pwe_159.001 empfangen" kann jedenfalls Zusammenhang und Gegenspiel der Nationalliteraturen pwe_159.002 nicht erschöpfend charakterisieren. So wie es innerhalb des pwe_159.003 Mittellateinischen biblisch-christliche Konstanten gibt, die bei Curtius neben pwe_159.004 den antiken wohl etwas zu kurz kommen, muß es auch von Anfang an die pwe_159.005 nationalsprachlichen geben. Die germanischen Literaturen erscheinen bei pwe_159.006 Curtius nur in ihrer Abhängigkeit vom Romanisch-Lateinischen, die Germanistik pwe_159.007 nur im polemischen Zusammenhang. Nationalsprachlich mindestens pwe_159.008 teilweise bedingte gemeineuropäische Welten wie die der höfischritterlichen pwe_159.009 Literatur sind vom Mittellatein aus kaum verstehbar. Geschichtsschreibung pwe_159.010 bedeutet auch im Zusammenhang der europäischen Literatur ein pwe_159.011 Zusammensehen von Konstanz und Wechsel, ein Achten auf den wechselnden pwe_159.012 Stellenwert der Konstanten, ein Sehen der dramatischen Auseinandersetzungen pwe_159.013 und immer neuen Kombinationen der unter sich oft antagonistischen pwe_159.014 Traditionen oder individuellen Schöpfungen: vor allem im Hinblick auf pwe_159.015 die Spannung zwischen christlicher und antiker, zwischen universaler und pwe_159.016 nationaler Welt. Es genügt z. B. nicht, im Nibelungenlied französische Quellen pwe_159.017 zu entdecken und es damit ans Romanisch-Mittellateinische anzuschließen; pwe_159.018 die Tradition des germanischen Heldenliedes ist selber als Mit- oder pwe_159.019 Gegenwirkung zum europäischen Geschehen einzusetzen. Das richtet sich pwe_159.020 freilich weniger gegen Curtius, dessen Interessen topologisch und bewußt pwe_159.021 einseitig sind, als gegen falsche Konsequenzen, die seine Darstellung gelegentlich pwe_159.022 nahelegt.
pwe_159.023
Es ist das große Verdienst dieses monumentalen Werkes, daß die Frage pwe_159.024 der literarischen Tradition und ihrer Formen als Kernproblem jeder pwe_159.025 Historik der Literatur wieder gestellt worden ist. Im ganzen kann dieses pwe_159.026 Traditionsgeschehen auch aufgefaßt werden als eine beständige Modifikation pwe_159.027 der Welt der Dichtung und ihres Selbstverständnisses überhaupt (so spricht pwe_159.028 C. Brooks in seiner Untersuchung moderner Lyrik1 nach ihrem Verhältnis pwe_159.029 zur Tradition von der "total conception of poetry", die durch jeden Dichter pwe_159.030 mehr oder weniger geändert wird, in oberflächlicheren oder grundlegenden pwe_159.031 Verschiebungen).
pwe_159.032
So wird die Synthese einer europäischen Traditionseinheit alle Ebenen pwe_159.033 und alle Aspekte berücksichtigen müssen. Dabei kann unter Umständen auch pwe_159.034 des Vorgehen nationaler Literaturwissenschaften Anregungen geben. Wir pwe_159.035 denken etwa an Andreas Heuslers2 methodisch glänzende Darstellung pwe_159.036 der germanischen Literatur mit ihrer Unterscheidung von Urgermanischem pwe_159.037 (zeitlich und ursprünglich Gemeinsames), Gemeingermanischem (auch pwe_159.038 nachträglich Gemeinsames) und Altgermanischem (gegenüber antiker oder
1pwe_159.039 Cleanth Brooks, Modern Poetry and the Tradition. London 1948.
