Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Wartmann, Sigismund Friedrich: Germaniae Pertvrbatae et Restavratae sive Vnpartheyischer wolmeynender Theologo-Politicorum Discvrsvm Ander vnd dritter Theil. Frankfurt (Main), 1650.

Bild:
<< vorherige Seite

Ander Theil.
die Prediger wieder versöhnet/ auch gewisse Puncten verfasset/ nach welchen
man die Wort zu richten hätte. Der vierzehende/ als Huberus die allge-
meine Erwehlung aller Menschen vorgabe. Der fünffzehende/ als etliche
Prediger zu Regenspurg nicht wollen den Wurtenbergern nachgeben/ daß
man etwas über die Haupt-Summ vom geliehenen Geld nehme. Dersechs-
zehende/ als etliche Prediger zu Lübeck die Bundnüsse mit frembder Religion
Zugethanen gäntzlich verworffen. Der siebenzehende/ als etliche Magdebur-
gische Prediger wider Iacobum Martini die Philosophi, als der H. Schrifft zu
wider/ vnd der Jugend schädlich/ verworffen. Der achtzehende/ zwischen den
hohen Schulen/ Tübingen vnd Giessen/ über der Majestät Christi in den Tagen
deß Fleisches. Der neunzehende/ zwischen den Predigern zu Dantzig/ über Jo-
hann Arnds Büchern/ vnd etlichen Fragen von Krafft deß geschriebenen Worts.
Der zwantzigste/ über der Helmstätter Bescheydenheit gegen den Calvinisten
vnd Papisten. Es haben sich Fürsten vnd Herrn/ auch Gottseelige friedfertige
Prediger/ (doch deren nit viel/ weil der Eyfer zu groß) manchmal bemühet/ solche
Spän auffzubeben/ vnd nicht allezeit Nutzen geschafft/ biß etwann ein vnruhiger
Kopff nach dem andern schlaffen gangen/ vnd die Wunde sich nach vnd nach ver-
blutet. Vber diese Strittigkeiten haben sich noch Ketzereyen/ wider den Grund der
Seeligkeit herfür gethan: Da man nicht eygentlich sagen kan/ ob sie auß
Lutheri, oder auß Calvini Lehr entstanden/ sondern einmahl gewiß/ daß sie auß
dem Abfall von der Röm Kirchen herfür gebrochen: Als da sind die Wieder-
täuffer/ welche wenig vmb die Schrifft/ aber viel vmb die Erscheinungen sich
bekümmern; Vnd sind in mancherley Secten vnder sich selbst zertrennet/ Apo-
stolische/ so von einem Orth zum andern gehen; Geistliche/ so sich aller Frewd
entschlagen; Schweiger/ so keine Predigt anhören/ vnd auff keine Frag ant-
worten; Bettende/ so schier nichts anders thun; Träumer/ so auff Entzückun-
gen warten; Libertiner/ so Weiber vnd alles gemein halten; Adamiten/ so
nackend vor dem Weiber-Volck stehen/ vnnd die Vollkommenheit wegen be-
zwungener Lust rühmen; Mennisten/ so nächtliche Zusammenkünfften hal-
ten; Vngeschickte/ so alles lesen vnd studieren verdammen. Liebreiche/ so den
Waaren kein Preiß setzen/ sondern was der Kauffer gibt/ an nehmen; Jn Sum-
ma/ es sollen vnder jhnen zwey vnd dreissig Haupt-Secten seyn/ der neben-
Fähler vngeachtet. Diesen nach kan man Caspar Schwenckfelden von Ossing/ ein
Schlesischen vom Adel/ setzen/ der auß allen etwz herauß zoge/ vnd keinem völligen
Beyfall gabe; sonderlich in deme/ dz Christi Fleisch vnserm Fleisch keines Wegs
gleich wär. Jhme folgt Valentinus Weigelius, der den Buchstäblichen Verstand
der Schrifft gantz verworffen/ vnd Deuteleyen von dem Heil. Geist erwartet;
allen Kindern den Glauben/ ohne Erbsünde zueignet; den Widergebohr-
nen keine Sünde beymesset; als welche das Gesetz GOTTES erfüllen
können; endlich ein ruhiges Reich von tausent Jahren noch in dieser Welt

erwar-
Ander Theil. Bb

Ander Theil.
