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Wartmann, Sigismund Friedrich: Germaniae Pertvrbatae et Restavratae sive Vnpartheyischer wolmeynender Theologo-Politicorum Discvrsvm Ander vnd dritter Theil. Frankfurt (Main), 1650.

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Ander Theil.
farth/ oder recht zu sagen/ jhrer Landen Sicherheit mit den Kirchen Gütern erkauf-
fen? Ambrosius solte bey solchen Zeiten wieder von den Toden aufferstehen/ vnd
den Käysern vnd Königen sagen/ wann Sie von Gelt-Mitteln handeln/ neh-
men Sie Jhre Schösser vnd Schaffner zu Rath; vnd bereden sich mit dem
Koch/ wegen eines sonderlichen Geschmacks der Speisen; Jn Summa/
was Sie auch thun/ glauben Sie einem jeden Meister in seiner Kunst/ allein in
Geistlichen vnd Kirchen-Sachen begehren Sie keines Bischoffs/ von derglei-
chen eygentlichen Sachen sein Gutachten beyzutragen; da doch ein solcher
dem Fürsten weder zu lieb noch zu leyd/ wie sonsten gebräuchlich/ sondern nach
dem Heiligen Wort GOTTES/ zu der ewigen seeligen Wohlfahrt
rahte.

Vnd hie an diesem Paß kompt Ulyssis Minerva, pfetzet Vns an das
Leplin deß lincken Ohres/ vnnd spricht gantz heimblich: Raison d' Estat:
darbey Wir es auch bewenden lassen/ vnd gehen hinüber zu den andern/ die sagen
Vns/ es wer einem vnerschrockenen vnd großmächtigen Käyser zu nahe geredt/
daß Er sich auß Forcht hätte dahin treiben lassen; so seye zwar nicht ohne/ die
Forchtüberfalle auch jederweilen den geharnischten/ welches aber hie keinen Platz
finde/ weil der Käyser die beyde Fürsten noch gefangen gehalten/ vnd das gantze
Römische Reich allem seinem wincken/ ausserhalb Magdeburg vnd Bremen/
folgeten. Vnd ob schon vielleicht etwas Kleinmütigkeit mit vndergeloffen/ so
beziehe sich doch die Forcht nur auff vnrechtmässigen Gewalt/ weil ein jeder sich
seines Rechten/ ohn eines andern Schmaach/ sonderlich aber die Obrigkeit be-
dienen kan. Hätten nun die Stände jhrem Fürgeben nach/ von dem Käyser
nichts anders begehrt/ als was GOTTES Gesetz außweißt/ vnd sein Gebott
erfordern/ daß man nemblich mit Jedermann Fried halte/ wer ja nichts vnbil-
liges geschehen/ vnd keine Schmaach einigem Menschen begegnet: das gemeine
Besten/ vnd deß Vatterlands Freyheit/ deren Verwalter nechst nach dem Käyser
die Churfürsten sind/ jetzunder zu geschweigen. Vnd wer wolte den Ständen/
die wegen deß gemeinen Land Friedens sich vergliechen/ die Macht benehmen/ ohne
Jedermanns Wissen oder Willen/ jhren Zustand beobachten/ jhre Wunden zu-
lecken vnd zu verbinden/ ja Fried vnd Ruhe zu stifften? Vnd wann man die
hochbetheurliche Wort ansiehet/ sagen die Bauren ins gemein/ den Ochsen bey
den Hörnern/ vnd den Mann bey den Worten. Dieweil es dann heißt/ bey
Käyserl. vnd Königl. Würden/ Fürstlichen Ehren/ in rechtem gutem Trawen/
vnd wahren Worten/ darüber jetzt oder zukünfftiglich auß Vnvollkommenheit/
oder vnter einigen Schein/ wie der Nahmen haben möcht/ nichts darwieder für-
zunehmen; so wer Trew vnd Glaub auß/ wann er in seiner Quell verlöschete.
Vnd hilfft auch nicht/ ob die Protestierende, oder auch Päbstische haben werden
oder nicht. Vnd wird Jhre Päbstl. Heyl. selbsten andern gestatten/ was Sie
selbst in nöthen practicieren; vnd jederweilen ein halb Ey lieber davon tragen/ als
vmb ein leere Schaal fechten.