2pwe_159.040 Andreas Heusler, Die altgermanische Dichtung. 2. Ausgabe. Potsdam 1941.
pwe_159.001 empfangen“ kann jedenfalls Zusammenhang und Gegenspiel der Nationalliteraturen pwe_159.002 nicht erschöpfend charakterisieren. So wie es innerhalb des pwe_159.003 Mittellateinischen biblisch-christliche Konstanten gibt, die bei Curtius neben pwe_159.004 den antiken wohl etwas zu kurz kommen, muß es auch von Anfang an die pwe_159.005 nationalsprachlichen geben. Die germanischen Literaturen erscheinen bei pwe_159.006 Curtius nur in ihrer Abhängigkeit vom Romanisch-Lateinischen, die Germanistik pwe_159.007 nur im polemischen Zusammenhang. Nationalsprachlich mindestens pwe_159.008 teilweise bedingte gemeineuropäische Welten wie die der höfischritterlichen pwe_159.009 Literatur sind vom Mittellatein aus kaum verstehbar. Geschichtsschreibung pwe_159.010 bedeutet auch im Zusammenhang der europäischen Literatur ein pwe_159.011 Zusammensehen von Konstanz und Wechsel, ein Achten auf den wechselnden pwe_159.012 Stellenwert der Konstanten, ein Sehen der dramatischen Auseinandersetzungen pwe_159.013 und immer neuen Kombinationen der unter sich oft antagonistischen pwe_159.014 Traditionen oder individuellen Schöpfungen: vor allem im Hinblick auf pwe_159.015 die Spannung zwischen christlicher und antiker, zwischen universaler und pwe_159.016 nationaler Welt. Es genügt z. B. nicht, im Nibelungenlied französische Quellen pwe_159.017 zu entdecken und es damit ans Romanisch-Mittellateinische anzuschließen; pwe_159.018 die Tradition des germanischen Heldenliedes ist selber als Mit- oder pwe_159.019 Gegenwirkung zum europäischen Geschehen einzusetzen. Das richtet sich pwe_159.020 freilich weniger gegen Curtius, dessen Interessen topologisch und bewußt pwe_159.021 einseitig sind, als gegen falsche Konsequenzen, die seine Darstellung gelegentlich pwe_159.022 nahelegt.
pwe_159.023
Es ist das große Verdienst dieses monumentalen Werkes, daß die Frage pwe_159.024 der literarischen Tradition und ihrer Formen als Kernproblem jeder pwe_159.025 Historik der Literatur wieder gestellt worden ist. Im ganzen kann dieses pwe_159.026 Traditionsgeschehen auch aufgefaßt werden als eine beständige Modifikation pwe_159.027 der Welt der Dichtung und ihres Selbstverständnisses überhaupt (so spricht pwe_159.028 C. Brooks in seiner Untersuchung moderner Lyrik1 nach ihrem Verhältnis pwe_159.029 zur Tradition von der „total conception of poetry“, die durch jeden Dichter pwe_159.030 mehr oder weniger geändert wird, in oberflächlicheren oder grundlegenden pwe_159.031 Verschiebungen).
pwe_159.032
So wird die Synthese einer europäischen Traditionseinheit alle Ebenen pwe_159.033 und alle Aspekte berücksichtigen müssen. Dabei kann unter Umständen auch pwe_159.034 des Vorgehen nationaler Literaturwissenschaften Anregungen geben. Wir pwe_159.035 denken etwa an Andreas Heuslers2 methodisch glänzende Darstellung pwe_159.036 der germanischen Literatur mit ihrer Unterscheidung von Urgermanischem pwe_159.037 (zeitlich und ursprünglich Gemeinsames), Gemeingermanischem (auch pwe_159.038 nachträglich Gemeinsames) und Altgermanischem (gegenüber antiker oder
1pwe_159.039 Cleanth Brooks, Modern Poetry and the Tradition. London 1948.
2pwe_159.040 Andreas Heusler, Die altgermanische Dichtung. 2. Ausgabe. Potsdam 1941.
