Weigel, Valentin: Gnothi seavton Oder cognosce teipsum genandt. Das Newe Erkenne dich selbst. Bd. 3. Neustadt, 1618.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Dritter Theil des

oder auß den spiraculo vitae, denn Gott hat vns von sei-
nem Geiste gegeben/ dieser Geist ist der heilige Geist/
Gott selber/ 1. Joh. 3. 4. Es ist das liecht/ Wort vnnd
Leben in allen/ vnnd ist eben das Wort/ durch welches
Himmel vnd Erden beschaffen seind/ welches auch Fleisch
worden ist/ Joh. 1. Hebr. 1. Col. 1. Dieweil nun vnwie-
dersprechlich wahr ist/ daß der Mensch ist in dieser zeit sei-
nes Lebens nicht müssig gehen soll/ Sondern das Feld
Bawen/ darvon er genommen ist/ so |mus er eben das
studieren/ forschen/ lehrnen vnnd erkennen/ daraus er ge-
macht ist. So hat er das wahre Gnothi Seavton, Cog-
nosce teipsum, Das ist/ erkenne dich selber/ worauß/
worzu/ warumb er geschaffen vnd gemacht auch erlöset
sey.

Es sind aber zwene wege das Feld zubawen/ davon
der Mensch genommen ist/ ein breiter langer weg/ durch
viel Künst/ sprachen|/ Büchern/ Faculteten, da man
biß in den Leiblichen Todt studieret/ von einem ort zum
andern Reiset/ vnnd sich selbst noch nicht hat angefangen
zuerkennen/ oder zuerforschen/ darauß er ist (vnnd das er
im vnd bey sich tregt/ vnd hat beydes auß der Natur vnd
auch auß Gott seinem Schöpffer) Vnd ein kurtzer en-
ger/ schmaler Weg/ Matth. 7. Durchs Bitten suchen
vnnd anklopffen/ wenig sind die jhn finden/ die gantze
Welt leufft den breiten weg/ in dem Jrthumb/ vnd gleu-
bet nicht/ daß sie betrogen sey. Es sey aber der breite/
lange Weg/ oder der Enge/ kurtze schmahle weg/ das
Feld zu Bawen/ das ist/ eben das zu studieren vnd zu lehr-
nen/ darauß der Mensch gemacht ist/ So wird doch all-
mahl von Menschen nichts anders vorgenommen noch

gelehr-

Dritter Theil des

oder auß den ſpiraculo vitæ, denn Gott hat vns von ſei-
nem Geiſte gegeben/ dieſer Geiſt iſt der heilige Geiſt/
Gott ſelber/ 1. Joh. 3. 4. Es iſt das liecht/ Wort vnnd
Leben in allen/ vnnd iſt eben das Wort/ durch welches
Himmel vnd Erden beſchaffen ſeind/ welches auch Fleiſch
worden iſt/ Joh. 1. Hebr. 1. Col. 1. Dieweil nun vnwie-
derſprechlich wahr iſt/ daß der Menſch iſt in dieſer zeit ſei-
nes Lebens nicht muͤſſig gehen ſoll/ Sondern das Feld
Bawen/ darvon er genommen iſt/ ſo |mus er eben das
ſtudieren/ forſchen/ lehrnen vnnd erkennen/ daraus er ge-
macht iſt. So hat er das wahre Gnothi Seavton, Cog-
noſce teipſum, Das iſt/ erkenne dich ſelber/ worauß/
worzu/ warumb er geſchaffen vnd gemacht auch erloͤſet
ſey.

Es ſind aber zwene wege das Feld zubawen/ davon
der Menſch genommen iſt/ ein breiter langer weg/ durch
viel Kuͤnſt/ ſprachen|/ Buͤchern/ Faculteten, da man
biß in den Leiblichen Todt ſtudieret/ von einem ort zum
andern Reiſet/ vnnd ſich ſelbſt noch nicht hat angefangen
zuerkennen/ oder zuerforſchen/ darauß er iſt (vnnd das er
im vnd bey ſich tregt/ vnd hat beydes auß der Natur vnd
auch auß Gott ſeinem Schoͤpffer) Vnd ein kurtzer en-
ger/ ſchmaler Weg/ Matth. 7. Durchs Bitten ſuchen
vnnd anklopffen/ wenig ſind die jhn finden/ die gantze
Welt leufft den breiten weg/ in dem Jrthumb/ vnd gleu-
bet nicht/ daß ſie betrogen ſey. Es ſey aber der breite/
lange Weg/ oder der Enge/ kurtze ſchmahle weg/ das
Feld zu Bawen/ das iſt/ eben das zu ſtudieren vnd zu lehr-
nen/ darauß der Menſch gemacht iſt/ So wird doch all-
mahl von Menſchen nichts anders vorgenommen noch

