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Wartmann, Sigismund Friedrich: Germaniae Pertvrbatae et Restavratae sive Vnpartheyischer wolmeynender Theologo-Politicorum Discvrsvm Ander vnd dritter Theil. Frankfurt (Main), 1650.

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Ander Theil.
das Haupt ist/ aufflösen: wer auch ein nichtig Ding gewesen/ diesen Abschied
von der Freyheit vnd dem Friede beyder Religionen zu fassen/ wann man Jhn
nicht halten könte. So soll der Ayd deß Gehorsambs gegen dem Pabst vnnd der
Röm. Kirchen also verstanden vnd berahmet werden/ so fern es dem Käyser/ der
auff solche Bedingung erwehlt worden/ vnd darauff Er schon ein Ayd gethan/
wegen vnverfehrter Reichs-Abschieden erlaubt ist: Sintemahl wider dem
Pabst zu Rom/ noch einigen andern Außländer gebührt/ solche/ damit sie nichts zu
schaffen/ zu vernichten. Auch wolte man nicht glauben/ daß der Käyser/ im Fall
es diese Meynung hätte/ daß ein Ayd den andern vmbstiesse/ vnnd sie also neben
einander nicht stehen könten/ ein solch widerwärtig Ding vnderfangen solte;
vnd viel mehr den einen/ fürnemblich den letzten/ weil er durch den ersten schon
längst verbunden/ vnderlassen.

Doch möcht man sagen/ der da verspricht/ vnd ein Ayd thut/ die römische
Religion zu beschützen vnd zu befördern/ sich nichts eben verbindet/ die andern
derselben wegen zu vnterdrucken/ oder außzureuten; vnd bevorab/ daß schon zu
vorderst versprochen wird/ der Augspurgischen Confession kein Eintrag zu thun.
Also könt er beyde Stück behalten/ nemblich seine Religion befördern/ vnd die an-
dere dulden. Sintemahl die wahre Religion mit der Lehr vnd dem verbesserten
Leben/ aber gar nicht durch Gewalt vnd Waffen befördert werde/ darumb auch
ein solche/ die kein ander Fundament hätte/ von sich selbst müste vergehen. Vnd
also bliebe an seinem Orth/ daß man zweyer widerwärtigen Herrn/ dem Mam-
mon/ der über alles will gedient vnd geliebt seyn; Vnd dann GOTT der mit
keiner Creatur theilen will/ nicht dienen könne.

Hie aber werden die beyde Religionen nicht solcher Gestalt wider einander
gesetzt/ als nur wegen eines falschen Wahn etlicher Romanisten/ dieweil sie dem
Pabst anhangen/ vor diesem Fried ein abschewen tragen/ als weren sie nach Göttl.
recht verbunden/ die andere Religion zu verfolgen/ vnd mit Gewalt zu vertrei-
ben. Vnd mag eine Religion die andere verschreyen oder verdammen/ wie sie
will/ wann es nur bey Worten vnnd Schrifften bleibt/ weil man jhr auff gleiche
Weiß begegnen kan/ damit die Wahrheit nur desto heller herfür leuchte/ welches
in den strittigen Sachen am besten geschicht; darumb Paulus seinem Timotheo
befiehlt/ er soll straffen/ bitten/ schelten in aller Gedult vnd Lehr: Dann man
dörffte nichts förchten/ die Wahrheit werde dennoch herfürbrechen vnnd oben
schweben.

Vnd möcht einer oder der ander sagen/ wegen looßzehlung deß Ayds/ daß
der Ayd entweder zulässig vnd ehrlich sey/ über solchen Dingen; welche man
nach Göttlichen vnd Menschlichen recht zu halten schuldig. Dann ein Ayd ist
eine Versicherung/ so GOTT zum Zeugen anrufft/ vnd zur raach über den fal-
schen Ayd. Vnd scheint/ es finde bey demselben keine looß zehlung/ die zu Verach-
tung Gottes gereicht/ einigen Platz: oder geschicht der Ayd über ein vnzulässig

