Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Weigel, Erhard: Arithmetische Beschreibung der Moral-Weißheit von Personen und Sachen Worauf das gemeine Wesen bestehet. Jena, 1674.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Capitel. und dem Werth.

ten bey den Leuten in aestim, das wird viel höher gehalten/ als eine noch
so nützliche Sache/ wie man an den Edelgelgesteinen und Perlen sie-
het.

Jst also der Preiß nichts anders als eine Moralische Qualität
einer Sache/ dadurch sie die Empfindungs-Krafft auff gewisse Maße
gegen andere Sachen rühret/ daß sie davor gehalten werden möge. Und
bestehet/ wie bey der Achtbarkeit der Person/ wenn man nur oben
hin dran dencket/ in einer blosen Denckbarkeit und weitschweifigen Be-
schaffenheit; wenn man es aber zur Würckligkeit richten/ und im ge-
meinen Wesen anbringen will/ so muß man es allezeit genauer und er-
meßlich darstellen/ und bestehet also der Preiß in der That/ in einer ge-
wissen Quantität und Sehrsambkeit/ wie sehr schätzbar oder wie hoch
schätzbar die Sache sey/ damit man wisse was man habe/ ob man aus-
kommen könne/ reich oder arm zu nennen sey.

Muß also die Quantität im gemeinen Wesen überal das beste
thun/ und siehet man hierauß als in einen Gegenschein/ wie gleicher
Gestalt auch in der Natur/ wornach das gemeine Wesen in gültigen
Dingen eingerichtet/ die Quantität das vornehmste sey/ woran die
Schul-Lehrer doch so gar selten gedacht haben.

Gleichwie man aber in der Natur bey einer sonst offt vorfallen-
den ermeßlichen Sache/ dieselbe desto geschwinder zuermessen/ ein ge-
wisses bekantes Maß (famosam mensuram) annimbt oder setzet/
wornach man die so variable Quantität außspricht: Welches Maß
nicht allein/ wie sonst/ einerley Natur und Beschaffenheit mit der meß-
baren Sachen haben/ sondern auch fein gefüge seyn/ muß. Zum Exem-
pel/ daß man die Länge des Weges/ oder des Tuchs/ oder des Stricks/
mit der bekanten Länge einer füglichen Elen/ Schu/ Zoll/ außmisset:
Daß man die Schwäre der Wahren/ der Seide/ des Metalls und an-
derer/ mit bekandten Pfunden/ Loth und Untzen erwäget:

Also hat man auch/ den Preiß der Sachen im gemeinen Wesen
desto füglicher außzumessen/ ein gewisses bekantes fügliches Maß ge-
setzt/ nehmlich den Preiß des Silbers und Goldes/ mit welchen Preiß
man aller andern Sachen ihren Preiß zuvergleichen/ und außzumes-
sen pfleget.

Und weil der Preiß nichts anders ist/ als die Geltung/ so hat man
dieses bekante Maß (famosam mensuram) das Gelt genennet/ wor-

nach

R 3

Capitel. und dem Werth.

ten bey den Leuten in æſtim, das wird viel hoͤher gehalten/ als eine noch
ſo nuͤtzliche Sache/ wie man an den Edelgelgeſteinen und Perlen ſie-
het.

Jſt alſo der Preiß nichts anders als eine Moraliſche Qualitaͤt
einer Sache/ dadurch ſie die Empfindungs-Krafft auff gewiſſe Maße
gegen andere Sachen ruͤhret/ daß ſie davor gehalten werden moͤge. Und
beſtehet/ wie bey der Achtbarkeit der Perſon/ wenn man nur oben
hin dran dencket/ in einer bloſen Denckbarkeit und weitſchweifigen Be-
ſchaffenheit; wenn man es aber zur Wuͤrckligkeit richten/ und im ge-
meinen Weſen anbringen will/ ſo muß man es allezeit genauer und er-
meßlich darſtellen/ und beſtehet alſo der Preiß in der That/ in einer ge-
wiſſen Quantitaͤt und Sehrſambkeit/ wie ſehr ſchaͤtzbar oder wie hoch
ſchaͤtzbar die Sache ſey/ damit man wiſſe was man habe/ ob man aus-
kommen koͤnne/ reich oder arm zu nennen ſey.

Muß alſo die Quantitaͤt im gemeinen Weſen uͤberal das beſte
thun/ und ſiehet man hierauß als in einen Gegenſchein/ wie gleicher
Geſtalt auch in der Natur/ wornach das gemeine Weſen in guͤltigen
Dingen eingerichtet/ die Quantitaͤt das vornehmſte ſey/ woran die
Schul-Lehrer doch ſo gar ſelten gedacht haben.

