Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Wehrli, Max: Allgemeine Literaturwissenschaft. Zweite, durchgesehen Auflage. Bern u. a., 1969.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

pwe_061.001
geisteswissenschaftlichen Verstehen Allgemeingültigkeit abspricht, rettet er pwe_061.002
doch seine Objektivität und seinen Anspruch auf wissenschaftliche Strenge, pwe_061.003
auf Wahrheit "im Sinne der Angemessenheit einer Erkenntnis an ihren pwe_061.004
Gegenstand". Der existentielle Charakter des Verstehens ist bei Boll- pwe_061.005
now nicht Gebundenheit an die Einzelexistenz in ihrer unentrinnbaren pwe_061.006
Geworfenheit im Sinne Heideggers, noch steht dem die bloße Uneigentlichkeit pwe_061.007
des "Man" gegenüber. Verstehen ist auch in einem positiven Sinne pwe_061.008
an eine gemeinsame Situation eines Kreises von Menschen gebunden und pwe_061.009
hat die Richtung auf ein umfassendes Verstehen auf immer breiterer pwe_061.010
Grundlage).

pwe_061.011

Für die Stilinterpretation wird nun, vor allem bei Joh. Pfeiffer1 und pwe_061.012
Kommerell2, der Heideggersche Begriff der Stimmung wichtig. Verstehen pwe_061.013
ist Gestimmtheit, in der "Gestimmtheit und durch die Gestimmtheit pwe_061.014
wird offenbar, woran es mit uns ist, wie es zuinnerst um uns steht". pwe_061.015
"Stimmung steigt auf in uns und überkommt uns" (Pfeiffer). Sie gehört pwe_061.016
zugleich dem Gedicht und dem Leser. "Das Gedicht ist schön, heißt: es ist pwe_061.017
nichts in diesem Gedicht vorhanden, das nicht vollkommen in dieser Stimmung pwe_061.018
schwänge" (Kommerell). Das Gedicht selbst und das Verstehen bedeutet pwe_061.019
"Selbsterkennung". "Die Seele will Kunst, um ganz eigentlich zu pwe_061.020
sein." Indem so die Offenbarkeit des Seins, die Wahrheit als ein Geschehen pwe_061.021
der Kunst und in der erschließenden Kraft der Stimmung gesehen pwe_061.022
wird, eröffnet sich die Möglichkeit, die Einheitlichkeit des Werks, seinen pwe_061.023
"Stil", selber als diese so und so geartete Gestimmtheit zu fassen und zu pwe_061.024
beschreiben.

pwe_061.025

Wo es nun aber gilt, die individuelle Verschiedenheit der Stile zu beschreiben pwe_061.026
und zu begründen, bedarf es weiterer Kriterien. Heidegger bestimmt pwe_061.027
in Sein und Zeit menschliches Sein, d. h. Dasein, als zeitlich-endliches pwe_061.028
Sein. Vom Horizont der Zeit aus, in der sich menschliches Dasein pwe_061.029
auseinanderspannt, muß es möglich sein, die wechselnden Weisen offenbarender pwe_061.030
Stimmung oder dichterischer Existenz zu unterscheiden und verständlich pwe_061.031
zu machen. In zwei für die moderne Stilbeschreibung und -typologie pwe_061.032
entscheidenden Büchern hat Emil Staiger3 in selbständigen Folgerungen

1 pwe_061.033
Johannes Pfeiffer, Umgang mit Dichtung. Eine Einführung in das Verständnis pwe_061.034
des Dichterischen. Leipzig 1936. - Ders., Zwischen Dichtung und Philosophie. pwe_061.035
Bremen 1947.
2 pwe_061.036
Max Kommerell, Vom Wesen des lyrischen Gedichts. (In: Gedanken über pwe_061.037
Gedichte. Frankfurt a. M. 1943). - Ders., Geist und Buchstabe der Dichtung. pwe_061.038
Frankfurt a. M. 1940.
3 pwe_061.039
Emil Staiger, Die Zeit als Einbildungskraft des Dichters. Brentano, Goethe, pwe_061.040
Keller. Zürich 1939. - Ders., Meisterwerke deutscher Sprache im 19. Jahrhundert. pwe_061.041
Zürich 1943. - Dazu jetzt Ders., Die Kunst der Interpretation. "Neophilologus" pwe_061.042
XXXV (1951).

