Weigel, Valentin: Gnothi seavton Oder cognosce teipsum genandt. Das Newe Erkenne dich selbst. Bd. 3. Neustadt, 1618.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Gnothi Seavton.

weiset zu dir selber/ der wil dich verfuhren in allen Jrthum.
Welcher dich aber durch sein schreiben/ predigen/ lehren
zu dir selber weiset vnd leitet/ der ist gerecht/ vnd bringet dich
zum rechten Weg/ so du jhme nur folgest. Die gantze Bib-
lia vnd alle trewe Lehrer/ führen dich zur Zahl deß Thieres/
die da ist 666. Kennestu das/ so kennestu auch dich selber
vnd alle dinge/ deßgleichen thun Lautensack vnd Paracel-
sus mit all jhren Schrifften. Jtem Taulerus führet den
Menschen zu jhm selber/ was wil dich einer lernen die zeit
seines Lebens/ als nur sich selbst erkennen/ vnd das/ darauß
er genommen vnd gemacht ist. Die Menschen sind so finster
als sie jmmer wollen/ dennoch ist darneben auch das Licht/
welches mit auff wächset zu allen zeiten/ wie auff einen A-
cker/ Weitzen vnd Vukraut/ bißweilen wird die Finsterniß
gar zu dicke/ das man vom Liecht nichts mehr sihet/ also die
Philosophia vom Gnothi Seavton wird von vielen ein
new ding geacht/ vnd ist doch nicht/ dem auch zu vnsern zei-
ten/ solches in vielen bekant gewesen/ wir wollen es aber nit
annehmen/ wie dann der Lautensack/ der Paracelsus vnnd
andere mehr nit angenommen worden seind/ auch viel hoch-
gelehrter Leute furgeben in Theologia verachtet worden
ist/ durch blindheit der Weltgelehrten/ die ohne dz Gnothi
Seavton gedencken gelehrt zu werden/ welches doch vn-
müglich ist. Eins muß ich noch erwehnen/ auch zu vnsern
zeiten/ der war ein Professor Juris zu Leiptzig vor 30. Jah-Scripsit
commen-
tarium
de con-
tractib-
per axi-
omata.
ren/ 10. Jahr nach einander/ mit Namen Petrus Loriot-
tus/ ein Jtalus/ ist mir recht ein Gallus/ der hat sich gegen
einem Fürsten erbotten/ er wolle jhn durch Theologiam
vnterweisen/ vnd so weit bringen/ das er alle Gelehrten in
seinem Lande/ ja im Römischen Reiche vbertreffen solte/

aber

Gnothi Seavton.

weiſet zu dir ſelber/ der wil dich verfůhrẽ in allen Jrthum.
Welcher dich aber durch ſein ſchreiben/ predigen/ lehren
zu dir ſelber weiſet vñ leitet/ der iſt gerecht/ vnd bringet dich
zum rechten Weg/ ſo du jhme nur folgeſt. Die gantze Bib-
lia vñ alle trewe Lehrer/ fuͤhren dich zur Zahl deß Thieres/
die da iſt 666. Kenneſtu das/ ſo kenneſtu auch dich ſelber
vnd alle dinge/ deßgleichen thun Lautenſack vnd Paracel-
ſus mit all jhren Schrifften. Jtem Taulerus fuͤhret den
Menſchen zu jhm ſelber/ was wil dich einer lernen die zeit
ſeines Lebens/ als nur ſich ſelbſt erkennen/ vnd das/ darauß
er genommen vnd gemacht iſt. Die Menſchen ſind ſo finſter
als ſie jmmer wollen/ dennoch iſt darneben auch das Licht/
welches mit auff waͤchſet zu allen zeiten/ wie auff einen A-
cker/ Weitzen vnd Vukraut/ bißweilen wird die Finſterniß
gar zu dicke/ das man vom Liecht nichts mehr ſihet/ alſo die
Philoſophia vom Gnothi Seavton wird von vielen ein
new ding geacht/ vnd iſt doch nicht/ dem auch zu vnſern zei-
ten/ ſolches in vielen bekant geweſen/ wir wollen es aber nit
annehmen/ wie dann der Lautenſack/ der Paracelſus vnnd
andere mehr nit angenom̃en worden ſeind/ auch viel hoch-
gelehrter Leute fůrgeben in Theologia verachtet worden
iſt/ durch blindheit der Weltgelehrten/ die ohne dz Gnothi
Seavton gedencken gelehrt zu werden/ welches doch vn-
muͤglich iſt. Eins muß ich noch erwehnen/ auch zu vnſern
zeiten/ der war ein Profeſſor Juris zu Leiptzig vor 30. Jah-Scripſit
com̃en-
tarium
de con-
tractib-
per axi-
omata.
ren/ 10. Jahr nach einander/ mit Namen Petrus Loriot-
tus/ ein Jtalus/ iſt mir recht ein Gallus/ der hat ſich gegen
einem Fuͤrſten erbotten/ er wolle jhn durch Theologiam
vnterweiſen/ vnd ſo weit bringen/ das er alle Gelehrten in
ſeinem Lande/ ja im Roͤmiſchen Reiche vbertreffen ſolte/

