Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Wagner, Richard: Das Kunstwerk der Zukunft. Leipzig, 1850.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

verknüpft und löst das Besondere und Allgemeine je nach
Ermessen, um seinem Verlangen nach sicherem, verständ¬
lichem Ausdrucke seines Gefühles, seiner Anschauung, seines
Willens zu genügen. Nur da findet er jedoch wiederum seine
Schranke, wo er in der Erregtheit seines Gefühles, in der
Lebendigkeit der Freude oder in der Heftigkeit des Schmerzes,
-- also da, wo das Besondere, Willkürliche vor der Allgemein¬
heit und Unwillkürlichkeit des ihn beherrschenden Gefühles an
sich zurücktritt, wo er aus dem Egoismus seiner bedingten,
persönlichen Empfindung sich in der Gemeinsamkeit der großen,
allumfassenden Empfindung, somit der unbedingten Wahr¬
heit des Gefühles und der Empfindung überhaupt wieder¬
findet, -- wenn er also da, wo er der Nothwendigkeit, sei
es des Schmerzes oder der Freude, seinen individuellen
Eigenwillen unterzuordnen, demnach nicht zu gebieten,
sondern zu gehorchen hat, -- nach dem einzig entsprechen¬
den unmittelbaren Ausdrucke seines unendlich gesteigerten
Gefühles verlangt. Hier muß er wieder nach dem allge¬
meinen Ausdrucke greifen, und gerade in der Stufenreihe,
in der er zu seinem besonderen Standpunkte gelangte, hat
er zurückzuschreiten, bei dem Gefühlsmenschen den sinnli¬
chen Ton des Gefühles, bei dem Leibesmenschen die sinn¬
liche Gebärde des Leibes zu entlehnen; denn wo es den
unmittelbarsten und doch sichersten Ausdruck des Höchsten,
Wahrsten, dem Menschen überhaupt Ausdrückbaren gilt,

verknüpft und löſt das Beſondere und Allgemeine je nach
Ermeſſen, um ſeinem Verlangen nach ſicherem, verſtänd¬
lichem Ausdrucke ſeines Gefühles, ſeiner Anſchauung, ſeines
Willens zu genügen. Nur da findet er jedoch wiederum ſeine
Schranke, wo er in der Erregtheit ſeines Gefühles, in der
Lebendigkeit der Freude oder in der Heftigkeit des Schmerzes,
— alſo da, wo das Beſondere, Willkürliche vor der Allgemein¬
heit und Unwillkürlichkeit des ihn beherrſchenden Gefühles an
ſich zurücktritt, wo er aus dem Egoismus ſeiner bedingten,
perſönlichen Empfindung ſich in der Gemeinſamkeit der großen,
allumfaſſenden Empfindung, ſomit der unbedingten Wahr¬
heit des Gefühles und der Empfindung überhaupt wieder¬
findet, — wenn er alſo da, wo er der Nothwendigkeit, ſei
es des Schmerzes oder der Freude, ſeinen individuellen
Eigenwillen unterzuordnen, demnach nicht zu gebieten,
ſondern zu gehorchen hat, — nach dem einzig entſprechen¬
den unmittelbaren Ausdrucke ſeines unendlich geſteigerten
Gefühles verlangt. Hier muß er wieder nach dem allge¬
meinen Ausdrucke greifen, und gerade in der Stufenreihe,
in der er zu ſeinem beſonderen Standpunkte gelangte, hat
er zurückzuſchreiten, bei dem Gefühlsmenſchen den ſinnli¬
chen Ton des Gefühles, bei dem Leibesmenſchen die ſinn¬
liche Gebärde des Leibes zu entlehnen; denn wo es den
unmittelbarſten und doch ſicherſten Ausdruck des Höchſten,
Wahrſten, dem Menſchen überhaupt Ausdrückbaren gilt,