pwe_061.001
geisteswissenschaftlichen Verstehen Allgemeingültigkeit abspricht, rettet er pwe_061.002
doch seine Objektivität und seinen Anspruch auf wissenschaftliche Strenge, pwe_061.003
auf Wahrheit „im Sinne der Angemessenheit einer Erkenntnis an ihren pwe_061.004
Gegenstand“. Der existentielle Charakter des Verstehens ist bei Boll- pwe_061.005
now nicht Gebundenheit an die Einzelexistenz in ihrer unentrinnbaren pwe_061.006
Geworfenheit im Sinne Heideggers, noch steht dem die bloße Uneigentlichkeit pwe_061.007
des „Man“ gegenüber. Verstehen ist auch in einem positiven Sinne pwe_061.008
an eine gemeinsame Situation eines Kreises von Menschen gebunden und pwe_061.009
hat die Richtung auf ein umfassendes Verstehen auf immer breiterer pwe_061.010
Grundlage).

pwe_061.011

  Für die Stilinterpretation wird nun, vor allem bei Joh. Pfeiffer1 und pwe_061.012
Kommerell2, der Heideggersche Begriff der Stimmung wichtig. Verstehen pwe_061.013
ist Gestimmtheit, in der „Gestimmtheit und durch die Gestimmtheit pwe_061.014
wird offenbar, woran es mit uns ist, wie es zuinnerst um uns steht“. pwe_061.015
„Stimmung steigt auf in uns und überkommt uns“ (Pfeiffer). Sie gehört pwe_061.016
zugleich dem Gedicht und dem Leser. „Das Gedicht ist schön, heißt: es ist pwe_061.017
nichts in diesem Gedicht vorhanden, das nicht vollkommen in dieser Stimmung pwe_061.018
schwänge“ (Kommerell). Das Gedicht selbst und das Verstehen bedeutet pwe_061.019
„Selbsterkennung“. „Die Seele will Kunst, um ganz eigentlich zu pwe_061.020
sein.“ Indem so die Offenbarkeit des Seins, die Wahrheit als ein Geschehen pwe_061.021
der Kunst und in der erschließenden Kraft der Stimmung gesehen pwe_061.022
wird, eröffnet sich die Möglichkeit, die Einheitlichkeit des Werks, seinen pwe_061.023
„Stil“, selber als diese so und so geartete Gestimmtheit zu fassen und zu pwe_061.024
beschreiben.

pwe_061.025

  Wo es nun aber gilt, die individuelle Verschiedenheit der Stile zu beschreiben pwe_061.026
und zu begründen, bedarf es weiterer Kriterien. Heidegger bestimmt pwe_061.027
in Sein und Zeit menschliches Sein, d. h. Dasein, als zeitlich-endliches pwe_061.028
Sein. Vom Horizont der Zeit aus, in der sich menschliches Dasein pwe_061.029
auseinanderspannt, muß es möglich sein, die wechselnden Weisen offenbarender pwe_061.030
Stimmung oder dichterischer Existenz zu unterscheiden und verständlich pwe_061.031
zu machen. In zwei für die moderne Stilbeschreibung und -typologie pwe_061.032
entscheidenden Büchern hat Emil Staiger3 in selbständigen Folgerungen

