Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das Ander Buchlein.

Also ein Zufall per accidens nichts/ dann einen gleichen Zufall/ en-
dern/ bessern/ wenden/ weren/ machen/ etc. Wie nu ein krancker Mensch
nicht ein ander Mensch ist von Natur vnd Wesen/ dann ein gesunder/
sondern alleine an der qualitet, vnd Zufall. Also ist Petrus nichts an-
ders von Natur vnd Wesen/ als Judas: Ja eben das/ daß Judas ist/
sed non talis, aber nicht ein solcher/ sonder einer andern Art/ Condi-
tion, Zufals vnnd Qualitet. Nun alle Qualitet, vnd Zufälle/ als
Sünde/ Gerechtigkeit/ Stärcke/ Schöne/ Schwachheit/ etc. mögen
kein ander Wesen machen/ oder etwas in der Natur endern. Als da S.
Petrus heilig vnd gläntzet ist/ Judas aber ein Bößwicht/ vnd rothen
Bart hat/ macht darumb kein ander Wesen in jhnen/ dieweil diß eytel
Zufälle vnd Accidentia sind/ die kein Wesen mit Menschen machen/
wann man nur spricht/ der Fromme sey ein ander Mensch/ dann der Bö-
se/ soll man nicht verstehen von Natur vnd Wesen/ Sondern von der
Qualitet, wie man saget/ daß der Gesunde ein ander Mensch sey/ dann
der Krancke: Ein alter schwartzer Mann/ dann ein weiß jung Weib.
Daß man aber spricht/ der Mensch sey von Natur vnd Wesen ein Kind
deß Zorns/ vnd Göttlicher dinge vnverstendig/ 1. Cor. 2. Ephes. 2. muß
durch ein abwechsel von dem Zufall/ oder Accidente der Natur ver-
standen werden/ vnd nit von der Natur Substantz/ oder Wesen selbst/
das in allen dingen gut/ vnd Gott selbst ist: Die natur wird in diesen re-
den für eine Art/ Eygenschafft vnd Qualitet genommen/ vnd nicht vor
das Wesen der Natur/ vnd selbstendigen Substantz. Auff diese Weise
mag man alle dinge von Natur gut vnnd böse nennen/ darnach mans
ansihet/ vnd die Natur für ein Wesen/ oder Zufall nimpt: Das ist aber
gewiß/ daß alle Zufälle vnnd Accidentia, als Künst/ Frömmigkeit/
Schöne/ Stärcke/ Gerechtigkeit/ Heiligkeit/ Reichthumb/ Klugheit/
kein ander Wesen in Menschen können machen/ Darumb mögen auch
alle Künste die Natur/ nicht endern/ lehren/ bessern/ wenden/ oder ein an-
der Wesen machen.

Dieweil nun die Sünde in wollen geschicht/ vnd nit im Wesen/ So
ist sie nicht ein Substantz/ sondern ein Accidens oder Zufall. Dar-
umb bleibet die abgefallene Creatur eben daß sie zuvor ware nach dem

Wesen

J iij

Das Ander Bůchlein.

Alſo ein Zufall per accidens nichts/ dann einen gleichen Zufall/ en-
dern/ beſſern/ wenden/ weren/ machen/ ꝛc. Wie nu ein krancker Menſch
nicht ein ander Menſch iſt von Natur vnd Weſen/ dann ein geſunder/
ſondern alleine an der qualitet, vnd Zufall. Alſo iſt Petrus nichts an-
ders von Natur vnd Weſen/ als Judas: Ja eben das/ daß Judas iſt/
ſed non talis, aber nicht ein ſolcher/ ſonder einer andern Art/ Condi-
tion, Zufals vnnd Qualitet. Nun alle Qualitet, vnd Zufaͤlle/ als
Suͤnde/ Gerechtigkeit/ Staͤrcke/ Schoͤne/ Schwachheit/ ꝛc. moͤgen
kein ander Weſen machen/ oder etwas in der Natur endern. Als da S.
Petrus heilig vnd glaͤntzet iſt/ Judas aber ein Boͤßwicht/ vnd rothen
Bart hat/ macht darumb kein ander Weſen in jhnen/ dieweil diß eytel
Zufaͤlle vnd Accidentia ſind/ die kein Weſen mit Menſchen machen/
wann man nur ſpricht/ der From̃e ſey ein ander Menſch/ dann der Boͤ-
ſe/ ſoll man nicht verſtehen von Natur vnd Weſen/ Sondern von der
Qualitet, wie man ſaget/ daß der Geſunde ein ander Menſch ſey/ dann
der Krancke: Ein alter ſchwartzer Mann/ dann ein weiß jung Weib.
Daß man aber ſpricht/ der Menſch ſey von Natur vñ Weſen ein Kind
deß Zorns/ vnd Goͤttlicher dinge vnverſtendig/ 1. Cor. 2. Epheſ. 2. muß
durch ein abwechſel von dem Zufall/ oder Accidente der Natur ver-
ſtanden werden/ vnd nit von der Natur Subſtantz/ oder Weſen ſelbſt/
das in allen dingen gut/ vnd Gott ſelbſt iſt: Die natur wird in dieſen re-
den fuͤr eine Art/ Eygenſchafft vnd Qualitet genommen/ vnd nicht vor
das Weſen der Natur/ vnd ſelbſtendigen Subſtantz. Auff dieſe Weiſe
mag man alle dinge von Natur gut vnnd boͤſe nennen/ darnach mans
anſihet/ vnd die Natur fuͤr ein Weſen/ oder Zufall nimpt: Das iſt aber
gewiß/ daß alle Zufaͤlle vnnd Accidentia, als Kuͤnſt/ Froͤmmigkeit/
Schoͤne/ Staͤrcke/ Gerechtigkeit/ Heiligkeit/ Reichthumb/ Klugheit/
kein ander Weſen in Menſchen koͤnnen machen/ Darumb moͤgen auch
alle Kuͤnſte die Natur/ nicht endern/ lehren/ beſſern/ wenden/ oder ein an-
der Weſen machen.