Wann
Q ij

Ander Theil.
farth/ oder recht zu ſagen/ jhrer Landen Sicherheit mit den Kirchen Guͤtern erkauf-
fen? Ambroſius ſolte bey ſolchen Zeiten wieder von den Toden aufferſtehen/ vnd
den Kaͤyſern vnd Koͤnigen ſagen/ wann Sie von Gelt-Mitteln handeln/ neh-
men Sie Jhre Schoͤſſer vnd Schaffner zu Rath; vnd bereden ſich mit dem
Koch/ wegen eines ſonderlichen Geſchmacks der Speiſen; Jn Summa/
was Sie auch thun/ glauben Sie einem jeden Meiſter in ſeiner Kunſt/ allein in
Geiſtlichen vnd Kirchen-Sachen begehren Sie keines Biſchoffs/ von derglei-
chen eygentlichen Sachen ſein Gutachten beyzutragen; da doch ein ſolcher
dem Fuͤrſten weder zu lieb noch zu leyd/ wie ſonſten gebraͤuchlich/ ſondern nach
dem Heiligen Wort GOTTES/ zu der ewigen ſeeligen Wohlfahrt
rahte.

Vnd hie an dieſem Paß kompt Ulyſſis Minerva, pfetzet Vns an das
Leplin deß lincken Ohres/ vnnd ſpricht gantz heimblich: Raiſon d’ Eſtat:
darbey Wir es auch bewenden laſſen/ vnd gehen hinuͤber zu den andern/ die ſagen
Vns/ es wer einem vnerſchrockenen vnd großmaͤchtigen Kaͤyſer zu nahe geredt/
daß Er ſich auß Forcht haͤtte dahin treiben laſſen; ſo ſeye zwar nicht ohne/ die
Forchtuͤberfalle auch jederweilen den geharniſchten/ welches aber hie keinen Platz
finde/ weil der Kaͤyſer die beyde Fürſten noch gefangen gehalten/ vnd das gantze
Roͤmiſche Reich allem ſeinem wincken/ auſſerhalb Magdeburg vnd Bremen/
folgeten. Vnd ob ſchon vielleicht etwas Kleinmuͤtigkeit mit vndergeloffen/ ſo
beziehe ſich doch die Forcht nur auff vnrechtmaͤſſigen Gewalt/ weil ein jeder ſich
ſeines Rechten/ ohn eines andern Schmaach/ ſonderlich aber die Obrigkeit be-
dienen kan. Haͤtten nun die Staͤnde jhrem Fuͤrgeben nach/ von dem Kaͤyſer
nichts anders begehrt/ als was GOTTES Geſetz außweißt/ vnd ſein Gebott
erfordern/ daß man nemblich mit Jedermann Fried halte/ wer ja nichts vnbil-
liges geſchehen/ vnd keine Schmaach einigem Menſchen begegnet: das gemeine
Beſten/ vnd deß Vatterlands Freyheit/ deren Verwalter nechſt nach dem Kaͤyſer
die Churfuͤrſten ſind/ jetzunder zu geſchweigen. Vnd wer wolte den Staͤnden/
die wegen deß gemeinen Land Friedens ſich vergliechen/ die Macht benehmen/ ohne
Jedermanns Wiſſen oder Willen/ jhren Zuſtand beobachten/ jhre Wunden zu-
lecken vnd zu verbinden/ ja Fried vnd Ruhe zu ſtifften? Vnd wann man die
hochbetheurliche Wort anſiehet/ ſagen die Bauren ins gemein/ den Ochſen bey
den Hoͤrnern/ vnd den Mann bey den Worten. Dieweil es dann heißt/ bey
Kaͤyſerl. vnd Koͤnigl. Würden/ Fuͤrſtlichen Ehren/ in rechtem gutem Trawen/
vnd wahren Worten/ daruͤber jetzt oder zukuͤnfftiglich auß Vnvollkommenheit/
oder vnter einigen Schein/ wie der Nahmen haben moͤcht/ nichts darwieder fuͤr-
zunehmen; ſo wer Trew vnd Glaub auß/ wann er in ſeiner Quell verloͤſchete.
Vnd hilfft auch nicht/ ob die Proteſtierende, oder auch Paͤbſtiſche haben werden
oder nicht. Vnd wird Jhre Paͤbſtl. Heyl. ſelbſten andern geſtatten/ was Sie
ſelbſt in noͤthen practicieren; vnd jederweilen ein halb Ey lieber davon tragen/ als
vmb ein leere Schaal fechten.

