Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615.Erkenne dich selbst/ gabalis, daher die Edle Kunst gabalistica kömmet/ vnd durch diesenGeist wird ars Sapientiae, oder gabalistica vollbracht/ Dann dieser vnsichtiger Syderische Geist im Menschen mag alle Werck/ Künste vnd Handwercke außrichten/ vnd thun ohne Hände vnd Füsse/ wie die Weisen wol wissen. Der Geist von Gott ist die Seele/ kömpt nicht vom Leibe/ auch Nun von Adam allein zureden/ welcher Göttliche Bildnuß an sich durch
Erkenne dich ſelbſt/ gabalis, daher die Edle Kunſt gabaliſtica koͤmmet/ vnd durch dieſenGeiſt wird ars Sapientiæ, oder gabaliſtica vollbracht/ Dann dieſer vnſichtiger Syderiſche Geiſt im Menſchen mag alle Werck/ Kuͤnſte vnd Handwercke außrichten/ vnd thun ohne Haͤnde vnd Fuͤſſe/ wie die Weiſen wol wiſſen. Der Geiſt von Gott iſt die Seele/ koͤmpt nicht vom Leibe/ auch Nun von Adam allein zureden/ welcher Goͤttliche Bildnuß an ſich durch
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Erkenne dich ſelbſt/
gabalis, daher die Edle Kunſt gabaliſtica koͤmmet/ vnd durch dieſen
Geiſt wird ars Sapientiæ, oder gabaliſtica vollbracht/ Dann dieſer
vnſichtiger Syderiſche Geiſt im Menſchen mag alle Werck/ Kuͤnſte
vnd Handwercke außrichten/ vnd thun ohne Haͤnde vnd Fuͤſſe/ wie die
Weiſen wol wiſſen.
Der Geiſt von Gott iſt die Seele/ koͤmpt nicht vom Leibe/ auch
nicht vom Geſtirne/ Das iſt/ die Seele deß Menſchens koͤmpt nicht
vom Erdenkloß/ wie die andern zwey Theil/ ſondern von Gott kom-
met ſie/ vnnd nicht allein im erſten Menſchen Adam/ ſondern auch
noch in allen biß am Juͤngſten Tage/ Dann wie der erſte Menſch drey
Theil hat/ alſo auch alle ſeine Kinder/ vnnd Nachkommen/ die vom
Adam geboren werden. Welche aber nicht auß Adam kommen/ als da
ſeynd die Waſſerleute/ Erdleute/ Lufftleute/ vnd dergleichen/ haben kei-
ne Seele/ darumb ſind ſie nicht Menſchen/ auch nicht Viehe/ ſondern
halten ſich im Mitteltheil.
Nun von Adam allein zureden/ welcher Goͤttliche Bildnuß an ſich
traͤget/ wiſſen wir auß der Schrifft/ vnnd warhafftigen Philoſophey/
daß er in drey Theil geſetzet ſey/ vnd daß ein jedes Theil ſeinen ſonder-
lichen Ankunfft/ vnd Herkommen habe: Wie aber nu das Herkommen
iſt/ alſo iſt auch ſeine Hinfahrt/ vñ ſolches bekrefftiget vns die Schrifft/
Nemblich du biſt ein Pulver/ Staub vnd Erde/ vnd darzu muſtu wi-
der werden/ der Geiſt gehet wider zum Herrn/ der jhn gemacht
hat/ Darumb dieweil der Erdenkloß iſt dieſe gantze Welt/ als nach ein-
feltiger rede/ ſo wird ein jedes Theil/ durch den Todt geſcheiden in ſei-
nem Orth/ daher er kommen iſt: Als der Leib wird begraben in die Er-
den vnd faulet: Der Geiſt auß der Natur/ wird verzehret vom Firma-
ment/ auß welchem er iſt: Die Seele gehet zum Herrn: Die erſten
zwey Theil ſeynd beyde toͤdtlich/ vnd zerbrechlich/ die Seele aber iſt vn-
toͤdlich vnd vnſterblich. Daß aber der ſyderiſche Geiſt ſich manchmals
ſehen laͤſſet/ etzliche Jahr hernach/ nachdem der Menſch langſt geſtor-
ben iſt/ iſt die Vrſach/ daß dieſer Geiſt nit zugleich mit dem ſichtbaren
Leibe verfaulet/ ſondern etzliche zeit hernach/ einer ehe dann der ander:
Er faule aber bald/ oder langſam/ ſo muß er dannoch verzehret werden/
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Zitationshilfe: | Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615, S. 12. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi_1615/12>, abgerufen am 05.07.2024. |