1 pwe_061.033
Johannes Pfeiffer, Umgang mit Dichtung. Eine Einführung in das Verständnis pwe_061.034
des Dichterischen. Leipzig 1936. – Ders., Zwischen Dichtung und Philosophie. pwe_061.035
Bremen 1947.
2 pwe_061.036
Max Kommerell, Vom Wesen des lyrischen Gedichts. (In: Gedanken über pwe_061.037
Gedichte. Frankfurt a. M. 1943). – Ders., Geist und Buchstabe der Dichtung. pwe_061.038
Frankfurt a. M. 1940.
3 pwe_061.039
Emil Staiger, Die Zeit als Einbildungskraft des Dichters. Brentano, Goethe, pwe_061.040
Keller. Zürich 1939. – Ders., Meisterwerke deutscher Sprache im 19. Jahrhundert. pwe_061.041
Zürich 1943. – Dazu jetzt Ders., Die Kunst der Interpretation. „Neophilologus“ pwe_061.042
XXXV (1951).
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0067" n="61"/><lb n="pwe_061.001"/>
geisteswissenschaftlichen Verstehen Allgemeingültigkeit abspricht, rettet er <lb n="pwe_061.002"/>
doch seine Objektivität und seinen Anspruch auf wissenschaftliche Strenge, <lb n="pwe_061.003"/>
auf Wahrheit &#x201E;im Sinne der Angemessenheit einer Erkenntnis an ihren <lb n="pwe_061.004"/>
Gegenstand&#x201C;. Der existentielle Charakter des Verstehens ist bei <hi rendition="#k">Boll- <lb n="pwe_061.005"/>
now</hi> nicht Gebundenheit an die Einzelexistenz in ihrer unentrinnbaren <lb n="pwe_061.006"/>
Geworfenheit im Sinne <hi rendition="#k">Heideggers,</hi> noch steht dem die bloße Uneigentlichkeit <lb n="pwe_061.007"/>
des &#x201E;Man&#x201C; gegenüber. Verstehen ist auch in einem positiven Sinne <lb n="pwe_061.008"/>
an eine gemeinsame Situation eines Kreises von Menschen gebunden und <lb n="pwe_061.009"/>
hat die Richtung auf ein umfassendes Verstehen auf immer breiterer <lb n="pwe_061.010"/>
Grundlage).</p>
            <lb n="pwe_061.011"/>
            <p>  Für die Stilinterpretation wird nun, vor allem bei <hi rendition="#k">Joh. Pfeiffer</hi><note xml:id="PWE_061_1" place="foot" n="1"><lb n="pwe_061.033"/>
Johannes Pfeiffer, <hi rendition="#i">Umgang mit Dichtung. Eine Einführung in das Verständnis <lb n="pwe_061.034"/>
des Dichterischen.</hi> Leipzig 1936. &#x2013; Ders., <hi rendition="#i">Zwischen Dichtung und Philosophie.</hi> <lb n="pwe_061.035"/>
Bremen 1947.</note> und <lb n="pwe_061.012"/> <hi rendition="#k">Kommerell</hi><note xml:id="PWE_061_2" place="foot" n="2"><lb n="pwe_061.036"/>
Max Kommerell, <hi rendition="#i">Vom Wesen des lyrischen Gedichts.</hi> (In: <hi rendition="#i">Gedanken über <lb n="pwe_061.037"/>
Gedichte.</hi> Frankfurt a. M. 1943). &#x2013; Ders., <hi rendition="#i">Geist und Buchstabe der Dichtung.</hi> <lb n="pwe_061.038"/>
Frankfurt a. M. 1940.</note>, der Heideggersche Begriff der <hi rendition="#g">Stimmung</hi> wichtig. Verstehen <lb n="pwe_061.013"/>
ist Gestimmtheit, in der &#x201E;Gestimmtheit und durch die Gestimmtheit <lb n="pwe_061.014"/>
wird offenbar, woran es mit uns ist, wie es zuinnerst um uns steht&#x201C;. <lb n="pwe_061.015"/>
&#x201E;Stimmung steigt auf in uns und überkommt uns&#x201C; (<hi rendition="#k">Pfeiffer</hi>). Sie gehört <lb n="pwe_061.016"/>
zugleich dem Gedicht und dem Leser. &#x201E;Das Gedicht ist schön, heißt: es ist <lb n="pwe_061.017"/>
nichts in diesem Gedicht vorhanden, das nicht vollkommen in dieser Stimmung <lb n="pwe_061.018"/>