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><p><pbfacs="#f0165"n="159"/><lbn="pwe_159.001"/>
empfangen“ kann jedenfalls Zusammenhang und Gegenspiel der Nationalliteraturen <lbn="pwe_159.002"/>
nicht erschöpfend charakterisieren. So wie es innerhalb des <lbn="pwe_159.003"/>
Mittellateinischen biblisch-christliche Konstanten gibt, die bei <hirendition="#k">Curtius</hi> neben <lbn="pwe_159.004"/>
den antiken wohl etwas zu kurz kommen, muß es auch von Anfang an die <lbn="pwe_159.005"/>
nationalsprachlichen geben. Die germanischen Literaturen erscheinen bei <lbn="pwe_159.006"/><hirendition="#k">Curtius</hi> nur in ihrer Abhängigkeit vom Romanisch-Lateinischen, die Germanistik <lbn="pwe_159.007"/>
nur im polemischen Zusammenhang. Nationalsprachlich mindestens <lbn="pwe_159.008"/>
teilweise bedingte gemeineuropäische Welten wie die der höfischritterlichen <lbn="pwe_159.009"/>
Literatur sind vom Mittellatein aus kaum verstehbar. Geschichtsschreibung <lbn="pwe_159.010"/>
bedeutet auch im Zusammenhang der europäischen Literatur ein <lbn="pwe_159.011"/>
Zusammensehen von Konstanz und Wechsel, ein Achten auf den wechselnden <lbn="pwe_159.012"/>
Stellenwert der Konstanten, ein Sehen der dramatischen Auseinandersetzungen <lbn="pwe_159.013"/>
und immer neuen Kombinationen der unter sich oft antagonistischen <lbn="pwe_159.014"/>
Traditionen oder individuellen Schöpfungen: vor allem im Hinblick auf <lbn="pwe_159.015"/>
die Spannung zwischen christlicher und antiker, zwischen universaler und <lbn="pwe_159.016"/>
nationaler Welt. Es genügt z. B. nicht, im Nibelungenlied französische Quellen <lbn="pwe_159.017"/>
zu entdecken und es damit ans Romanisch-Mittellateinische anzuschließen; <lbn="pwe_159.018"/>
die Tradition des germanischen Heldenliedes ist selber als Mit- oder <lbn="pwe_159.019"/>
Gegenwirkung zum europäischen Geschehen einzusetzen. Das richtet sich <lbn="pwe_159.020"/>
freilich weniger gegen <hirendition="#k">Curtius,</hi> dessen Interessen topologisch und bewußt <lbn="pwe_159.021"/>
einseitig sind, als gegen falsche Konsequenzen, die seine Darstellung gelegentlich <lbn="pwe_159.022"/>
nahelegt.</p><lbn="pwe_159.023"/><p> Es ist das große Verdienst dieses monumentalen Werkes, daß die Frage <lbn="pwe_159.024"/>
der literarischen <hirendition="#g">Tradition</hi> und ihrer Formen als Kernproblem jeder <lbn="pwe_159.025"/>
Historik der Literatur wieder gestellt worden ist. Im ganzen kann dieses <lbn="pwe_159.026"/>
Traditionsgeschehen auch aufgefaßt werden als eine beständige Modifikation <lbn="pwe_159.027"/>
der Welt der Dichtung und ihres Selbstverständnisses überhaupt (so spricht <lbn="pwe_159.028"/><hirendition="#k">C. Brooks</hi> in seiner Untersuchung moderner Lyrik<notexml:id="PWE_159_1"place="foot"n="1"><lbn="pwe_159.039"/>
Cleanth Brooks, <hirendition="#i">Modern Poetry and the Tradition.</hi> London 1948.</note> nach ihrem Verhältnis <lbn="pwe_159.029"/>
zur Tradition von der „total conception of poetry“, die durch jeden Dichter <lbn="pwe_159.030"/>
mehr oder weniger geändert wird, in oberflächlicheren oder grundlegenden <lbn="pwe_159.031"/>
Verschiebungen).</p><lbn="pwe_159.032"/><p> So wird die Synthese einer europäischen Traditionseinheit alle Ebenen <lbn="pwe_159.033"/>
und alle Aspekte berücksichtigen müssen. Dabei kann unter Umständen auch <lbn="pwe_159.034"/>
des Vorgehen nationaler Literaturwissenschaften Anregungen geben. Wir <lbn="pwe_159.035"/>
denken etwa an <hirendition="#k">Andreas Heuslers</hi><notexml:id="PWE_159_2"place="foot"n="2"><lbn="pwe_159.040"/>
Andreas Heusler, <hirendition="#i">Die altgermanische Dichtung.</hi> 2. Ausgabe. Potsdam 1941.</note> methodisch glänzende Darstellung <lbn="pwe_159.036"/>
der germanischen Literatur mit ihrer Unterscheidung von Urgermanischem <lbn="pwe_159.037"/>