aber

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0015" n="8"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">Gnothi Seavton.</hi></fw><lb/>
wei&#x017F;et zu dir &#x017F;elber/ der wil dich verf&#x016F;hr&#x1EBD; in allen Jrthum.<lb/>
Welcher dich aber durch &#x017F;ein &#x017F;chreiben/ predigen/ lehren<lb/>
zu dir &#x017F;elber wei&#x017F;et vñ leitet/ der i&#x017F;t gerecht/ vnd bringet dich<lb/>
zum rechten Weg/ &#x017F;o du jhme nur folge&#x017F;t. Die gantze Bib-<lb/>
lia vñ alle trewe Lehrer/ fu&#x0364;hren dich zur Zahl deß Thieres/<lb/>
die da i&#x017F;t 666. Kenne&#x017F;tu das/ &#x017F;o kenne&#x017F;tu auch dich &#x017F;elber<lb/>
vnd alle dinge/ deßgleichen thun Lauten&#x017F;ack vnd <hi rendition="#aq">Paracel-<lb/>
&#x017F;us</hi> mit all jhren Schrifften. Jtem <hi rendition="#aq">Taulerus</hi> fu&#x0364;hret den<lb/>
Men&#x017F;chen zu jhm &#x017F;elber/ was wil dich einer lernen die zeit<lb/>
&#x017F;eines Lebens/ als nur &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t erkennen/ vnd das/ darauß<lb/>
er genommen vnd gemacht i&#x017F;t. Die Men&#x017F;chen &#x017F;ind &#x017F;o fin&#x017F;ter<lb/>
als &#x017F;ie jmmer wollen/ dennoch i&#x017F;t darneben auch das Licht/<lb/>
welches mit auff wa&#x0364;ch&#x017F;et zu allen zeiten/ wie auff einen A-<lb/>
cker/ Weitzen vnd Vukraut/ bißweilen wird die Fin&#x017F;terniß<lb/>
gar zu dicke/ das man vom Liecht nichts mehr &#x017F;ihet/ al&#x017F;o die<lb/><hi rendition="#aq">Philo&#x017F;ophia</hi> vom <hi rendition="#aq">Gnothi Seavton</hi> wird von vielen ein<lb/>
new ding geacht/ vnd i&#x017F;t doch nicht/ dem auch zu vn&#x017F;ern zei-<lb/>
ten/ &#x017F;olches in vielen bekant gewe&#x017F;en/ wir wollen es aber nit<lb/>
annehmen/ wie dann der Lauten&#x017F;ack/ der <hi rendition="#aq">Paracel&#x017F;us</hi> vnnd<lb/>
andere mehr nit angenom&#x0303;en worden &#x017F;eind/ auch viel hoch-<lb/>
gelehrter Leute f&#x016F;rgeben <hi rendition="#aq">in Theologia</hi> verachtet worden<lb/>
i&#x017F;t/ durch blindheit der Weltgelehrten/ die ohne dz <hi rendition="#aq">Gnothi<lb/>
Seavton</hi> gedencken gelehrt zu werden/ welches doch vn-<lb/>
mu&#x0364;glich i&#x017F;t. Eins muß ich noch erwehnen/ auch zu vn&#x017F;ern<lb/>
zeiten/ der war ein <hi rendition="#aq">Profe&#x017F;&#x017F;or Juris</hi> zu Leiptzig vor 30. Jah-<note place="right"><hi rendition="#aq">Scrip&#x017F;it<lb/>
com&#x0303;en-<lb/>
tarium<lb/>
de con-<lb/>
tractib-<lb/>
per axi-<lb/>
omata.</hi></note><lb/>
ren/ 10. Jahr nach einander/ mit Namen Petrus Loriot-<lb/>
tus/ ein Jtalus/ i&#x017F;t mir recht ein Gallus/ der hat &#x017F;ich gegen<lb/>