schwänge&#x201C; (<hi rendition="#k">Kommerell</hi>). Das Gedicht selbst und das Verstehen bedeutet <lb n="pwe_061.019"/>
&#x201E;Selbsterkennung&#x201C;. &#x201E;Die Seele will Kunst, um ganz eigentlich zu <lb n="pwe_061.020"/>
sein.&#x201C; Indem so die Offenbarkeit des Seins, die Wahrheit als ein Geschehen <lb n="pwe_061.021"/>
der Kunst und in der erschließenden Kraft der Stimmung gesehen <lb n="pwe_061.022"/>
wird, eröffnet sich die Möglichkeit, die Einheitlichkeit des Werks, seinen <lb n="pwe_061.023"/>
&#x201E;Stil&#x201C;, selber als diese so und so geartete Gestimmtheit zu fassen und zu <lb n="pwe_061.024"/>
beschreiben.</p>
            <lb n="pwe_061.025"/>
            <p>  Wo es nun aber gilt, die individuelle Verschiedenheit der Stile zu beschreiben <lb n="pwe_061.026"/>
und zu begründen, bedarf es weiterer Kriterien. <hi rendition="#k">Heidegger</hi> bestimmt <lb n="pwe_061.027"/>
in <hi rendition="#i">Sein und Zeit</hi> menschliches Sein, d. h. Dasein, als zeitlich-endliches <lb n="pwe_061.028"/>
Sein. Vom Horizont der <hi rendition="#g">Zeit</hi> aus, in der sich menschliches Dasein <lb n="pwe_061.029"/>
auseinanderspannt, muß es möglich sein, die wechselnden Weisen offenbarender <lb n="pwe_061.030"/>
Stimmung oder dichterischer Existenz zu unterscheiden und verständlich <lb n="pwe_061.031"/>
zu machen. In zwei für die moderne Stilbeschreibung und -typologie <lb n="pwe_061.032"/>
entscheidenden Büchern hat <hi rendition="#k">Emil Staiger</hi><note xml:id="PWE_061_3" place="foot" n="3"><lb n="pwe_061.039"/>
Emil Staiger, <hi rendition="#i">Die Zeit als Einbildungskraft des Dichters. Brentano, Goethe, <lb n="pwe_061.040"/>
Keller.</hi> Zürich 1939. &#x2013; Ders., <hi rendition="#i">Meisterwerke deutscher Sprache im 19. Jahrhundert.</hi> <lb n="pwe_061.041"/>
Zürich 1943. &#x2013; Dazu jetzt Ders., <hi rendition="#i">Die Kunst der Interpretation.</hi> &#x201E;Neophilologus&#x201C; <lb n="pwe_061.042"/>
XXXV (1951).</note> in selbständigen Folgerungen
</p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[61/0067] pwe_061.001 geisteswissenschaftlichen Verstehen Allgemeingültigkeit abspricht, rettet er pwe_061.002 doch seine Objektivität und seinen Anspruch auf wissenschaftliche Strenge, pwe_061.003 auf Wahrheit „im Sinne der Angemessenheit einer Erkenntnis an ihren pwe_061.004 Gegenstand“. Der existentielle Charakter des Verstehens ist bei Boll- pwe_061.005 now nicht Gebundenheit an die Einzelexistenz in ihrer unentrinnbaren pwe_061.006 Geworfenheit im Sinne Heideggers, noch steht dem die bloße Uneigentlichkeit pwe_061.007 des „Man“ gegenüber. Verstehen ist auch in einem positiven Sinne pwe_061.008 an eine gemeinsame Situation eines Kreises von Menschen gebunden und pwe_061.009 hat die Richtung auf ein umfassendes Verstehen auf immer breiterer pwe_061.010 Grundlage). pwe_061.011   Für die Stilinterpretation wird nun, vor allem bei Joh. Pfeiffer 1 und pwe_061.012 Kommerell 2, der Heideggersche Begriff der Stimmung wichtig. Verstehen pwe_061.013 ist Gestimmtheit, in der „Gestimmtheit und durch die Gestimmtheit pwe_061.014 wird offenbar, woran es mit uns ist, wie es zuinnerst um uns steht“. pwe_061.015 „Stimmung steigt auf in uns und überkommt uns“ (Pfeiffer). Sie gehört pwe_061.016 zugleich dem Gedicht und dem Leser. „Das Gedicht ist schön, heißt: es ist pwe_061.017 nichts in diesem Gedicht vorhanden, das nicht vollkommen in dieser Stimmung pwe_061.018 schwänge“ (Kommerell). Das Gedicht selbst und das Verstehen bedeutet pwe_061.019 „Selbsterkennung“. „Die Seele will Kunst, um ganz eigentlich zu pwe_061.020 sein.