Wann
Q ij
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[123/0131] Ander Theil. farth/ oder recht zu ſagen/ jhrer Landen Sicherheit mit den Kirchen Guͤtern erkauf- fen? Ambroſius ſolte bey ſolchen Zeiten wieder von den Toden aufferſtehen/ vnd den Kaͤyſern vnd Koͤnigen ſagen/ wann Sie von Gelt-Mitteln handeln/ neh- men Sie Jhre Schoͤſſer vnd Schaffner zu Rath; vnd bereden ſich mit dem Koch/ wegen eines ſonderlichen Geſchmacks der Speiſen; Jn Summa/ was Sie auch thun/ glauben Sie einem jeden Meiſter in ſeiner Kunſt/ allein in Geiſtlichen vnd Kirchen-Sachen begehren Sie keines Biſchoffs/ von derglei- chen eygentlichen Sachen ſein Gutachten beyzutragen; da doch ein ſolcher dem Fuͤrſten weder zu lieb noch zu leyd/ wie ſonſten gebraͤuchlich/ ſondern nach dem Heiligen Wort GOTTES/ zu der ewigen ſeeligen Wohlfahrt rahte. Vnd hie an dieſem Paß kompt Ulyſſis Minerva, pfetzet Vns an das Leplin deß lincken Ohres/ vnnd ſpricht gantz heimblich: Raiſon d’ Eſtat: darbey Wir es auch bewenden laſſen/ vnd gehen hinuͤber zu den andern/ die ſagen Vns/ es wer einem vnerſchrockenen vnd großmaͤchtigen Kaͤyſer zu nahe geredt/ daß Er ſich auß Forcht haͤtte dahin treiben laſſen; ſo ſeye zwar nicht ohne/ die Forchtuͤberfalle auch jederweilen den geharniſchten/ welches aber hie keinen Platz finde/ weil der Kaͤyſer die beyde Fürſten noch gefangen gehalten/ vnd das gantze Roͤmiſche Reich allem ſeinem wincken/ auſſerhalb Magdeburg vnd Bremen/ folgeten. Vnd ob ſchon vielleicht etwas Kleinmuͤtigkeit mit vndergeloffen/ ſo beziehe ſich doch die Forcht nur auff vnrechtmaͤſſigen Gewalt/ weil ein jeder ſich ſeines Rechten/ ohn eines andern Schmaach/ ſonderlich aber die Obrigkeit be- dienen kan. Haͤtten nun die Staͤnde jhrem Fuͤrgeben nach/ von dem Kaͤyſer nichts anders begehrt/ als was GOTTES Geſetz außweißt/ vnd ſein Gebott erfordern/ daß man nemblich mit Jedermann Fried halte/ wer ja nichts vnbil- liges geſchehen/ vnd keine Schmaach einigem Menſchen begegnet: das gemeine Beſten/ vnd deß Vatterlands Freyheit/ deren Verwalter nechſt nach dem Kaͤyſer die Churfuͤrſten ſind/ jetzunder zu geſchweigen. Vnd wer wolte den Staͤnden/ die wegen deß gemeinen Land Friedens ſich vergliechen/ die Macht benehmen/ ohne Jedermanns Wiſſen oder Willen/ jhren Zuſtand beobachten/ jhre Wunden zu- lecken vnd zu verbinden/ ja Fried vnd Ruhe zu ſtifften? Vnd wann man die hochbetheurliche Wort anſiehet/ ſagen die Bauren ins gemein/ den Ochſen bey den Hoͤrnern/ vnd den Mann bey den Worten. Dieweil es dann heißt/ bey Kaͤyſerl. vnd Koͤnigl. Würden/ Fuͤrſtlichen Ehren/ in rechtem gutem Trawen/ vnd wahren Worten/ daruͤber jetzt oder zukuͤnfftiglich auß Vnvollkommenheit/ oder vnter einigen Schein/ wie der Nahmen haben moͤcht/ nichts darwieder fuͤr- zunehmen; ſo wer Trew vnd Glaub auß/ wann er in ſeiner Quell verloͤſchete. Vnd hilfft auch nicht/ ob die Proteſtierende, oder auch Paͤbſtiſche haben werden oder nicht. Vnd wird Jhre Paͤbſtl. Heyl. ſelbſten andern geſtatten/ was Sie ſelbſt in noͤthen practicieren; vnd jederweilen ein halb Ey lieber davon tragen/ als vmb ein leere Schaal fechten. Wann Q ij

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Zitationshilfe: Wartmann, Sigismund Friedrich: Germaniae Pertvrbatae et Restavratae sive Vnpartheyischer wolmeynender Theologo-Politicorum Discvrsvm Ander vnd dritter Theil. Frankfurt (Main), 1650, S. 123. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wartmann_germania0203_1650/131>, abgerufen am 21.11.2024.