Gleichwie man aber in der Natur bey einer ſonſt offt vorfallen-
den ermeßlichen Sache/ dieſelbe deſto geſchwinder zuermeſſen/ ein ge-
wiſſes bekantes Maß (famoſam menſuram) annimbt oder ſetzet/
wornach man die ſo variable Quantitaͤt außſpricht: Welches Maß
nicht allein/ wie ſonſt/ einerley Natur und Beſchaffenheit mit der meß-
baren Sachen haben/ ſondern auch fein gefuͤge ſeyn/ muß. Zum Exem-
pel/ daß man die Laͤnge des Weges/ oder des Tuchs/ oder des Stricks/
mit der bekanten Laͤnge einer fuͤglichen Elen/ Schu/ Zoll/ außmiſſet:
Daß man die Schwaͤre der Wahren/ der Seide/ des Metalls und an-
derer/ mit bekandten Pfunden/ Loth und Untzen erwaͤget:

Alſo hat man auch/ den Preiß der Sachen im gemeinen Weſen
deſto fuͤglicher außzumeſſen/ ein gewiſſes bekantes fuͤgliches Maß ge-
ſetzt/ nehmlich den Preiß des Silbers und Goldes/ mit welchen Preiß
man aller andern Sachen ihren Preiß zuvergleichen/ und außzumeſ-
ſen pfleget.

Und weil der Preiß nichts anders iſt/ als die Geltung/ ſo hat man
dieſes bekante Maß (famoſam menſuram) das Gelt genennet/ wor-