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0057" n="41"/>
verknüpft und lö&#x017F;t das Be&#x017F;ondere und Allgemeine je nach<lb/>
Erme&#x017F;&#x017F;en, um &#x017F;einem Verlangen nach &#x017F;icherem, ver&#x017F;tänd¬<lb/>
lichem Ausdrucke &#x017F;eines Gefühles, &#x017F;einer An&#x017F;chauung, &#x017F;eines<lb/>
Willens zu genügen. Nur da findet er jedoch wiederum &#x017F;eine<lb/>
Schranke, wo er in der Erregtheit &#x017F;eines Gefühles, in der<lb/>
Lebendigkeit der Freude oder in der Heftigkeit des Schmerzes,<lb/>
&#x2014; al&#x017F;o da, wo das Be&#x017F;ondere, Willkürliche vor der Allgemein¬<lb/>
heit und Unwillkürlichkeit des ihn beherr&#x017F;chenden Gefühles an<lb/>
&#x017F;ich zurücktritt, wo er aus dem Egoismus &#x017F;einer bedingten,<lb/>
per&#x017F;önlichen Empfindung &#x017F;ich in der Gemein&#x017F;amkeit der großen,<lb/>
allumfa&#x017F;&#x017F;enden Empfindung, &#x017F;omit der unbedingten Wahr¬<lb/>
heit des Gefühles und der Empfindung überhaupt wieder¬<lb/>
findet, &#x2014; wenn er al&#x017F;o da, wo er der Nothwendigkeit, &#x017F;ei<lb/>
es des Schmerzes oder der Freude, &#x017F;einen individuellen<lb/>
Eigenwillen unterzuordnen, demnach nicht zu gebieten,<lb/>
&#x017F;ondern zu gehorchen hat, &#x2014; nach dem einzig ent&#x017F;prechen¬<lb/>
den unmittelbaren Ausdrucke &#x017F;eines unendlich ge&#x017F;teigerten<lb/>
Gefühles verlangt. Hier muß er wieder nach dem allge¬<lb/>
meinen Ausdrucke greifen, und gerade in der Stufenreihe,<lb/>
in der er zu &#x017F;einem be&#x017F;onderen Standpunkte gelangte, hat<lb/>
er zurückzu&#x017F;chreiten, bei dem Gefühlsmen&#x017F;chen den &#x017F;innli¬<lb/>
chen Ton des Gefühles, bei dem Leibesmen&#x017F;chen die &#x017F;inn¬<lb/>
liche Gebärde des Leibes zu entlehnen; denn wo es den<lb/>
unmittelbar&#x017F;ten und doch &#x017F;icher&#x017F;ten Ausdruck des Höch&#x017F;ten,<lb/>
Wahr&#x017F;ten, dem Men&#x017F;chen überhaupt Ausdrückbaren gilt,<lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[41/0057] verknüpft und löſt das Beſondere und Allgemeine je nach Ermeſſen, um ſeinem Verlangen nach ſicherem, verſtänd¬ lichem Ausdrucke ſeines Gefühles, ſeiner Anſchauung, ſeines Willens zu genügen. Nur da findet er jedoch wiederum ſeine Schranke, wo er in der Erregtheit ſeines Gefühles, in der Lebendigkeit der Freude oder in der Heftigkeit des Schmerzes, — alſo da, wo das Beſondere, Willkürliche vor der Allgemein¬ heit und Unwillkürlichkeit des ihn beherrſchenden Gefühles an ſich zurücktritt, wo er aus dem Egoismus ſeiner bedingten, perſönlichen Empfindung ſich in der Gemeinſamkeit der großen, allumfaſſenden Empfindung, ſomit der unbedingten Wahr¬ heit des Gefühles und der Empfindung überhaupt wieder¬ findet, — wenn er alſo da, wo er der Nothwendigkeit, ſei es des Schmerzes oder der Freude, ſeinen individuellen Eigenwillen unterzuordnen, demnach nicht zu gebieten, ſondern zu gehorchen hat, — nach dem einzig entſprechen¬ den unmittelbaren Ausdrucke ſeines unendlich geſteigerten Gefühles verlangt. Hier muß er wieder nach dem allge¬ meinen Ausdrucke greifen, und gerade in der Stufenreihe, in der er zu ſeinem beſonderen Standpunkte gelangte, hat er zurückzuſchreiten, bei dem Gefühlsmenſchen den ſinnli¬ chen Ton des Gefühles, bei dem Leibesmenſchen die ſinn¬ liche Gebärde des Leibes zu entlehnen; denn wo es den unmittelbarſten und doch ſicherſten Ausdruck des Höchſten, Wahrſten, dem Menſchen überhaupt Ausdrückbaren gilt,

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/wagner_zukunft_1850
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/wagner_zukunft_1850/57
Zitationshilfe: Wagner, Richard: Das Kunstwerk der Zukunft. Leipzig, 1850, S. 41. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wagner_zukunft_1850/57>, abgerufen am 21.11.2024.