“ Indem so die Offenbarkeit des Seins, die Wahrheit als ein Geschehen pwe_061.021 der Kunst und in der erschließenden Kraft der Stimmung gesehen pwe_061.022 wird, eröffnet sich die Möglichkeit, die Einheitlichkeit des Werks, seinen pwe_061.023 „Stil“, selber als diese so und so geartete Gestimmtheit zu fassen und zu pwe_061.024 beschreiben. pwe_061.025   Wo es nun aber gilt, die individuelle Verschiedenheit der Stile zu beschreiben pwe_061.026 und zu begründen, bedarf es weiterer Kriterien. Heidegger bestimmt pwe_061.027 in Sein und Zeit menschliches Sein, d. h. Dasein, als zeitlich-endliches pwe_061.028 Sein. Vom Horizont der Zeit aus, in der sich menschliches Dasein pwe_061.029 auseinanderspannt, muß es möglich sein, die wechselnden Weisen offenbarender pwe_061.030 Stimmung oder dichterischer Existenz zu unterscheiden und verständlich pwe_061.031 zu machen. In zwei für die moderne Stilbeschreibung und -typologie pwe_061.032 entscheidenden Büchern hat Emil Staiger 3 in selbständigen Folgerungen 1 pwe_061.033 Johannes Pfeiffer, Umgang mit Dichtung. Eine Einführung in das Verständnis pwe_061.034 des Dichterischen. Leipzig 1936. – Ders., Zwischen Dichtung und Philosophie. pwe_061.035 Bremen 1947. 2 pwe_061.036 Max Kommerell, Vom Wesen des lyrischen Gedichts. (In: Gedanken über pwe_061.037 Gedichte. Frankfurt a. M. 1943). – Ders., Geist und Buchstabe der Dichtung. pwe_061.038 Frankfurt a. M. 1940. 3 pwe_061.039 Emil Staiger, Die Zeit als Einbildungskraft des Dichters. Brentano, Goethe, pwe_061.040 Keller. Zürich 1939. – Ders., Meisterwerke deutscher Sprache im 19. Jahrhundert. pwe_061.041 Zürich 1943. – Dazu jetzt Ders., Die Kunst der Interpretation. „Neophilologus“ pwe_061.042 XXXV (1951).

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription. (2015-09-30T09:54:39Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination

Weitere Informationen:

Bogensignaturen: keine Angabe; Druckfehler: keine Angabe; fremdsprachliches Material: gekennzeichnet; Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage; Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage; i/j in Fraktur: wie Vorlage; I/J in Fraktur: wie Vorlage; Kolumnentitel: nicht übernommen; Kustoden: nicht übernommen; langes s (ſ): wie Vorlage; Normalisierungen: keine; rundes r (ꝛ): wie Vorlage; Seitenumbrüche markiert: ja; Silbentrennung: nicht übernommen; u/v bzw. U/V: wie Vorlage; Vokale mit übergest. e: wie Vorlage; Vollständigkeit: vollständig erfasst; Zeichensetzung: wie Vorlage; Zeilenumbrüche markiert: ja;




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/wehrli_poetik_1951
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/wehrli_poetik_1951/67
Zitationshilfe: Wehrli, Max: Allgemeine Literaturwissenschaft. Zweite, durchgesehen Auflage. Bern u. a., 1969, S. 61. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wehrli_poetik_1951/67>, abgerufen am 16.02.2025.