Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Weigel, Erhard: Arithmetische Beschreibung der Moral-Weißheit von Personen und Sachen Worauf das gemeine Wesen bestehet. Jena, 1674.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Von den gegenständigen Das XIII.

zum Exempel wenn der Schuldmann Erbe wird/ der Creditor und
Debitor zusammen fallen/ daß einer den andern auffhebt.

Und dieses ist noch eine zuläßige penetration und innerliche Zu-
sammenfallung der Moralischen Personen. Wenn nur nicht auch eine
unzuläßige penetratio dimensionum sich offtmahls mit einschliche.

§. 9. Aber allhier ist wiederumb ein grosser Unterschied/ zwischen
der Natürlichen und zwischen der Moralischen Welt. Denn bey der
natürlichen Welt spühret man nirgend einige penetration derer na-
türlichen Cörper selbst/ ob gleich eine Fläche mit der andern überein
fält: Jn der Moralischen Welt aber will bey manchen auch die Ve-
stigkeit selbst bißweilen durchbrüchig werden/ indem offtmahls ein eus-
serlich anzusehender Ehrenvester Mann einen Schalck im Hertzen hat/
und solchen in- und mit sich unter dem Schein der Erbarkeit herum trä-
get. Es kan sich aber solcher Schalck selten lang bergen/ und gehet es
ihm gemeiniglich/ wie dem Clauß im Habersack/ daß er nicht schwei-
gen kan/ sondern sich selbst verrathen/ und als einen Bürger der Affter-
Welt zur Strafe darstellen muß.

Aufrichtige Biedermänner aber folgen der Natur/ und tragen so
grossen Abscheu vor der Durchbrüchigkeit ihrer innerlichen ursprüng-
lichen Substantz/ (welche bloß in der Aufrichtigkeit und Ehrsamkeit
bestehet) als die Natur derer Cörper die penetration abhorrirt: Jn
dem sie wohl wissen/ daß an der Vestigkeit das gantze gemeine Wesen
hanget/ und daß ein Durchbrüchiger ihme selbst den grösten Abtrag
thue/ weil er sich dadurch selbst vom Leben zum Tod hinrichtet/ nehmlich
vom Moralischen Leben zum Moralischen Tod/ welcher Tod vor ärger
als der natürliche Todt nicht unbillig gehalten wird.

§. 10. Zum vierden so findet sich auch in der Moralischen Welt bey
denen Menschen die Zusammenzielung/ oder die Gestaltsamkeit eines
mit dem andern auff einerley Zweck neben (und nicht wieder) einander
zielenden/ da einer mit dem andern conversiret; sich nach dem andern
richtet. Dero zur Seiten/ stehet

3. Die Abweichung/ oder die Gestaltsamkeit eines anders wo-
hin zielenden/ als der andere weiset oder sich vorgesetzet hat/ und

4. Die Entgegenzielung/ oder die Gestaltsamkeit eines dem
andern zuwieder und entgegenzielenden/ dergleichen sich bey den heimli-
chen und öffentlichen Feinden ereignet.

§. Diese

Von den gegenſtaͤndigen Das XIII.

zum Exempel wenn der Schuldmann Erbe wird/ der Creditor und
Debitor zuſammen fallen/ daß einer den andern auffhebt.

Und dieſes iſt noch eine zulaͤßige penetration und innerliche Zu-
ſammenfallung der Moraliſchen Perſonen. Wenn nur nicht auch eine
unzulaͤßige penetratio dimenſionum ſich offtmahls mit einſchliche.

§. 9. Aber allhier iſt wiederumb ein groſſer Unterſchied/ zwiſchen
der Natuͤrlichen und zwiſchen der Moraliſchen Welt. Denn bey der
natuͤrlichen Welt ſpuͤhret man nirgend einige penetration derer na-
tuͤrlichen Coͤrper ſelbſt/ ob gleich eine Flaͤche mit der andern uͤberein
faͤlt: Jn der Moraliſchen Welt aber will bey manchen auch die Ve-
ſtigkeit ſelbſt bißweilen durchbruͤchig werden/ indem offtmahls ein euſ-
ſerlich anzuſehender Ehrenveſter Mann einen Schalck im Hertzen hat/
und ſolchen in- und mit ſich unter dem Schein der Erbarkeit herum traͤ-
get. Es kan ſich aber ſolcher Schalck ſelten lang bergen/ und gehet es
ihm gemeiniglich/ wie dem Clauß im Haberſack/ daß er nicht ſchwei-
gen kan/ ſondern ſich ſelbſt verrathen/ und als einen Buͤrger der Affter-
Welt zur Strafe darſtellen muß.

Aufrichtige Biedermaͤnner aber folgen der Natur/ und tragen ſo
groſſen Abſcheu vor der Durchbruͤchigkeit ihrer innerlichen urſpruͤng-
lichen Subſtantz/ (welche bloß in der Aufrichtigkeit und Ehrſamkeit
beſtehet) als die Natur derer Coͤrper die penetration abhorrirt: Jn
dem ſie wohl wiſſen/ daß an der Veſtigkeit das gantze gemeine Weſen
hanget/ und daß ein Durchbruͤchiger ihme ſelbſt den groͤſten Abtrag
thue/ weil er ſich dadurch ſelbſt vom Leben zum Tod hinrichtet/ nehmlich
vom Moraliſchen Leben zum Moraliſchen Tod/ welcher Tod vor aͤrger
als der natuͤrliche Todt nicht unbillig gehalten wird.