die Prediger wieder verſoͤhnet/ auch gewiſſe Puncten verfaſſet/ nach welchen
man die Wort zu richten haͤtte. Der vierzehende/ als Huberus die allge-
meine Erwehlung aller Menſchen vorgabe. Der fuͤnffzehende/ als etliche
Prediger zu Regenſpurg nicht wollen den Wůrtenbergern nachgeben/ daß
man etwas uͤber die Haupt-Summ vom geliehenen Geld nehme. Derſechs-
zehende/ als etliche Prediger zu Luͤbeck die Bundnüſſe mit frembder Religion
Zugethanen gaͤntzlich verworffen. Der ſiebenzehende/ als etliche Magdebur-
giſche Prediger wider Iacobum Martini die Philoſophi, als der H. Schrifft zu
wider/ vnd der Jugend ſchaͤdlich/ verworffen. Der achtzehende/ zwiſchen den
hohen Schulen/ Tuͤbingen vnd Gieſſen/ uͤber der Majeſtaͤt Chriſti in den Tagen
deß Fleiſches. Der neunzehende/ zwiſchen den Predigern zu Dantzig/ uͤber Jo-
hann Arnds Buͤchern/ vnd etlichen Fragen von Krafft deß geſchriebenen Worts.
Der zwantzigſte/ uͤber der Helmſtaͤtter Beſcheydenheit gegen den Calviniſten
vnd Papiſten. Es haben ſich Fuͤrſten vnd Herꝛn/ auch Gottſeelige friedfertige
Prediger/ (doch deren nit viel/ weil der Eyfer zu groß) manchmal bemühet/ ſolche
Spaͤn auffzubeben/ vnd nicht allezeit Nutzen geſchafft/ biß etwañ ein vnruhiger
Kopff nach dem andern ſchlaffen gangen/ vnd die Wunde ſich nach vnd nach ver-
blutet. Vber dieſe Strittigkeitẽ haben ſich noch Ketzereyen/ wider den Grund der
Seeligkeit herfuͤr gethan: Da man nicht eygentlich ſagen kan/ ob ſie auß
Lutheri, oder auß Calvini Lehr entſtanden/ ſondern einmahl gewiß/ daß ſie auß
dem Abfall von der Roͤm Kirchen herfuͤr gebrochen: Als da ſind die Wieder-
taͤuffer/ welche wenig vmb die Schrifft/ aber viel vmb die Erſcheinungen ſich
bekuͤmmern; Vnd ſind in mancherley Secten vnder ſich ſelbſt zertrennet/ Apo-
ſtoliſche/ ſo von einem Orth zum andern gehen; Geiſtliche/ ſo ſich aller Frewd
entſchlagen; Schweiger/ ſo keine Predigt anhoͤren/ vnd auff keine Frag ant-
worten; Bettende/ ſo ſchier nichts anders thun; Traͤumer/ ſo auff Entzuͤckun-
gen warten; Libertiner/ ſo Weiber vnd alles gemein halten; Adamiten/ ſo
nackend vor dem Weiber-Volck ſtehen/ vnnd die Vollkommenheit wegen be-
zwungener Luſt ruͤhmen; Menniſten/ ſo naͤchtliche Zuſammenkuͤnfften hal-
ten; Vngeſchickte/ ſo alles leſen vnd ſtudieren verdammen. Liebreiche/ ſo den
Waaren kein Preiß ſetzen/ ſondern was der Kauffer gibt/ an nehmen; Jn Sum-
ma/ es ſollen vnder jhnen zwey vnd dreiſſig Haupt-Secten ſeyn/ der neben-
Faͤhler vngeachtet. Dieſen nach kan man Caſpar Schwenckfeldẽ von Oſſing/ ein
Schleſiſchẽ vom Adel/ ſetzen/ der auß allen etwz herauß zoge/ vnd keinem voͤlligen
Beyfall gabe; ſonderlich in deme/ dz Chriſti Fleiſch vnſerm Fleiſch keines Wegs
gleich waͤr. Jhme folgt Valentinus Weigelius, der den Buchſtaͤblichẽ Verſtand
der Schrifft gantz verworffen/ vnd Deuteleyen von dem Heil. Geiſt erwartet;
