Wartmann, Sigismund Friedrich: Germaniae Pertvrbatae et Restavratae sive Vnpartheyischer wolmeynender Theologo-Politicorum Discvrsvm Ander vnd dritter Theil. Frankfurt (Main), 1650.Ander Theil. die Prediger wieder versöhnet/ auch gewisse Puncten verfasset/ nach welchenman die Wort zu richten hätte. Der vierzehende/ als Huberus die allge- meine Erwehlung aller Menschen vorgabe. Der fünffzehende/ als etliche Prediger zu Regenspurg nicht wollen den Wurtenbergern nachgeben/ daß man etwas über die Haupt-Summ vom geliehenen Geld nehme. Dersechs- zehende/ als etliche Prediger zu Lübeck die Bundnüsse mit frembder Religion Zugethanen gäntzlich verworffen. Der siebenzehende/ als etliche Magdebur- gische Prediger wider Iacobum Martini die Philosophi, als der H. Schrifft zu wider/ vnd der Jugend schädlich/ verworffen. Der achtzehende/ zwischen den hohen Schulen/ Tübingen vnd Giessen/ über der Majestät Christi in den Tagen deß Fleisches. Der neunzehende/ zwischen den Predigern zu Dantzig/ über Jo- hann Arnds Büchern/ vnd etlichen Fragen von Krafft deß geschriebenen Worts. Der zwantzigste/ über der Helmstätter Bescheydenheit gegen den Calvinisten vnd Papisten. Es haben sich Fürsten vnd Herrn/ auch Gottseelige friedfertige Prediger/ (doch deren nit viel/ weil der Eyfer zu groß) manchmal bemühet/ solche Spän auffzubeben/ vnd nicht allezeit Nutzen geschafft/ biß etwann ein vnruhiger Kopff nach dem andern schlaffen gangen/ vnd die Wunde sich nach vnd nach ver- blutet. Vber diese Strittigkeiten haben sich noch Ketzereyen/ wider den Grund der Seeligkeit herfür gethan: Da man nicht eygentlich sagen kan/ ob sie auß Lutheri, oder auß Calvini Lehr entstanden/ sondern einmahl gewiß/ daß sie auß dem Abfall von der Röm Kirchen herfür gebrochen: Als da sind die Wieder- täuffer/ welche wenig vmb die Schrifft/ aber viel vmb die Erscheinungen sich bekümmern; Vnd sind in mancherley Secten vnder sich selbst zertrennet/ Apo- stolische/ so von einem Orth zum andern gehen; Geistliche/ so sich aller Frewd entschlagen; Schweiger/ so keine Predigt anhören/ vnd auff keine Frag ant- worten; Bettende/ so schier nichts anders thun; Träumer/ so auff Entzückun- gen warten; Libertiner/ so Weiber vnd alles gemein halten; Adamiten/ so nackend vor dem Weiber-Volck stehen/ vnnd die Vollkommenheit wegen be- zwungener Lust rühmen; Mennisten/ so nächtliche Zusammenkünfften hal- ten; Vngeschickte/ so alles lesen vnd studieren verdammen. Liebreiche/ so den Waaren kein Preiß setzen/ sondern was der Kauffer gibt/ an nehmen; Jn Sum- ma/ es sollen vnder jhnen zwey vnd dreissig Haupt-Secten seyn/ der neben- Fähler vngeachtet. Diesen nach kan man Caspar Schwenckfelden von Ossing/ ein Schlesischen vom Adel/ setzen/ der auß allen etwz herauß zoge/ vnd keinem völligen Beyfall gabe; sonderlich in deme/ dz Christi Fleisch vnserm Fleisch keines Wegs gleich wär. Jhme folgt Valentinus Weigelius, der den Buchstäblichen Verstand der Schrifft gantz verworffen/ vnd Deuteleyen von dem Heil. Geist erwartet; allen Kindern den Glauben/ ohne Erbsünde zueignet; den Widergebohr- nen keine Sünde beymesset; als welche das Gesetz GOTTES erfüllen können; endlich ein ruhiges Reich von tausent Jahren noch in dieser Welt erwar- Ander Theil. Bb