§. 10. Zum vierden ſo findet ſich auch in der Moraliſchen Welt bey
denẽ Menſchen die Zuſammenzielung/ oder die Geſtaltſamkeit eines
mit dem andern auff einerley Zweck neben (und nicht wieder) einander
zielenden/ da einer mit dem andern converſiret; ſich nach dem andern
richtet. Dero zur Seiten/ ſtehet

3. Die Abweichung/ oder die Geſtaltſamkeit eines anders wo-
hin zielenden/ als der andere weiſet oder ſich vorgeſetzet hat/ und

4. Die Entgegenzielung/ oder die Geſtaltſamkeit eines dem
andern zuwieder und entgegenzielenden/ dergleichen ſich bey den heimli-
chen und oͤffentlichen Feinden ereignet.

§. Dieſe

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0104" n="94"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Von den gegen&#x017F;ta&#x0364;ndigen Das <hi rendition="#aq">XIII.</hi></hi></fw><lb/>
zum Exempel wenn der Schuldmann Erbe wird/ der <hi rendition="#aq">Creditor</hi> und<lb/><hi rendition="#aq">Debitor</hi> zu&#x017F;ammen fallen/ daß einer den andern auffhebt.</p><lb/>
          <p>Und die&#x017F;es i&#x017F;t noch eine zula&#x0364;ßige <hi rendition="#aq">penetration</hi> und innerliche Zu-<lb/>
&#x017F;ammenfallung der Morali&#x017F;chen Per&#x017F;onen. Wenn nur nicht auch eine<lb/>
unzula&#x0364;ßige <hi rendition="#aq">penetratio dimen&#x017F;ionum</hi> &#x017F;ich offtmahls mit ein&#x017F;chliche.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#i">§.</hi> 9. Aber allhier i&#x017F;t wiederumb ein gro&#x017F;&#x017F;er Unter&#x017F;chied/ zwi&#x017F;chen<lb/>
der Natu&#x0364;rlichen und zwi&#x017F;chen der Morali&#x017F;chen Welt. Denn bey der<lb/>
natu&#x0364;rlichen Welt &#x017F;pu&#x0364;hret man nirgend einige <hi rendition="#aq">penetration</hi> derer na-<lb/>
tu&#x0364;rlichen Co&#x0364;rper &#x017F;elb&#x017F;t/ ob gleich eine Fla&#x0364;che mit der andern u&#x0364;berein<lb/>
fa&#x0364;lt: Jn der Morali&#x017F;chen Welt aber will bey manchen auch die Ve-<lb/>
&#x017F;tigkeit &#x017F;elb&#x017F;t bißweilen durchbru&#x0364;chig werden/ indem offtmahls ein eu&#x017F;-<lb/>
&#x017F;erlich anzu&#x017F;ehender Ehrenve&#x017F;ter Mann einen Schalck im Hertzen hat/<lb/>
und &#x017F;olchen in- und mit &#x017F;ich unter dem Schein der Erbarkeit herum tra&#x0364;-<lb/>
get. Es kan &#x017F;ich aber &#x017F;olcher Schalck &#x017F;elten lang bergen/ und gehet es<lb/>
ihm gemeiniglich/ wie dem Clauß im Haber&#x017F;ack/ daß er nicht &#x017F;chwei-<lb/>
gen kan/ &#x017F;ondern &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t verrathen/ und als einen Bu&#x0364;rger der Affter-<lb/>
Welt zur Strafe dar&#x017F;tellen muß.</p><lb/>
          <p>Aufrichtige Biederma&#x0364;nner aber folgen der Natur/ und tragen &#x017F;o<lb/>
gro&#x017F;&#x017F;en Ab&#x017F;cheu vor der Durchbru&#x0364;chigkeit ihrer innerlichen ur&#x017F;pru&#x0364;ng-<lb/>
lichen Sub&#x017F;tantz/ (welche bloß in der Aufrichtigkeit und Ehr&#x017F;amkeit<lb/>
be&#x017F;tehet) als die Natur derer Co&#x0364;rper die <hi rendition="#aq">penetration abhorrirt:</hi> Jn<lb/>
dem &#x017F;ie wohl wi&#x017F;&#x017F;en/ daß an der Ve&#x017F;tigkeit das gantze gemeine We&#x017F;en<lb/>
hanget/ und daß ein Durchbru&#x0364;chiger ihme &#x017F;elb&#x017F;t den gro&#x0364;&#x017F;ten Abtrag<lb/>
thue/ weil er &#x017F;ich dadurch &#x017F;elb&#x017F;t vom Leben zum Tod hinrichtet/ nehmlich<lb/>
vom Morali&#x017F;chen Leben zum Morali&#x017F;chen Tod/ welcher Tod vor a&#x0364;rger<lb/>
als der natu&#x0364;rliche Todt nicht unbillig gehalten wird.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#i">§.</hi> 10. Zum vierden &#x017F;o findet &#x017F;ich auch in der Morali&#x017F;chen Welt bey<lb/>
dene&#x0303; Men&#x017F;chen die <hi rendition="#fr">Zu&#x017F;ammenzielung/</hi> oder die Ge&#x017F;talt&#x017F;amkeit eines<lb/>
