bey Genieſung der Moraliſchen Lieb- ligkeit aber ſagt man: wohlan/ es iſt eben recht/ das ſchicket ſich/ es iſt genug/ ich begehre nicht mehr/ ſo und ſoviel gebuͤhrt mir eben/ ich laſſe es beym gleichen bleiben/ und ſo fort an. §. 6. Jn einer ſolchen Zahlbarkeit beſtehen auch alle natuͤrliche Geſchick- und Fuͤhlbarkeiten. Dann/ wann man die Natur etwas ge- nauer anſihet/ befindet man/ daß keine natuͤrliche Geſtalt- und Fuͤhl- barkeit ſey/ welche ſich nicht in den Zahlen gruͤndet. Wie dahero klaͤr- lich abzunehmen/ weil die allererſten wuͤrcklichen natuͤrlichen Geſchick- ligkeiten/ als die Fluͤchtigkeit/ und das Beſtehen/ zu latein humiditas, ſiccitas, ſich bey ihrem Urſprung aus der Materie nicht ehe koͤnnen er- eignen/ biß die mit ihren aneinander hangenden Theilen innerlich un- zertrennete Natur der Coͤrper durch Vermittelung der unterſchiedenen Bewegungen euſſerlich in gewiſſe Zahlen zerſchlagen worden/ nicht al- lein in dem ihre ſonderbahre kleine Stuͤcklein/ daraus die Coͤrper beſte- hen/ allezeit eine gewiſſe Anzahl machen; ſondern auch in dem ſolche Stuͤcklein nach ihrer Form nicht anders als durch Zahlen und auff Zahlen-Manier unterſchieden werden koͤnnen. Dann ſie beſtehen ent- weder nur von einem in einerley Strich gantz ohne Verwinckelung oder Vereckung rings herumb fortgehenden Umbkraͤiß/ als runde Stuͤcklein/ oder K ij

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Zitationshilfe:	Weigel, Erhard: Arithmetische Beschreibung der Moral-Weißheit von Personen und Sachen Worauf das gemeine Wesen bestehet. Jena, 1674, S. 75. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_moralweissheit_1674/85>, abgerufen am 21.11.2024.

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