einem Fu&#x0364;r&#x017F;ten erbotten/ er wolle jhn durch <hi rendition="#aq">Theologiam</hi><lb/>
vnterwei&#x017F;en/ vnd &#x017F;o weit bringen/ das er alle Gelehrten in<lb/>
&#x017F;einem Lande/ ja im Ro&#x0364;mi&#x017F;chen Reiche vbertreffen &#x017F;olte/<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">aber</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[8/0015] Gnothi Seavton. weiſet zu dir ſelber/ der wil dich verfůhrẽ in allen Jrthum. Welcher dich aber durch ſein ſchreiben/ predigen/ lehren zu dir ſelber weiſet vñ leitet/ der iſt gerecht/ vnd bringet dich zum rechten Weg/ ſo du jhme nur folgeſt. Die gantze Bib- lia vñ alle trewe Lehrer/ fuͤhren dich zur Zahl deß Thieres/ die da iſt 666. Kenneſtu das/ ſo kenneſtu auch dich ſelber vnd alle dinge/ deßgleichen thun Lautenſack vnd Paracel- ſus mit all jhren Schrifften. Jtem Taulerus fuͤhret den Menſchen zu jhm ſelber/ was wil dich einer lernen die zeit ſeines Lebens/ als nur ſich ſelbſt erkennen/ vnd das/ darauß er genommen vnd gemacht iſt. Die Menſchen ſind ſo finſter als ſie jmmer wollen/ dennoch iſt darneben auch das Licht/ welches mit auff waͤchſet zu allen zeiten/ wie auff einen A- cker/ Weitzen vnd Vukraut/ bißweilen wird die Finſterniß gar zu dicke/ das man vom Liecht nichts mehr ſihet/ alſo die Philoſophia vom Gnothi Seavton wird von vielen ein new ding geacht/ vnd iſt doch nicht/ dem auch zu vnſern zei- ten/ ſolches in vielen bekant geweſen/ wir wollen es aber nit annehmen/ wie dann der Lautenſack/ der Paracelſus vnnd andere mehr nit angenom̃en worden ſeind/ auch viel hoch- gelehrter Leute fůrgeben in Theologia verachtet worden iſt/ durch blindheit der Weltgelehrten/ die ohne dz Gnothi Seavton gedencken gelehrt zu werden/ welches doch vn- muͤglich iſt. Eins muß ich noch erwehnen/ auch zu vnſern zeiten/ der war ein Profeſſor Juris zu Leiptzig vor 30. Jah- ren/ 10. Jahr nach einander/ mit Namen Petrus Loriot- tus/ ein Jtalus/ iſt mir recht ein Gallus/ der hat ſich gegen einem Fuͤrſten erbotten/ er wolle jhn durch Theologiam vnterweiſen/ vnd ſo weit bringen/ das er alle Gelehrten in ſeinem Lande/ ja im Roͤmiſchen Reiche vbertreffen ſolte/ aber Scripſit com̃en- tarium de con- tractib- per axi- omata.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi03_1618
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi03_1618/15
Zitationshilfe:	Weigel, Valentin: Gnothi seavton Oder cognosce teipsum genandt. Das Newe Erkenne dich selbst. Bd. 3. Neustadt, 1618, S. 8. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi03_1618/15>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.