gelehr-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0038"/><fw place="top" type="header">Dritter Theil des</fw><lb/>
oder auß den <hi rendition="#aq">&#x017F;piraculo vitæ,</hi> denn Gott hat vns von &#x017F;ei-<lb/>
nem Gei&#x017F;te gegeben/ die&#x017F;er Gei&#x017F;t i&#x017F;t der heilige Gei&#x017F;t/<lb/>
Gott &#x017F;elber/ 1. Joh. 3. 4. Es i&#x017F;t das liecht/ Wort vnnd<lb/>
Leben in allen/ vnnd i&#x017F;t eben das Wort/ durch welches<lb/>
Himmel vnd Erden be&#x017F;chaffen &#x017F;eind/ welches auch Flei&#x017F;ch<lb/>
worden i&#x017F;t/ Joh. 1. Hebr. 1. Col. 1. Dieweil nun vnwie-<lb/>
der&#x017F;prechlich wahr i&#x017F;t/ daß der Men&#x017F;ch i&#x017F;t in die&#x017F;er zeit &#x017F;ei-<lb/>
nes Lebens nicht mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;ig gehen &#x017F;oll/ Sondern das Feld<lb/>
Bawen/ darvon er genommen i&#x017F;t/ &#x017F;o |mus er eben das<lb/>
&#x017F;tudieren/ for&#x017F;chen/ lehrnen vnnd erkennen/ daraus er ge-<lb/>
macht i&#x017F;t. So hat er das wahre <hi rendition="#aq">Gnothi Seavton, Cog-<lb/>
no&#x017F;ce teip&#x017F;um,</hi> Das i&#x017F;t/ erkenne dich &#x017F;elber/ worauß/<lb/>
worzu/ warumb er ge&#x017F;chaffen vnd gemacht auch erlo&#x0364;&#x017F;et<lb/>
&#x017F;ey.</p><lb/>
          <p>Es &#x017F;ind aber zwene wege das Feld zubawen/ davon<lb/>
der Men&#x017F;ch genommen i&#x017F;t/ ein breiter langer weg/ durch<lb/>
viel Ku&#x0364;n&#x017F;t/ &#x017F;prachen|/ Bu&#x0364;chern/ <hi rendition="#aq">Faculteten,</hi> da man<lb/>
biß in den Leiblichen Todt &#x017F;tudieret/ von einem ort zum<lb/>
andern Rei&#x017F;et/ vnnd &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t noch nicht hat angefangen<lb/>
zuerkennen/ oder zuerfor&#x017F;chen/ darauß er i&#x017F;t (vnnd das er<lb/>
im vnd bey &#x017F;ich tregt/ vnd hat beydes auß der Natur vnd<lb/>
auch auß Gott &#x017F;einem Scho&#x0364;pffer) Vnd ein kurtzer en-<lb/>
ger/ &#x017F;chmaler Weg/ Matth. 7. Durchs Bitten &#x017F;uchen<lb/>
vnnd anklopffen/ wenig &#x017F;ind die jhn finden/ die gantze<lb/>
Welt leufft den breiten weg/ in dem Jrthumb/ vnd gleu-<lb/>
bet nicht/ daß &#x017F;ie betrogen &#x017F;ey. Es &#x017F;ey aber der breite/<lb/>
lange Weg/ oder der Enge/ kurtze &#x017F;chmahle weg/ das<lb/>
Feld zu Bawen/ das i&#x017F;t/ eben das zu &#x017F;tudieren vnd zu lehr-<lb/>
nen/ darauß der Men&#x017F;ch gemacht i&#x017F;t/ So wird doch all-<lb/>
mahl von Men&#x017F;chen nichts anders vorgenommen noch<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">gelehr-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[0038] Dritter Theil des oder auß den ſpiraculo vitæ, denn Gott hat vns von ſei- nem Geiſte gegeben/ dieſer Geiſt iſt der heilige Geiſt/ Gott ſelber/ 1. Joh. 3. 4. Es iſt das liecht/ Wort vnnd Leben in allen/ vnnd iſt eben das Wort/ durch welches Himmel vnd Erden beſchaffen ſeind/ welches auch Fleiſch worden iſt/ Joh. 1. Hebr. 1. Col. 1. Dieweil nun vnwie- derſprechlich wahr iſt/ daß der Menſch iſt in dieſer zeit ſei- nes Lebens nicht muͤſſig gehen ſoll/ Sondern das Feld Bawen/ darvon er genommen iſt/ ſo |mus er eben das ſtudieren/ forſchen/ lehrnen vnnd erkennen/ daraus er ge- macht iſt. So hat er das wahre Gnothi Seavton, Cog- noſce teipſum, Das iſt/ erkenne dich ſelber/ worauß/ worzu/ warumb er geſchaffen vnd gemacht auch erloͤſet ſey. Es ſind aber zwene wege das Feld zubawen/ davon der Menſch genommen iſt/ ein breiter langer weg/ durch viel Kuͤnſt/ ſprachen|/ Buͤchern/ Faculteten, da man biß in den Leiblichen Todt ſtudieret/ von einem ort zum andern Reiſet/ vnnd ſich ſelbſt noch nicht hat angefangen zuerkennen/ oder zuerforſchen/ darauß er iſt (vnnd das er im vnd bey ſich tregt/ vnd hat beydes auß der Natur vnd auch auß Gott ſeinem Schoͤpffer) Vnd ein kurtzer en- ger/ ſchmaler Weg/ Matth. 7. Durchs Bitten ſuchen vnnd anklopffen/ wenig ſind die jhn finden/ die gantze Welt leufft den breiten weg/ in dem Jrthumb/ vnd gleu- bet nicht/ daß ſie betrogen ſey. Es ſey aber der breite/ lange Weg/ oder der Enge/ kurtze ſchmahle weg/ das Feld zu Bawen/ das iſt/ eben das zu ſtudieren vnd zu lehr- nen/ darauß der Menſch gemacht iſt/ So wird doch all- mahl von Menſchen nichts anders vorgenommen noch gelehr-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi03_1618
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi03_1618/38
Zitationshilfe:	Weigel, Valentin: Gnothi seavton Oder cognosce teipsum genandt. Das Newe Erkenne dich selbst. Bd. 3. Neustadt, 1618, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi03_1618/38>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.