allen Kindern den Glauben/ ohne Erbſuͤnde zueignet; den Widergebohr-
nen keine Suͤnde beymeſſet; als welche das Geſetz GOTTES erfuͤllen
koͤnnen; endlich ein ruhiges Reich von tauſent Jahren noch in dieſer Welt

erwar-
Ander Theil. Bb
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="2">
        <p><pb facs="#f0201" n="193"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Ander Theil.</hi></fw><lb/>
die Prediger wieder ver&#x017F;o&#x0364;hnet/ auch gewi&#x017F;&#x017F;e Puncten verfa&#x017F;&#x017F;et/ nach welchen<lb/>
man die Wort zu richten ha&#x0364;tte. Der vierzehende/ als <hi rendition="#aq">Huberus</hi> die allge-<lb/>
meine Erwehlung aller Men&#x017F;chen vorgabe. Der fu&#x0364;nffzehende/ als etliche<lb/>
Prediger zu Regen&#x017F;purg nicht wollen den W&#x016F;rtenbergern nachgeben/ daß<lb/>
man etwas u&#x0364;ber die Haupt-Summ vom geliehenen Geld nehme. Der&#x017F;echs-<lb/>
zehende/ als etliche Prediger zu Lu&#x0364;beck die Bundnü&#x017F;&#x017F;e mit frembder <hi rendition="#aq">Religion</hi><lb/>
Zugethanen ga&#x0364;ntzlich verworffen. Der &#x017F;iebenzehende/ als etliche Magdebur-<lb/>
gi&#x017F;che Prediger wider <hi rendition="#aq">Iacobum Martini</hi> die <hi rendition="#aq">Philo&#x017F;ophi,</hi> als der H. Schrifft zu<lb/>
wider/ vnd der Jugend &#x017F;cha&#x0364;dlich/ verworffen. Der achtzehende/ zwi&#x017F;chen den<lb/>
hohen Schulen/ Tu&#x0364;bingen vnd Gie&#x017F;&#x017F;en/ u&#x0364;ber der Maje&#x017F;ta&#x0364;t Chri&#x017F;ti in den Tagen<lb/>
deß Flei&#x017F;ches. Der neunzehende/ zwi&#x017F;chen den Predigern zu Dantzig/ u&#x0364;ber Jo-<lb/>
hann Arnds Bu&#x0364;chern/ vnd etlichen Fragen von Krafft deß ge&#x017F;chriebenen Worts.<lb/>
Der zwantzig&#x017F;te/ u&#x0364;ber der Helm&#x017F;ta&#x0364;tter Be&#x017F;cheydenheit gegen den Calvini&#x017F;ten<lb/>
vnd Papi&#x017F;ten. Es haben &#x017F;ich Fu&#x0364;r&#x017F;ten vnd Her&#xA75B;n/ auch Gott&#x017F;eelige friedfertige<lb/>
Prediger/ (doch deren nit viel/ weil der Eyfer zu groß) manchmal bemühet/ &#x017F;olche<lb/>
Spa&#x0364;n auffzubeben/ vnd nicht allezeit Nutzen ge&#x017F;chafft/ biß etwan&#x0303; ein vnruhiger<lb/>
Kopff nach dem andern &#x017F;chlaffen gangen/ vnd die Wunde &#x017F;ich nach vnd nach ver-<lb/>
blutet. Vber die&#x017F;e Strittigkeite&#x0303; haben &#x017F;ich noch Ketzereyen/ wider den Grund der<lb/>
Seeligkeit herfu&#x0364;r gethan: Da man nicht eygentlich &#x017F;agen kan/ ob &#x017F;ie auß<lb/><hi rendition="#aq">Lutheri,</hi> oder auß <hi rendition="#aq">Calvini</hi> Lehr ent&#x017F;tanden/ &#x017F;ondern einmahl gewiß/ daß &#x017F;ie auß<lb/>
dem Abfall von der Ro&#x0364;m Kirchen herfu&#x0364;r gebrochen: Als da &#x017F;ind die Wieder-<lb/>
ta&#x0364;uffer/ welche wenig vmb die Schrifft/ aber viel vmb die Er&#x017F;cheinungen &#x017F;ich<lb/>