Ding/
Q iij

Ander Theil.
das Haupt iſt/ auffloͤſen: wer auch ein nichtig Ding geweſen/ dieſen Abſchied
von der Freyheit vnd dem Friede beyder Religionen zu faſſen/ wann man Jhn
nicht halten koͤnte. So ſoll der Ayd deß Gehorſambs gegen dem Pabſt vnnd der
Roͤm. Kirchen alſo verſtanden vnd berahmet werden/ ſo fern es dem Kaͤyſer/ der
auff ſolche Bedingung erwehlt worden/ vnd darauff Er ſchon ein Ayd gethan/
wegen vnverfehrter Reichs-Abſchieden erlaubt iſt: Sintemahl wider dem
Pabſt zu Rom/ noch einigen andern Außlaͤnder gebuͤhrt/ ſolche/ damit ſie nichts zu
ſchaffen/ zu vernichten. Auch wolte man nicht glauben/ daß der Kaͤyſer/ im Fall
es dieſe Meynung haͤtte/ daß ein Ayd den andern vmbſtieſſe/ vnnd ſie alſo neben
einander nicht ſtehen koͤnten/ ein ſolch widerwaͤrtig Ding vnderfangen ſolte;
vnd viel mehr den einen/ fuͤrnemblich den letzten/ weil er durch den erſten ſchon
laͤngſt verbunden/ vnderlaſſen.

Doch moͤcht man ſagen/ der da verſpricht/ vnd ein Ayd thut/ die roͤmiſche
Religion zu beſchuͤtzen vnd zu befoͤrdern/ ſich nichts eben verbindet/ die andern
derſelben wegen zu vnterdrucken/ oder außzureuten; vnd bevorab/ daß ſchon zu
vorderſt verſprochen wird/ der Augſpurgiſchen Confesſion kein Eintrag zu thun.
Alſo koͤnt er beyde Stuͤck behalten/ nemblich ſeine Religion befoͤrdern/ vnd die an-
dere dulden. Sintemahl die wahre Religion mit der Lehr vnd dem verbeſſerten
Leben/ aber gar nicht durch Gewalt vnd Waffen befoͤrdert werde/ darumb auch
ein ſolche/ die kein ander Fundament haͤtte/ von ſich ſelbſt muͤſte vergehen. Vnd
alſo bliebe an ſeinem Orth/ daß man zweyer widerwaͤrtigen Herꝛn/ dem Mam-
mon/ der uͤber alles will gedient vnd geliebt ſeyn; Vnd dann GOTT der mit
keiner Creatur theilen will/ nicht dienen koͤnne.

Hie aber werden die beyde Religionen nicht ſolcher Geſtalt wider einander
geſetzt/ als nur wegen eines falſchen Wahn etlicher Romaniſten/ dieweil ſie dem
Pabſt anhangen/ vor dieſem Fried ein abſchewen tragen/ als weren ſie nach Goͤttl.
recht verbunden/ die andere Religion zu verfolgen/ vnd mit Gewalt zu vertrei-
ben. Vnd mag eine Religion die andere verſchreyen oder verdammen/ wie ſie
will/ wann es nur bey Worten vnnd Schrifften bleibt/ weil man jhr auff gleiche
Weiß begegnen kan/ damit die Wahrheit nur deſto heller herfuͤr leuchte/ welches
in den ſtrittigen Sachen am beſten geſchicht; darumb Paulus ſeinem Timotheo
befiehlt/ er ſoll ſtraffen/ bitten/ ſchelten in aller Gedult vnd Lehr: Dann man
doͤrffte nichts foͤrchten/ die Wahrheit werde dennoch herfuͤrbrechen vnnd oben
ſchweben.

Vnd moͤcht einer oder der ander ſagen/ wegen looßzehlung deß Ayds/ daß
der Ayd entweder zulaͤſſig vnd ehrlich ſey/ uͤber ſolchen Dingen; welche man
nach Goͤttlichen vnd Menſchlichen recht zu halten ſchuldig. Dann ein Ayd iſt
eine Verſicherung/ ſo GOTT zum Zeugen anrufft/ vnd zur raach uͤber den fal-
ſchen Ayd. Vnd ſcheint/ es finde bey demſelben keine looß zehlung/ die zu Verach-
tung Gottes gereicht/ einigen Platz: oder geſchicht der Ayd uͤber ein vnzulaͤſſig