nach

R 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0143" n="133"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Capitel. und dem Werth.</hi></fw><lb/>
ten bey den Leuten in <hi rendition="#aq">æ&#x017F;tim,</hi> das wird viel ho&#x0364;her gehalten/ als eine noch<lb/>
&#x017F;o nu&#x0364;tzliche Sache/ wie man an den Edelgelge&#x017F;teinen und Perlen &#x017F;ie-<lb/>
het.</p><lb/>
          <p>J&#x017F;t al&#x017F;o der Preiß nichts anders als eine Morali&#x017F;che Qualita&#x0364;t<lb/>
einer Sache/ dadurch &#x017F;ie die Empfindungs-Krafft auff gewi&#x017F;&#x017F;e Maße<lb/>
gegen andere Sachen ru&#x0364;hret/ daß &#x017F;ie davor gehalten werden mo&#x0364;ge. Und<lb/>
be&#x017F;tehet/ wie bey der Achtbarkeit der Per&#x017F;on/ wenn man nur oben<lb/>
hin dran dencket/ in einer blo&#x017F;en Denckbarkeit und weit&#x017F;chweifigen Be-<lb/>
&#x017F;chaffenheit; wenn man es aber zur Wu&#x0364;rckligkeit richten/ und im ge-<lb/>
meinen We&#x017F;en anbringen will/ &#x017F;o muß man es allezeit genauer und er-<lb/>
meßlich dar&#x017F;tellen/ und be&#x017F;tehet al&#x017F;o der Preiß in der That/ in einer ge-<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;en Quantita&#x0364;t und Sehr&#x017F;ambkeit/ wie &#x017F;ehr &#x017F;cha&#x0364;tzbar oder wie hoch<lb/>
&#x017F;cha&#x0364;tzbar die Sache &#x017F;ey/ damit man wi&#x017F;&#x017F;e was man habe/ ob man aus-<lb/>
kommen ko&#x0364;nne/ reich oder arm zu nennen &#x017F;ey.</p><lb/>
          <p>Muß al&#x017F;o die Quantita&#x0364;t im gemeinen We&#x017F;en u&#x0364;beral das be&#x017F;te<lb/>
thun/ und &#x017F;iehet man hierauß als in einen Gegen&#x017F;chein/ wie gleicher<lb/>
Ge&#x017F;talt auch in der Natur/ wornach das gemeine We&#x017F;en in gu&#x0364;ltigen<lb/>
Dingen eingerichtet/ die Quantita&#x0364;t das vornehm&#x017F;te &#x017F;ey/ woran die<lb/>
Schul-Lehrer doch &#x017F;o gar &#x017F;elten gedacht haben.</p><lb/>
          <p>Gleichwie man aber in der Natur bey einer &#x017F;on&#x017F;t offt vorfallen-<lb/>
den ermeßlichen Sache/ die&#x017F;elbe de&#x017F;to ge&#x017F;chwinder zuerme&#x017F;&#x017F;en/ ein ge-<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;es bekantes Maß (<hi rendition="#aq">famo&#x017F;am men&#x017F;uram</hi>) annimbt oder &#x017F;etzet/<lb/>
wornach man die &#x017F;o <hi rendition="#aq">variable</hi> Quantita&#x0364;t auß&#x017F;pricht: Welches Maß<lb/>
nicht allein/ wie &#x017F;on&#x017F;t/ einerley Natur und Be&#x017F;chaffenheit mit der meß-<lb/>
baren Sachen haben/ &#x017F;ondern auch fein gefu&#x0364;ge &#x017F;eyn/ muß. Zum Exem-<lb/>
pel/ daß man die La&#x0364;nge des Weges/ oder des Tuchs/ oder des Stricks/<lb/>
mit der bekanten La&#x0364;nge einer fu&#x0364;glichen Elen/ Schu/ Zoll/ außmi&#x017F;&#x017F;et:<lb/>
Daß man die Schwa&#x0364;re der Wahren/ der Seide/ des Metalls und an-<lb/>
derer/ mit bekandten Pfunden/ Loth und Untzen erwa&#x0364;get:</p><lb/>
          <p>Al&#x017F;o hat man auch/ den Preiß der Sachen im gemeinen We&#x017F;en<lb/>
de&#x017F;to fu&#x0364;glicher außzume&#x017F;&#x017F;en/ ein gewi&#x017F;&#x017F;es bekantes fu&#x0364;gliches Maß ge-<lb/>
&#x017F;etzt/ nehmlich den Preiß des Silbers und Goldes/ mit welchen Preiß<lb/>
man aller andern Sachen ihren Preiß zuvergleichen/ und außzume&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en pfleget.</p><lb/>
          <p>Und weil der Preiß nichts anders i&#x017F;t/ als die Geltung/ &#x017F;o hat man<lb/>
die&#x017F;es bekante Maß (<hi rendition="#aq">famo&#x017F;am men&#x017F;uram</hi>) das Gelt genennet/ wor-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">R 3</fw><fw place="bottom" type="catch">nach</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[133/0143] Capitel. und dem Werth. ten bey den Leuten in æſtim, das wird viel hoͤher gehalten/ als eine noch ſo nuͤtzliche Sache/ wie man an den Edelgelgeſteinen und Perlen ſie- het. Jſt alſo der Preiß nichts anders als eine Moraliſche Qualitaͤt einer Sache/ dadurch ſie die Empfindungs-Krafft auff gewiſſe Maße gegen andere Sachen ruͤhret/ daß ſie davor gehalten werden moͤge. Und beſtehet/ wie bey der Achtbarkeit der Perſon/ wenn man nur oben hin dran dencket/ in einer bloſen Denckbarkeit und weitſchweifigen Be- ſchaffenheit; wenn man es aber zur Wuͤrckligkeit richten/ und im ge- meinen Weſen anbringen will/ ſo muß man es allezeit genauer und er- meßlich darſtellen/ und beſtehet alſo der Preiß in der That/ in einer ge- wiſſen Quantitaͤt und Sehrſambkeit/ wie ſehr ſchaͤtzbar oder wie hoch ſchaͤtzbar die Sache ſey/ damit man wiſſe was man habe/ ob man aus- kommen koͤnne/ reich oder arm zu nennen ſey. Muß alſo die Quantitaͤt im gemeinen Weſen uͤberal das beſte thun/ und ſiehet man hierauß als in einen Gegenſchein/ wie gleicher Geſtalt auch in der Natur/ wornach das gemeine Weſen in guͤltigen Dingen eingerichtet/ die Quantitaͤt das vornehmſte ſey/ woran die Schul-Lehrer doch ſo gar ſelten gedacht haben. Gleichwie man aber in der Natur bey einer ſonſt offt vorfallen- den ermeßlichen Sache/ dieſelbe deſto geſchwinder zuermeſſen/ ein ge- wiſſes bekantes Maß (famoſam menſuram) annimbt oder ſetzet/ wornach man die ſo variable Quantitaͤt außſpricht: Welches Maß nicht allein/ wie ſonſt/ einerley Natur und Beſchaffenheit mit der meß- baren Sachen haben/ ſondern auch fein gefuͤge ſeyn/ muß. Zum Exem- pel/ daß man die Laͤnge des Weges/ oder des Tuchs/ oder des Stricks/ mit der bekanten Laͤnge einer fuͤglichen Elen/ Schu/ Zoll/ außmiſſet: Daß man die Schwaͤre der Wahren/ der Seide/ des Metalls und an- derer/ mit bekandten Pfunden/ Loth und Untzen erwaͤget: Alſo hat man auch/ den Preiß der Sachen im gemeinen Weſen deſto fuͤglicher außzumeſſen/ ein gewiſſes bekantes fuͤgliches Maß ge- ſetzt/ nehmlich den Preiß des Silbers und Goldes/ mit welchen Preiß man aller andern Sachen ihren Preiß zuvergleichen/ und außzumeſ- ſen pfleget. Und weil der Preiß nichts anders iſt/ als die Geltung/ ſo hat man dieſes bekante Maß (famoſam menſuram) das Gelt genennet/ wor- nach R 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_moralweissheit_1674
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_moralweissheit_1674/143
Zitationshilfe:	Weigel, Erhard: Arithmetische Beschreibung der Moral-Weißheit von Personen und Sachen Worauf das gemeine Wesen bestehet. Jena, 1674, S. 133. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_moralweissheit_1674/143>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.