beku&#x0364;mmern; Vnd &#x017F;ind in mancherley Secten vnder &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t zertrennet/ Apo-<lb/>
&#x017F;toli&#x017F;che/ &#x017F;o von einem Orth zum andern gehen; Gei&#x017F;tliche/ &#x017F;o &#x017F;ich aller Frewd<lb/>
ent&#x017F;chlagen; Schweiger/ &#x017F;o keine Predigt anho&#x0364;ren/ vnd auff keine Frag ant-<lb/>
worten; Bettende/ &#x017F;o &#x017F;chier nichts anders thun; Tra&#x0364;umer/ &#x017F;o auff Entzu&#x0364;ckun-<lb/>
gen warten; Libertiner/ &#x017F;o Weiber vnd alles gemein halten; Adamiten/ &#x017F;o<lb/>
nackend vor dem Weiber-Volck &#x017F;tehen/ vnnd die Vollkommenheit wegen be-<lb/>
zwungener Lu&#x017F;t ru&#x0364;hmen; Menni&#x017F;ten/ &#x017F;o na&#x0364;chtliche Zu&#x017F;ammenku&#x0364;nfften hal-<lb/>
ten; Vnge&#x017F;chickte/ &#x017F;o alles le&#x017F;en vnd &#x017F;tudieren verdammen. Liebreiche/ &#x017F;o den<lb/>
Waaren kein Preiß &#x017F;etzen/ &#x017F;ondern was der Kauffer gibt/ an nehmen; Jn Sum-<lb/>
ma/ es &#x017F;ollen vnder jhnen zwey vnd drei&#x017F;&#x017F;ig Haupt-Secten &#x017F;eyn/ der neben-<lb/>
Fa&#x0364;hler vngeachtet. Die&#x017F;en nach kan man Ca&#x017F;par Schwenckfelde&#x0303; von O&#x017F;&#x017F;ing/ ein<lb/>
Schle&#x017F;i&#x017F;che&#x0303; vom Adel/ &#x017F;etzen/ der auß allen etwz herauß zoge/ vnd keinem vo&#x0364;lligen<lb/>
Beyfall gabe; &#x017F;onderlich in deme/ dz Chri&#x017F;ti Flei&#x017F;ch vn&#x017F;erm Flei&#x017F;ch keines Wegs<lb/>
gleich wa&#x0364;r. Jhme folgt <hi rendition="#aq">Valentinus Weigelius,</hi> der den Buch&#x017F;ta&#x0364;bliche&#x0303; Ver&#x017F;tand<lb/>
der Schrifft gantz verworffen/ vnd Deuteleyen von dem Heil. Gei&#x017F;t erwartet;<lb/>
allen Kindern den Glauben/ ohne Erb&#x017F;u&#x0364;nde zueignet; den Widergebohr-<lb/>
nen keine Su&#x0364;nde beyme&#x017F;&#x017F;et; als welche das Ge&#x017F;etz <hi rendition="#g">GOTTES</hi> erfu&#x0364;llen<lb/>
ko&#x0364;nnen; endlich ein ruhiges Reich von tau&#x017F;ent Jahren noch in die&#x017F;er Welt<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">Ander Theil. Bb</fw><fw place="bottom" type="catch">erwar-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[193/0201] Ander Theil. die Prediger wieder verſoͤhnet/ auch gewiſſe Puncten verfaſſet/ nach welchen man die Wort zu richten haͤtte. Der vierzehende/ als Huberus die allge- meine Erwehlung aller Menſchen vorgabe. Der fuͤnffzehende/ als etliche Prediger zu Regenſpurg nicht wollen den Wůrtenbergern nachgeben/ daß man etwas uͤber die Haupt-Summ vom geliehenen Geld nehme. Derſechs- zehende/ als etliche Prediger zu Luͤbeck die Bundnüſſe mit frembder Religion Zugethanen gaͤntzlich verworffen. Der ſiebenzehende/ als etliche Magdebur- giſche Prediger wider Iacobum Martini die Philoſophi, als der H. Schrifft zu wider/ vnd der Jugend ſchaͤdlich/ verworffen. Der achtzehende/ zwiſchen den hohen Schulen/ Tuͤbingen