Ander Theil. die Prediger wieder verſoͤhnet/ auch gewiſſe Puncten verfaſſet/ nach welchenman die Wort zu richten haͤtte. Der vierzehende/ als Huberus die allge- meine Erwehlung aller Menſchen vorgabe. Der fuͤnffzehende/ als etliche Prediger zu Regenſpurg nicht wollen den Wůrtenbergern nachgeben/ daß man etwas uͤber die Haupt-Summ vom geliehenen Geld nehme. Derſechs- zehende/ als etliche Prediger zu Luͤbeck die Bundnüſſe mit frembder Religion Zugethanen gaͤntzlich verworffen. Der ſiebenzehende/ als etliche Magdebur- giſche Prediger wider Iacobum Martini die Philoſophi, als der H. Schrifft zu wider/ vnd der Jugend ſchaͤdlich/ verworffen. Der achtzehende/ zwiſchen den hohen Schulen/ Tuͤbingen vnd Gieſſen/ uͤber der Majeſtaͤt Chriſti in den Tagen deß Fleiſches. Der neunzehende/ zwiſchen den Predigern zu Dantzig/ uͤber Jo- hann Arnds Buͤchern/ vnd etlichen Fragen von Krafft deß geſchriebenen Worts. Der zwantzigſte/ uͤber der Helmſtaͤtter Beſcheydenheit gegen den Calviniſten vnd Papiſten. Es haben ſich Fuͤrſten vnd Herꝛn/ auch Gottſeelige friedfertige Prediger/ (doch deren nit viel/ weil der Eyfer zu groß) manchmal bemühet/ ſolche Spaͤn auffzubeben/ vnd nicht allezeit Nutzen geſchafft/ biß etwañ ein vnruhiger Kopff nach dem andern ſchlaffen gangen/ vnd die Wunde ſich nach vnd nach ver- blutet. Vber dieſe Strittigkeitẽ haben ſich noch Ketzereyen/ wider den Grund der Seeligkeit herfuͤr gethan: Da man nicht eygentlich ſagen kan/ ob ſie auß Lutheri, oder auß Calvini Lehr entſtanden/ ſondern einmahl gewiß/ daß ſie auß dem Abfall von der Roͤm Kirchen herfuͤr gebrochen: Als da ſind die Wieder- taͤuffer/ welche wenig vmb die Schrifft/ aber viel vmb die Erſcheinungen ſich bekuͤmmern; Vnd ſind in mancherley Secten vnder ſich ſelbſt zertrennet/ Apo- ſtoliſche/ ſo von einem Orth zum andern gehen; Geiſtliche/ ſo ſich aller Frewd entſchlagen; Schweiger/ ſo keine Predigt anhoͤren/ vnd auff keine Frag ant- worten; Bettende/ ſo ſchier nichts anders thun; Traͤumer/ ſo auff Entzuͤckun- gen warten; Libertiner/ ſo Weiber vnd alles gemein halten; Adamiten/ ſo nackend vor dem Weiber-Volck ſtehen/ vnnd die Vollkommenheit wegen be- zwungener Luſt ruͤhmen; Menniſten/ ſo naͤchtliche Zuſammenkuͤnfften hal- ten; Vngeſchickte/ ſo alles leſen vnd ſtudieren verdammen. Liebreiche/ ſo den Waaren kein Preiß ſetzen/ ſondern was der Kauffer gibt/ an nehmen; Jn Sum- ma/ es ſollen vnder jhnen zwey vnd dreiſſig Haupt-Secten ſeyn/ der neben- Faͤhler vngeachtet. Dieſen nach kan man Caſpar Schwenckfeldẽ von Oſſing/ ein Schleſiſchẽ vom Adel/ ſetzen/ der auß allen etwz herauß zoge/ vnd keinem voͤlligen Beyfall gabe; ſonderlich in deme/ dz Chriſti Fleiſch vnſerm Fleiſch keines Wegs gleich waͤr. Jhme folgt Valentinus Weigelius, der den Buchſtaͤblichẽ Verſtand der Schrifft gantz verworffen/ vnd Deuteleyen von dem Heil. Geiſt erwartet; allen Kindern den Glauben/ ohne Erbſuͤnde zueignet; den Widergebohr- nen keine Suͤnde beymeſſet; als welche das Geſetz GOTTES erfuͤllen koͤnnen; endlich ein ruhiges Reich von tauſent Jahren noch in dieſer Welt erwar- Ander Theil. Bb
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Ander Theil.
