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Sigismundus Freyberger [i. e. Wartmann, Sigismund Friedrich]: Germania Pertubata et Restaurata: Das ist [...] Theologo-Historica Politische Discursus, Vom Zustand deß gantzen Römischen Reichs. Bd. 1. Frankfurt (Main), 1650.

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GERMANIAE PERTVRBATAE

er nicht annehmen solte/ was man jhm gutwillig darreichte? Er
wolle sich der gütigen Götter/ wie etwan angeschrieben stünde/
Wolthaten nicht entschlagen. Vnd wann er die silberne/ eheer-
ne vnd güldene Götzen den Leuten zukauffen auffgetrungen/ zwan-
ge er solche Käuffer hernach/ alles wider an gehörigen Ort zubrin-
gen.

Vnd ob wol dieser rauberische Spötter/ sagt Cicero, böß
gnug gewesen/ haben jhn doch weder Iupiter mit seinem Blitz vnd
Donnerkeil/ noch AEsculapius mit langwiriger Kranckheit ge-
strafft/ sondern auff seinem Beth rühiglich sterben lassen.

Seneca, der hochberühmbte Academicus, der auch mit dem
Apostel Paulo nicht wenig Gespräch gehalten/ war anfangs Ne-
ronis deß Keysers Zuchtmeister/ vnd vberkam von jhm vnsägli-
chen Reichthumb; als aber Piso sich wider den Keyser aufflehnete/
vnd Seneca deßwegen in Verdacht vnd Correspondentz kam/ ver-
günstigte man jhm auß sonderen Gnaden/ daß er möchte/ nach Be-
lieben/ in einem warmen Bad/ die Adern öffnen/ vnnd also vnem-
pfindlicher Weiß dahin fahren.

Hiervon sagt Augustinus: Die weltliche Weißheit wil/
Gott solte nimmermehr zulassen/ daß die bösen Leute gut Glück
hätten/ welches Er doch nicht zulassen wird. Weil aber die Bö-
sen haben/ was sie wollen/ hält man sie für glückselig/ da doch jhnen
die rechte Glückseligkeit noch vnbekant ist. Vnd hat der Allmäch-
tige Gott nach seiner wolthätigen Vorsehung/ die zeitliche Glück-
seligkeit auch den Gottlosen zugelassen/ damit dieselbige von seinen
Kindern/ als eine sondere grosse Belohnung nicht gesucht werde.
Vber den jenigen bleibet der Zorn Gottes/ welchen Er nicht strafft/
wann er sündiget. Dann welchem Er wahrhafftig gnädig ist/
dem vergibt vnd schencket Er nicht nur die begangene Missethat/
damit sie jhm zum ewigen Leben nicht künfftig schade/ sondern Er
steupet jhn auch/ damit er sich nicht gelüsten lasse/ nachmalen öffter
zusündigen. Vnd vor jhm Tertullianus, O/ wie selig ist der
Knecht/ auff welches Besserung der Herr beflissen ist; den Er

würdig

GERMANIÆ PERTVRBATÆ

er nicht annehmen ſolte/ was man jhm gutwillig darreichte? Er
wolle ſich der guͤtigen Goͤtter/ wie etwan angeſchrieben ſtuͤnde/
Wolthaten nicht entſchlagen. Vnd wann er die ſilberne/ eheer-
ne vnd guͤldene Goͤtzen den Leuten zukauffen auffgetrungen/ zwan-
ge er ſolche Kaͤuffer hernach/ alles wider an gehoͤrigen Ort zubrin-
gen.

Vnd ob wol dieſer rauberiſche Spoͤtter/ ſagt Cicero, boͤß
gnug geweſen/ haben jhn doch weder Iupiter mit ſeinem Blitz vnd
Donnerkeil/ noch Æſculapius mit langwiriger Kranckheit ge-
ſtrafft/ ſondern auff ſeinem Beth ruͤhiglich ſterben laſſen.

Seneca, der hochberuͤhmbte Academicus, der auch mit dem
Apoſtel Paulo nicht wenig Geſpraͤch gehalten/ war anfangs Ne-
ronis deß Keyſers Zuchtmeiſter/ vnd vberkam von jhm vnſaͤgli-
chen Reichthumb; als aber Piſo ſich wider den Keyſer aufflehnete/
vnd Seneca deßwegen in Verdacht vnd Correſpondentz kam/ ver-
günſtigte man jhm auß ſonderen Gnaden/ daß er moͤchte/ nach Be-
lieben/ in einem warmen Bad/ die Adern oͤffnen/ vnnd alſo vnem-
pfindlicher Weiß dahin fahren.