vnd Gieſſen/ uͤber der Majeſtaͤt Chriſti in den Tagen deß Fleiſches. Der neunzehende/ zwiſchen den Predigern zu Dantzig/ uͤber Jo- hann Arnds Buͤchern/ vnd etlichen Fragen von Krafft deß geſchriebenen Worts. Der zwantzigſte/ uͤber der Helmſtaͤtter Beſcheydenheit gegen den Calviniſten vnd Papiſten. Es haben ſich Fuͤrſten vnd Herꝛn/ auch Gottſeelige friedfertige Prediger/ (doch deren nit viel/ weil der Eyfer zu groß) manchmal bemühet/ ſolche Spaͤn auffzubeben/ vnd nicht allezeit Nutzen geſchafft/ biß etwañ ein vnruhiger Kopff nach dem andern ſchlaffen gangen/ vnd die Wunde ſich nach vnd nach ver- blutet. Vber dieſe Strittigkeitẽ haben ſich noch Ketzereyen/ wider den Grund der Seeligkeit herfuͤr gethan: Da man nicht eygentlich ſagen kan/ ob ſie auß Lutheri, oder auß Calvini Lehr entſtanden/ ſondern einmahl gewiß/ daß ſie auß dem Abfall von der Roͤm Kirchen herfuͤr gebrochen: Als da ſind die Wieder- taͤuffer/ welche wenig vmb die Schrifft/ aber viel vmb die Erſcheinungen ſich bekuͤmmern; Vnd ſind in mancherley Secten vnder ſich ſelbſt zertrennet/ Apo- ſtoliſche/ ſo von einem Orth zum andern gehen; Geiſtliche/ ſo ſich aller Frewd entſchlagen; Schweiger/ ſo keine Predigt anhoͤren/ vnd auff keine Frag ant- worten; Bettende/ ſo ſchier nichts anders thun; Traͤumer/ ſo auff Entzuͤckun- gen warten; Libertiner/ ſo Weiber vnd alles gemein halten; Adamiten/ ſo nackend vor dem Weiber-Volck ſtehen/ vnnd die Vollkommenheit wegen be- zwungener Luſt ruͤhmen; Menniſten/ ſo naͤchtliche Zuſammenkuͤnfften hal- ten; Vngeſchickte/ ſo alles leſen vnd ſtudieren verdammen. Liebreiche/ ſo den Waaren kein Preiß ſetzen/ ſondern was der Kauffer gibt/ an nehmen; Jn Sum- ma/ es ſollen vnder jhnen zwey vnd dreiſſig Haupt-Secten ſeyn/ der neben- Faͤhler vngeachtet. Dieſen nach kan man Caſpar Schwenckfeldẽ von Oſſing/ ein Schleſiſchẽ vom Adel/ ſetzen/ der auß allen etwz herauß zoge/ vnd keinem voͤlligen Beyfall gabe; ſonderlich in deme/ dz Chriſti Fleiſch vnſerm Fleiſch keines Wegs gleich waͤr. Jhme folgt Valentinus Weigelius, der den Buchſtaͤblichẽ Verſtand der Schrifft gantz verworffen/ vnd Deuteleyen von dem Heil. Geiſt erwartet; allen Kindern den Glauben/ ohne Erbſuͤnde zueignet; den Widergebohr- nen keine Suͤnde beymeſſet; als welche das Geſetz GOTTES erfuͤllen koͤnnen; endlich ein ruhiges Reich von tauſent Jahren noch in dieſer Welt erwar- Ander Theil. Bb

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/wartmann_germania0203_1650
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/wartmann_germania0203_1650/201
Zitationshilfe: Wartmann, Sigismund Friedrich: Germaniae Pertvrbatae et Restavratae sive Vnpartheyischer wolmeynender Theologo-Politicorum Discvrsvm Ander vnd dritter Theil. Frankfurt (Main), 1650, S. 193. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wartmann_germania0203_1650/201>, abgerufen am 25.11.2024.