mit dem andern auff einerley Zweck neben (und nicht wieder) einander<lb/>
zielenden/ da einer mit dem andern <hi rendition="#aq">conver&#x017F;i</hi>ret; &#x017F;ich nach dem andern<lb/>
richtet. Dero zur Seiten/ &#x017F;tehet</p><lb/>
          <list>
            <item>3. Die <hi rendition="#fr">Abweichung/</hi> oder die Ge&#x017F;talt&#x017F;amkeit eines anders wo-<lb/>
hin zielenden/ als der andere wei&#x017F;et oder &#x017F;ich vorge&#x017F;etzet hat/ und</item><lb/>
            <item>4. Die <hi rendition="#fr">Entgegenzielung/</hi> oder die Ge&#x017F;talt&#x017F;amkeit eines dem<lb/>
andern zuwieder und entgegenzielenden/ dergleichen &#x017F;ich bey den heimli-<lb/>
chen und o&#x0364;ffentlichen Feinden ereignet.</item>
          </list><lb/>
          <fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#i">§.</hi> Die&#x017F;e</fw><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[94/0104] Von den gegenſtaͤndigen Das XIII. zum Exempel wenn der Schuldmann Erbe wird/ der Creditor und Debitor zuſammen fallen/ daß einer den andern auffhebt. Und dieſes iſt noch eine zulaͤßige penetration und innerliche Zu- ſammenfallung der Moraliſchen Perſonen. Wenn nur nicht auch eine unzulaͤßige penetratio dimenſionum ſich offtmahls mit einſchliche. §. 9. Aber allhier iſt wiederumb ein groſſer Unterſchied/ zwiſchen der Natuͤrlichen und zwiſchen der Moraliſchen Welt. Denn bey der natuͤrlichen Welt ſpuͤhret man nirgend einige penetration derer na- tuͤrlichen Coͤrper ſelbſt/ ob gleich eine Flaͤche mit der andern uͤberein faͤlt: Jn der Moraliſchen Welt aber will bey manchen auch die Ve- ſtigkeit ſelbſt bißweilen durchbruͤchig werden/ indem offtmahls ein euſ- ſerlich anzuſehender Ehrenveſter Mann einen Schalck im Hertzen hat/ und ſolchen in- und mit ſich unter dem Schein der Erbarkeit herum traͤ- get. Es kan ſich aber ſolcher Schalck ſelten lang bergen/ und gehet es ihm gemeiniglich/ wie dem Clauß im Haberſack/ daß er nicht ſchwei- gen kan/ ſondern ſich ſelbſt verrathen/ und als einen Buͤrger der Affter- Welt zur Strafe darſtellen muß. Aufrichtige Biedermaͤnner aber folgen der Natur/ und tragen ſo groſſen Abſcheu vor der Durchbruͤchigkeit ihrer innerlichen urſpruͤng- lichen Subſtantz/ (welche bloß in der Aufrichtigkeit und Ehrſamkeit beſtehet) als die Natur derer Coͤrper die penetration abhorrirt: Jn dem ſie wohl wiſſen/ daß an der Veſtigkeit das gantze gemeine Weſen hanget/ und daß ein Durchbruͤchiger ihme ſelbſt den groͤſten Abtrag thue/ weil er ſich dadurch ſelbſt vom Leben zum Tod hinrichtet/ nehmlich vom Moraliſchen Leben zum Moraliſchen Tod/ welcher Tod vor aͤrger als der natuͤrliche Todt nicht unbillig gehalten wird. §. 10. Zum vierden ſo findet ſich auch in der Moraliſchen Welt bey denẽ Menſchen die Zuſammenzielung/ oder die Geſtaltſamkeit eines mit dem andern auff einerley Zweck neben (und nicht wieder) einander zielenden/ da einer mit dem andern converſiret; ſich nach dem andern richtet. Dero zur Seiten/ ſtehet 3. Die Abweichung/ oder die Geſtaltſamkeit eines anders wo- hin zielenden/ als der andere weiſet oder ſich vorgeſetzet hat/ und 4. Die Entgegenzielung/ oder die Geſtaltſamkeit eines dem andern zuwieder und entgegenzielenden/ dergleichen ſich bey den heimli- chen und oͤffentlichen Feinden ereignet. §. Dieſe

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_moralweissheit_1674
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_moralweissheit_1674/104
Zitationshilfe:	Weigel, Erhard: Arithmetische Beschreibung der Moral-Weißheit von Personen und Sachen Worauf das gemeine Wesen bestehet. Jena, 1674, S. 94. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_moralweissheit_1674/104>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.