(zeitlich und ursprünglich Gemeinsames), Gemeingermanischem (auch <lbn="pwe_159.038"/>
nachträglich Gemeinsames) und Altgermanischem (gegenüber antiker oder
</p></div></div></div></body></text></TEI>
[159/0165]
pwe_159.001
empfangen“ kann jedenfalls Zusammenhang und Gegenspiel der Nationalliteraturen pwe_159.002
nicht erschöpfend charakterisieren. So wie es innerhalb des pwe_159.003
Mittellateinischen biblisch-christliche Konstanten gibt, die bei Curtius neben pwe_159.004
den antiken wohl etwas zu kurz kommen, muß es auch von Anfang an die pwe_159.005
nationalsprachlichen geben. Die germanischen Literaturen erscheinen bei pwe_159.006
Curtius nur in ihrer Abhängigkeit vom Romanisch-Lateinischen, die Germanistik pwe_159.007
nur im polemischen Zusammenhang. Nationalsprachlich mindestens pwe_159.008
teilweise bedingte gemeineuropäische Welten wie die der höfischritterlichen pwe_159.009
Literatur sind vom Mittellatein aus kaum verstehbar. Geschichtsschreibung pwe_159.010
bedeutet auch im Zusammenhang der europäischen Literatur ein pwe_159.011
Zusammensehen von Konstanz und Wechsel, ein Achten auf den wechselnden pwe_159.012
Stellenwert der Konstanten, ein Sehen der dramatischen Auseinandersetzungen pwe_159.013
und immer neuen Kombinationen der unter sich oft antagonistischen pwe_159.014
Traditionen oder individuellen Schöpfungen: vor allem im Hinblick auf pwe_159.015
die Spannung zwischen christlicher und antiker, zwischen universaler und pwe_159.016
nationaler Welt. Es genügt z. B. nicht, im Nibelungenlied französische Quellen pwe_159.017
zu entdecken und es damit ans Romanisch-Mittellateinische anzuschließen; pwe_159.018
die Tradition des germanischen Heldenliedes ist selber als Mit- oder pwe_159.019
Gegenwirkung zum europäischen Geschehen einzusetzen. Das richtet sich pwe_159.020
freilich weniger gegen Curtius, dessen Interessen topologisch und bewußt pwe_159.021
einseitig sind, als gegen falsche Konsequenzen, die seine Darstellung gelegentlich pwe_159.022
nahelegt.
pwe_159.023
Es ist das große Verdienst dieses monumentalen Werkes, daß die Frage pwe_159.024
der literarischen Tradition und ihrer Formen als Kernproblem jeder pwe_159.025
Historik der Literatur wieder gestellt worden ist. Im ganzen kann dieses pwe_159.026
Traditionsgeschehen auch aufgefaßt werden als eine beständige Modifikation pwe_159.027
der Welt der Dichtung und ihres Selbstverständnisses überhaupt (so spricht pwe_159.028
C. Brooks in seiner Untersuchung moderner Lyrik 1 nach ihrem Verhältnis pwe_159.029
zur Tradition von der „total conception of poetry“, die durch jeden Dichter pwe_159.030
mehr oder weniger geändert wird, in oberflächlicheren oder grundlegenden pwe_159.031
Verschiebungen).
pwe_159.032
So wird die Synthese einer europäischen Traditionseinheit alle Ebenen pwe_159.033
und alle Aspekte berücksichtigen müssen. Dabei kann unter Umständen auch pwe_159.034
des Vorgehen nationaler Literaturwissenschaften Anregungen geben. Wir pwe_159.035
denken etwa an Andreas Heuslers 2 methodisch glänzende Darstellung pwe_159.036
der germanischen Literatur mit ihrer Unterscheidung von Urgermanischem pwe_159.037
(zeitlich und ursprünglich Gemeinsames), Gemeingermanischem (auch pwe_159.038
nachträglich Gemeinsames) und Altgermanischem (gegenüber antiker oder
1 pwe_159.039
Cleanth Brooks, Modern Poetry and the Tradition. London 1948.
2 pwe_159.040
Andreas Heusler, Die altgermanische Dichtung. 2. Ausgabe. Potsdam 1941.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Wehrli, Max: Allgemeine Literaturwissenschaft. Zweite, durchgesehen Auflage. Bern u. a., 1969, S. 159. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wehrli_poetik_1951/165>, abgerufen am 24.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