Hiervon ſagt Auguſtinus: Die weltliche Weißheit wil/
Gott ſolte nimmermehr zulaſſen/ daß die boͤſen Leute gut Gluͤck
haͤtten/ welches Er doch nicht zulaſſen wird. Weil aber die Boͤ-
ſen haben/ was ſie wollen/ haͤlt man ſie fuͤr gluͤckſelig/ da doch jhnen
die rechte Gluͤckſeligkeit noch vnbekant iſt. Vnd hat der Allmaͤch-
tige Gott nach ſeiner wolthaͤtigen Vorſehung/ die zeitliche Glück-
ſeligkeit auch den Gottloſen zugelaſſen/ damit dieſelbige von ſeinen
Kindern/ als eine ſondere groſſe Belohnung nicht geſucht werde.
Vber den jenigen bleibet der Zorn Gottes/ welchen Er nicht ſtrafft/
wann er ſuͤndiget. Dann welchem Er wahrhafftig gnaͤdig iſt/
dem vergibt vnd ſchencket Er nicht nur die begangene Miſſethat/
damit ſie jhm zum ewigen Leben nicht kuͤnfftig ſchade/ ſondern Er
ſteupet jhn auch/ damit er ſich nicht geluͤſten laſſe/ nachmalen oͤffter
zuſuͤndigen. Vnd vor jhm Tertullianus, O/ wie ſelig iſt der
Knecht/ auff welches Beſſerung der Herr befliſſen iſt; den Er

wuͤrdig

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[40/0048] GERMANIÆ PERTVRBATÆ er nicht annehmen ſolte/ was man jhm gutwillig darreichte? Er wolle ſich der guͤtigen Goͤtter/ wie etwan angeſchrieben ſtuͤnde/ Wolthaten nicht entſchlagen. Vnd wann er die ſilberne/ eheer- ne vnd guͤldene Goͤtzen den Leuten zukauffen auffgetrungen/ zwan- ge er ſolche Kaͤuffer hernach/ alles wider an gehoͤrigen Ort zubrin- gen. Vnd ob wol dieſer rauberiſche Spoͤtter/ ſagt Cicero, boͤß gnug geweſen/ haben jhn doch weder Iupiter mit ſeinem Blitz vnd Donnerkeil/ noch Æſculapius mit langwiriger Kranckheit ge- ſtrafft/ ſondern auff ſeinem Beth ruͤhiglich ſterben laſſen. Seneca, der hochberuͤhmbte Academicus, der auch mit dem Apoſtel Paulo nicht wenig Geſpraͤch gehalten/ war anfangs Ne- ronis deß Keyſers Zuchtmeiſter/ vnd vberkam von jhm vnſaͤgli- chen Reichthumb; als aber Piſo ſich wider den Keyſer aufflehnete/ vnd Seneca deßwegen in Verdacht vnd Correſpondentz kam/ ver- günſtigte man jhm auß ſonderen Gnaden/ daß er moͤchte/ nach Be- lieben/ in einem warmen Bad/ die Adern oͤffnen/ vnnd alſo vnem- pfindlicher Weiß dahin fahren. Hiervon ſagt Auguſtinus: Die weltliche Weißheit wil/ Gott ſolte nimmermehr zulaſſen/ daß die boͤſen Leute gut Gluͤck haͤtten/ welches Er doch nicht zulaſſen wird. Weil aber die Boͤ- ſen haben/ was ſie wollen/ haͤlt man ſie fuͤr gluͤckſelig/ da doch jhnen die rechte Gluͤckſeligkeit noch vnbekant iſt. Vnd hat der Allmaͤch- tige Gott nach ſeiner wolthaͤtigen Vorſehung/ die zeitliche Glück- ſeligkeit auch den Gottloſen zugelaſſen/ damit dieſelbige von ſeinen Kindern/ als eine ſondere groſſe Belohnung nicht geſucht werde. Vber den jenigen bleibet der Zorn Gottes/ welchen Er nicht ſtrafft/ wann er ſuͤndiget. Dann welchem Er wahrhafftig gnaͤdig iſt/ dem vergibt vnd ſchencket Er nicht nur die begangene Miſſethat/ damit ſie jhm zum ewigen Leben nicht kuͤnfftig ſchade/ ſondern Er ſteupet jhn auch/ damit er ſich nicht geluͤſten laſſe/ nachmalen oͤffter zuſuͤndigen. Vnd vor jhm Tertullianus, O/ wie ſelig iſt der Knecht/ auff welches Beſſerung der Herr befliſſen iſt; den Er wuͤrdig

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Zitationshilfe:	Sigismundus Freyberger [i. e. Wartmann, Sigismund Friedrich]: Germania Pertubata et Restaurata: Das ist [...] Theologo-Historica Politische Discursus, Vom Zustand deß gantzen Römischen Reichs. Bd. 1. Frankfurt (Main), 1650, S. 40. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wartmann_germania01_1650/48>, abgerufen am 24.11.2024.

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