Dieweil nun die Suͤnde in wollen geſchicht/ vnd nit im Weſen/ So
iſt ſie nicht ein Subſtantz/ ſondern ein Accidens oder Zufall. Dar-
umb bleibet die abgefallene Creatur eben daß ſie zuvor ware nach dem

Weſen

J iij

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0069" n="69"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das Ander B&#x016F;chlein.</hi></fw><lb/>
Al&#x017F;o ein Zufall <hi rendition="#aq">per accidens</hi> nichts/ dann einen gleichen Zufall/ en-<lb/>
dern/ be&#x017F;&#x017F;ern/ wenden/ weren/ machen/ &#xA75B;c. Wie nu ein krancker Men&#x017F;ch<lb/>
nicht ein ander Men&#x017F;ch i&#x017F;t von Natur vnd We&#x017F;en/ dann ein ge&#x017F;under/<lb/>
&#x017F;ondern alleine an der <hi rendition="#aq">qualitet,</hi> vnd Zufall. Al&#x017F;o i&#x017F;t Petrus nichts an-<lb/>
ders von Natur vnd We&#x017F;en/ als Judas: Ja eben das/ daß Judas i&#x017F;t/<lb/><hi rendition="#aq">&#x017F;ed non talis,</hi> aber nicht ein &#x017F;olcher/ &#x017F;onder einer andern Art/ <hi rendition="#aq">Condi-<lb/>
tion,</hi> Zufals vnnd <hi rendition="#aq">Qualitet.</hi> Nun alle <hi rendition="#aq">Qualitet,</hi> vnd Zufa&#x0364;lle/ als<lb/>
Su&#x0364;nde/ Gerechtigkeit/ Sta&#x0364;rcke/ Scho&#x0364;ne/ Schwachheit/ &#xA75B;c. mo&#x0364;gen<lb/>
kein ander We&#x017F;en machen/ oder etwas in der Natur endern. Als da S.<lb/>
Petrus heilig vnd gla&#x0364;ntzet i&#x017F;t/ Judas aber ein Bo&#x0364;ßwicht/ vnd rothen<lb/>
Bart hat/ macht darumb kein ander We&#x017F;en in jhnen/ dieweil diß eytel<lb/>
Zufa&#x0364;lle vnd <hi rendition="#aq">Accidentia</hi> &#x017F;ind/ die kein We&#x017F;en mit Men&#x017F;chen machen/<lb/>
wann man nur &#x017F;pricht/ der From&#x0303;e &#x017F;ey ein ander Men&#x017F;ch/ dann der Bo&#x0364;-<lb/>
&#x017F;e/ &#x017F;oll man nicht ver&#x017F;tehen von Natur vnd We&#x017F;en/ Sondern von der<lb/><hi rendition="#aq">Qualitet,</hi> wie man &#x017F;aget/ daß der Ge&#x017F;unde ein ander Men&#x017F;ch &#x017F;ey/ dann<lb/>
der Krancke: Ein alter &#x017F;chwartzer Mann/ dann ein weiß jung Weib.<lb/>
Daß man aber &#x017F;pricht/ der Men&#x017F;ch &#x017F;ey von Natur vn&#x0303; We&#x017F;en ein Kind<lb/>
deß Zorns/ vnd Go&#x0364;ttlicher dinge vnver&#x017F;tendig/ 1. Cor. 2. Ephe&#x017F;. 2. muß<lb/>
durch ein abwech&#x017F;el von dem Zufall/ oder <hi rendition="#aq">Accidente</hi> der Natur ver-<lb/>
&#x017F;tanden werden/ vnd nit von der Natur Sub&#x017F;tantz/ oder We&#x017F;en &#x017F;elb&#x017F;t/<lb/>
das in allen dingen gut/ vnd Gott &#x017F;elb&#x017F;t i&#x017F;t: Die natur wird in die&#x017F;en re-<lb/>
den fu&#x0364;r eine Art/ Eygen&#x017F;chafft vnd <hi rendition="#aq">Qualitet</hi> genommen/ vnd nicht vor<lb/>
das We&#x017F;en der Natur/ vnd &#x017F;elb&#x017F;tendigen Sub&#x017F;tantz. Auff die&#x017F;e Wei&#x017F;e<lb/>
mag man alle dinge von Natur gut vnnd bo&#x0364;&#x017F;e nennen/ darnach mans<lb/>
an&#x017F;ihet/ vnd die Natur fu&#x0364;r ein We&#x017F;en/ oder Zufall nimpt: Das i&#x017F;t aber<lb/>
gewiß/ daß alle Zufa&#x0364;lle vnnd <hi rendition="#aq">Accidentia,</hi> als Ku&#x0364;n&#x017F;t/ Fro&#x0364;mmigkeit/<lb/>
Scho&#x0364;ne/ Sta&#x0364;rcke/ Gerechtigkeit/ Heiligkeit/ Reichthumb/ Klugheit/<lb/>