die Prediger wieder verſoͤhnet/ auch gewiſſe Puncten verfaſſet/ nach welchen
man die Wort zu richten haͤtte. Der vierzehende/ als Huberus die allge-
meine Erwehlung aller Menſchen vorgabe. Der fuͤnffzehende/ als etliche
Prediger zu Regenſpurg nicht wollen den Wůrtenbergern nachgeben/ daß
man etwas uͤber die Haupt-Summ vom geliehenen Geld nehme. Derſechs-
zehende/ als etliche Prediger zu Luͤbeck die Bundnüſſe mit frembder Religion
Zugethanen gaͤntzlich verworffen. Der ſiebenzehende/ als etliche Magdebur-
giſche Prediger wider Iacobum Martini die Philoſophi, als der H. Schrifft zu
wider/ vnd der Jugend ſchaͤdlich/ verworffen. Der achtzehende/ zwiſchen den
hohen Schulen/ Tuͤbingen vnd Gieſſen/ uͤber der Majeſtaͤt Chriſti in den Tagen
deß Fleiſches. Der neunzehende/ zwiſchen den Predigern zu Dantzig/ uͤber Jo-
hann Arnds Buͤchern/ vnd etlichen Fragen von Krafft deß geſchriebenen Worts.
Der zwantzigſte/ uͤber der Helmſtaͤtter Beſcheydenheit gegen den Calviniſten
vnd Papiſten. Es haben ſich Fuͤrſten vnd Herꝛn/ auch Gottſeelige friedfertige
Prediger/ (doch deren nit viel/ weil der Eyfer zu groß) manchmal bemühet/ ſolche
Spaͤn auffzubeben/ vnd nicht allezeit Nutzen geſchafft/ biß etwañ ein vnruhiger
Kopff nach dem andern ſchlaffen gangen/ vnd die Wunde ſich nach vnd nach ver-
blutet. Vber dieſe Strittigkeitẽ haben ſich noch Ketzereyen/ wider den Grund der
Seeligkeit herfuͤr gethan: Da man nicht eygentlich ſagen kan/ ob ſie auß
Lutheri, oder auß Calvini Lehr entſtanden/ ſondern einmahl gewiß/ daß ſie auß
dem Abfall von der Roͤm Kirchen herfuͤr gebrochen: Als da ſind die Wieder-
taͤuffer/ welche wenig vmb die Schrifft/ aber viel vmb die Erſcheinungen ſich
bekuͤmmern; Vnd ſind in mancherley Secten vnder ſich ſelbſt zertrennet/ Apo-
ſtoliſche/ ſo von einem Orth zum andern gehen; Geiſtliche/ ſo ſich aller Frewd
entſchlagen; Schweiger/ ſo keine Predigt anhoͤren/ vnd auff keine Frag ant-
worten; Bettende/ ſo ſchier nichts anders thun; Traͤumer/ ſo auff Entzuͤckun-
gen warten; Libertiner/ ſo Weiber vnd alles gemein halten; Adamiten/ ſo
nackend vor dem Weiber-Volck ſtehen/ vnnd die Vollkommenheit wegen be-
zwungener Luſt ruͤhmen; Menniſten/ ſo naͤchtliche Zuſammenkuͤnfften hal-
ten; Vngeſchickte/ ſo alles leſen vnd ſtudieren verdammen. Liebreiche/ ſo den
Waaren kein Preiß ſetzen/ ſondern was der Kauffer gibt/ an nehmen; Jn Sum-
ma/ es ſollen vnder jhnen zwey vnd dreiſſig Haupt-Secten ſeyn/ der neben-
Faͤhler vngeachtet. Dieſen nach kan man Caſpar Schwenckfeldẽ von Oſſing/ ein
Schleſiſchẽ vom Adel/ ſetzen/ der auß allen etwz herauß zoge/ vnd keinem voͤlligen
Beyfall gabe; ſonderlich in deme/ dz Chriſti Fleiſch vnſerm Fleiſch keines Wegs
gleich waͤr. Jhme folgt Valentinus Weigelius, der den Buchſtaͤblichẽ Verſtand
der Schrifft gantz verworffen/ vnd Deuteleyen von dem Heil. Geiſt erwartet;
allen Kindern den Glauben/ ohne Erbſuͤnde zueignet; den Widergebohr-
nen keine Suͤnde beymeſſet; als welche das Geſetz GOTTES erfuͤllen
koͤnnen; endlich ein ruhiges Reich von tauſent Jahren noch in dieſer Welt
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Zitationshilfe: | Wartmann, Sigismund Friedrich: Germaniae Pertvrbatae et Restavratae sive Vnpartheyischer wolmeynender Theologo-Politicorum Discvrsvm Ander vnd dritter Theil. Frankfurt (Main), 1650, S. 193. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wartmann_germania0203_1650/201>, abgerufen am 23.07.2024. |