Ding/
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[125/0133] Ander Theil. das Haupt iſt/ auffloͤſen: wer auch ein nichtig Ding geweſen/ dieſen Abſchied von der Freyheit vnd dem Friede beyder Religionen zu faſſen/ wann man Jhn nicht halten koͤnte. So ſoll der Ayd deß Gehorſambs gegen dem Pabſt vnnd der Roͤm. Kirchen alſo verſtanden vnd berahmet werden/ ſo fern es dem Kaͤyſer/ der auff ſolche Bedingung erwehlt worden/ vnd darauff Er ſchon ein Ayd gethan/ wegen vnverfehrter Reichs-Abſchieden erlaubt iſt: Sintemahl wider dem Pabſt zu Rom/ noch einigen andern Außlaͤnder gebuͤhrt/ ſolche/ damit ſie nichts zu ſchaffen/ zu vernichten. Auch wolte man nicht glauben/ daß der Kaͤyſer/ im Fall es dieſe Meynung haͤtte/ daß ein Ayd den andern vmbſtieſſe/ vnnd ſie alſo neben einander nicht ſtehen koͤnten/ ein ſolch widerwaͤrtig Ding vnderfangen ſolte; vnd viel mehr den einen/ fuͤrnemblich den letzten/ weil er durch den erſten ſchon laͤngſt verbunden/ vnderlaſſen. Doch moͤcht man ſagen/ der da verſpricht/ vnd ein Ayd thut/ die roͤmiſche Religion zu beſchuͤtzen vnd zu befoͤrdern/ ſich nichts eben verbindet/ die andern derſelben wegen zu vnterdrucken/ oder außzureuten; vnd bevorab/ daß ſchon zu vorderſt verſprochen wird/ der Augſpurgiſchen Confesſion kein Eintrag zu thun. Alſo koͤnt er beyde Stuͤck behalten/ nemblich ſeine Religion befoͤrdern/ vnd die an- dere dulden. Sintemahl die wahre Religion mit der Lehr vnd dem verbeſſerten Leben/ aber gar nicht durch Gewalt vnd Waffen befoͤrdert werde/ darumb auch ein ſolche/ die kein ander Fundament haͤtte/ von ſich ſelbſt muͤſte vergehen. Vnd alſo bliebe an ſeinem Orth/ daß man zweyer widerwaͤrtigen Herꝛn/ dem Mam- mon/ der uͤber alles will gedient vnd geliebt ſeyn; Vnd dann GOTT der mit keiner Creatur theilen will/ nicht dienen koͤnne. Hie aber werden die beyde Religionen nicht ſolcher Geſtalt wider einander geſetzt/ als nur wegen eines falſchen Wahn etlicher Romaniſten/ dieweil ſie dem Pabſt anhangen/ vor dieſem Fried ein abſchewen tragen/ als weren ſie nach Goͤttl. recht verbunden/ die andere Religion zu verfolgen/ vnd mit Gewalt zu vertrei- ben. Vnd mag eine Religion die andere verſchreyen oder verdammen/ wie ſie will/ wann es nur bey Worten vnnd Schrifften bleibt/ weil man jhr auff gleiche Weiß begegnen kan/ damit die Wahrheit nur deſto heller herfuͤr leuchte/ welches in den ſtrittigen Sachen am beſten geſchicht; darumb Paulus ſeinem Timotheo befiehlt/ er ſoll ſtraffen/ bitten/ ſchelten in aller Gedult vnd Lehr: Dann man doͤrffte nichts foͤrchten/ die Wahrheit werde dennoch herfuͤrbrechen vnnd oben ſchweben. Vnd moͤcht einer oder der ander ſagen/ wegen looßzehlung deß Ayds/ daß der Ayd entweder zulaͤſſig vnd ehrlich ſey/ uͤber ſolchen Dingen; welche man nach Goͤttlichen vnd Menſchlichen recht zu halten ſchuldig. Dann ein Ayd iſt eine Verſicherung/ ſo GOTT zum Zeugen anrufft/ vnd zur raach uͤber den fal- ſchen Ayd. Vnd ſcheint/ es finde bey demſelben keine looß zehlung/ die zu Verach- tung Gottes gereicht/ einigen Platz: oder geſchicht der Ayd uͤber ein vnzulaͤſſig Ding/ Q iij

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Zitationshilfe: Wartmann, Sigismund Friedrich: Germaniae Pertvrbatae et Restavratae sive Vnpartheyischer wolmeynender Theologo-Politicorum Discvrsvm Ander vnd dritter Theil. Frankfurt (Main), 1650, S. 125. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wartmann_germania0203_1650/133>, abgerufen am 22.11.2024.