kein ander We&#x017F;en in Men&#x017F;chen ko&#x0364;nnen machen/ Darumb mo&#x0364;gen auch<lb/>
alle Ku&#x0364;n&#x017F;te die Natur/ nicht endern/ lehren/ be&#x017F;&#x017F;ern/ wenden/ oder ein an-<lb/>
der We&#x017F;en machen.</p><lb/>
          <p>Dieweil nun die Su&#x0364;nde in wollen ge&#x017F;chicht/ vnd nit im We&#x017F;en/ So<lb/>
i&#x017F;t &#x017F;ie nicht ein Sub&#x017F;tantz/ &#x017F;ondern ein <hi rendition="#aq">Accidens</hi> oder Zufall. Dar-<lb/>
umb bleibet die abgefallene Creatur eben daß &#x017F;ie zuvor ware nach dem<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">J iij</fw><fw place="bottom" type="catch">We&#x017F;en</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[69/0069] Das Ander Bůchlein. Alſo ein Zufall per accidens nichts/ dann einen gleichen Zufall/ en- dern/ beſſern/ wenden/ weren/ machen/ ꝛc. Wie nu ein krancker Menſch nicht ein ander Menſch iſt von Natur vnd Weſen/ dann ein geſunder/ ſondern alleine an der qualitet, vnd Zufall. Alſo iſt Petrus nichts an- ders von Natur vnd Weſen/ als Judas: Ja eben das/ daß Judas iſt/ ſed non talis, aber nicht ein ſolcher/ ſonder einer andern Art/ Condi- tion, Zufals vnnd Qualitet. Nun alle Qualitet, vnd Zufaͤlle/ als Suͤnde/ Gerechtigkeit/ Staͤrcke/ Schoͤne/ Schwachheit/ ꝛc. moͤgen kein ander Weſen machen/ oder etwas in der Natur endern. Als da S. Petrus heilig vnd glaͤntzet iſt/ Judas aber ein Boͤßwicht/ vnd rothen Bart hat/ macht darumb kein ander Weſen in jhnen/ dieweil diß eytel Zufaͤlle vnd Accidentia ſind/ die kein Weſen mit Menſchen machen/ wann man nur ſpricht/ der From̃e ſey ein ander Menſch/ dann der Boͤ- ſe/ ſoll man nicht verſtehen von Natur vnd Weſen/ Sondern von der Qualitet, wie man ſaget/ daß der Geſunde ein ander Menſch ſey/ dann der Krancke: Ein alter ſchwartzer Mann/ dann ein weiß jung Weib. Daß man aber ſpricht/ der Menſch ſey von Natur vñ Weſen ein Kind deß Zorns/ vnd Goͤttlicher dinge vnverſtendig/ 1. Cor. 2. Epheſ. 2. muß durch ein abwechſel von dem Zufall/ oder Accidente der Natur ver- ſtanden werden/ vnd nit von der Natur Subſtantz/ oder Weſen ſelbſt/ das in allen dingen gut/ vnd Gott ſelbſt iſt: Die natur wird in dieſen re- den fuͤr eine Art/ Eygenſchafft vnd Qualitet genommen/ vnd nicht vor das Weſen der Natur/ vnd ſelbſtendigen Subſtantz. Auff dieſe Weiſe mag man alle dinge von Natur gut vnnd boͤſe nennen/ darnach mans anſihet/ vnd die Natur fuͤr ein Weſen/ oder Zufall nimpt: Das iſt aber gewiß/ daß alle Zufaͤlle vnnd Accidentia, als Kuͤnſt/ Froͤmmigkeit/ Schoͤne/ Staͤrcke/ Gerechtigkeit/ Heiligkeit/ Reichthumb/ Klugheit/ kein ander Weſen in Menſchen koͤnnen machen/ Darumb moͤgen auch alle Kuͤnſte die Natur/ nicht endern/ lehren/ beſſern/ wenden/ oder ein an- der Weſen machen. Dieweil nun die Suͤnde in wollen geſchicht/ vnd nit im Weſen/ So iſt ſie nicht ein Subſtantz/ ſondern ein Accidens oder Zufall. Dar- umb bleibet die abgefallene Creatur eben daß ſie zuvor ware nach dem Weſen J iij

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi_1615
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi_1615/69
Zitationshilfe:	Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615, S. 69. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi_1615/69>, abgerufen am 10.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.