pwa_295.001 ist ein Zwiegespräch mit einem wirklich vorhandenen oder einem bloss pwa_295.002 vorausgesetzten Gegner, nur dass dessen Zwischenfragen und Zwischenantworten pwa_295.003 fortfallen; ein hin und her wandernder Kampf verschiedenartiger pwa_295.004 Gedanken, in welchem zuletzt die Gedanken des Redners das pwa_295.005 Feld behaupten. Natürlich aber wird dieser Kampf nur da ein wirklich pwa_295.006 streithaftes Ansehen gewinnen dürfen, wo auch auf einen wirklichen pwa_295.007 Gegner gezielt wird, also nur in der weltlichen Redekunst, pwa_295.008 nicht aber in der geistlichen, es müsste denn auch ihr einmal durch pwa_295.009 die Umstände eine eigentliche Polemik geboten sein. Auf Deutsch pwa_295.010 nennt man den zweiten Haupttheil auch die Ausführung, in der Homiletik pwa_295.011 der gewöhnliche Ausdruck; dieser hat zwar nicht dieselbe lebendige pwa_295.012 Anschaulichkeit, trifft nicht so ganz wie jener lateinische, ist pwa_295.013 aber immerhin bezeichnend genug, da er die Art, wie das Thema pwa_295.014 hier gehandhabt wird, gegenüberstellt derjenigen Art, wie es kurz pwa_295.015 vorher in der Exposition ist vorgelegt worden, der Kürze und Präcision, pwa_295.016 womit das dort geschah. Endlich sagt man auch Abhandlung, und pwa_295.017 dieser Name könnte in so fern den Vorzug verdienen, als er auf das pwa_295.018 Verhältniss zwischen der Rede und der sonst sogenannten Abhandlung pwa_295.019 hindeutet, welches grade in diesem Theile besonders klar vor Augen tritt. pwa_295.020 Denn, wie das schon früherhin (S. 276) ist ausgeführt worden, die Rede pwa_295.021 stimmt in Allem, was in ihr der verständigen Didaxis dient, mit der pwa_295.022 Abhandlung überein; von den drei Haupttheilen der Rede ist aber pwa_295.023 dieser mittlere der einzige, der bei dem Zwecke der verständigen pwa_295.024 Didaxis, bei der Ueberzeugung, stehn bleibt, während in den ersten, pwa_295.025 und gar in den dritten Theil auch der Zweck der Ueberredung eingreift. pwa_295.026 Indessen, wenn auch dieser zweite Theil an und für sich pwa_295.027 betrachtet nur auf die Ueberzeugung der Zuhörer ausgeht, so ist er pwa_295.028 immer doch Theil einer Rede, d. h. eines Vortrages, der in seiner pwa_295.029 Gesammtheit Ueberzeugung und Ueberredung beabsichtigt; es darf pwa_295.030 also der Redner, wenn er auch im zweiten Theil den Zweck der pwa_295.031 Ueberredung nicht eigentlich und ausdrücklich verfolgt, ihn dennoch pwa_295.032 auch hier nie ganz aus den Augen verlieren, seine Lehren müssen pwa_295.033 immer wenigstens in Beziehung darauf stehn und in beständiger Rücksicht pwa_295.034 darauf gefasst und vorgetragen werden; es muss, damit dieser pwa_295.035 zweite Theil nicht gar zu fremdartig in blosser kalter Verständigkeit pwa_295.036 mitten hinein trete zwischen die Ausflüsse des Gefühls und der Einbildung pwa_295.037 im ersten und im dritten Theil, es muss auch hier die Darstellung pwa_295.038 von Gefühl und Einbildung gefärbt sein und nicht bloss vereinzelt pwa_295.039 und allzu leicht und oberflächlich. Namentlich ist diese Anforderung pwa_295.040 an den geistlichen Redner zu stellen: den weltlichen Redner, pwa_295.041 besonders den gerichtlichen, kann wohl die Beschaffenheit des factischen
pwa_295.001 ist ein Zwiegespräch mit einem wirklich vorhandenen oder einem bloss pwa_295.002 vorausgesetzten Gegner, nur dass dessen Zwischenfragen und Zwischenantworten pwa_295.003 fortfallen; ein hin und her wandernder Kampf verschiedenartiger pwa_295.004 Gedanken, in welchem zuletzt die Gedanken des Redners das pwa_295.005 Feld behaupten. Natürlich aber wird dieser Kampf nur da ein wirklich pwa_295.006 streithaftes Ansehen gewinnen dürfen, wo auch auf einen wirklichen pwa_295.007 Gegner gezielt wird, also nur in der weltlichen Redekunst, pwa_295.008 nicht aber in der geistlichen, es müsste denn auch ihr einmal durch pwa_295.009 die Umstände eine eigentliche Polemik geboten sein. Auf Deutsch pwa_295.010 nennt man den zweiten Haupttheil auch die Ausführung, in der Homiletik pwa_295.011 der gewöhnliche Ausdruck; dieser hat zwar nicht dieselbe lebendige pwa_295.012 Anschaulichkeit, trifft nicht so ganz wie jener lateinische, ist pwa_295.013 aber immerhin bezeichnend genug, da er die Art, wie das Thema pwa_295.014 hier gehandhabt wird, gegenüberstellt derjenigen Art, wie es kurz pwa_295.015 vorher in der Exposition ist vorgelegt worden, der Kürze und Präcision, pwa_295.016 womit das dort geschah. Endlich sagt man auch Abhandlung, und pwa_295.017 dieser Name könnte in so fern den Vorzug verdienen, als er auf das pwa_295.018 Verhältniss zwischen der Rede und der sonst sogenannten Abhandlung pwa_295.019 hindeutet, welches grade in diesem Theile besonders klar vor Augen tritt. pwa_295.020 Denn, wie das schon früherhin (S. 276) ist ausgeführt worden, die Rede pwa_295.021 stimmt in Allem, was in ihr der verständigen Didaxis dient, mit der pwa_295.022 Abhandlung überein; von den drei Haupttheilen der Rede ist aber pwa_295.023 dieser mittlere der einzige, der bei dem Zwecke der verständigen pwa_295.024 Didaxis, bei der Ueberzeugung, stehn bleibt, während in den ersten, pwa_295.025 und gar in den dritten Theil auch der Zweck der Ueberredung eingreift. pwa_295.026 Indessen, wenn auch dieser zweite Theil an und für sich pwa_295.027 betrachtet nur auf die Ueberzeugung der Zuhörer ausgeht, so ist er pwa_295.028 immer doch Theil einer Rede, d. h. eines Vortrages, der in seiner pwa_295.029 Gesammtheit Ueberzeugung und Ueberredung beabsichtigt; es darf pwa_295.030 also der Redner, wenn er auch im zweiten Theil den Zweck der pwa_295.031 Ueberredung nicht eigentlich und ausdrücklich verfolgt, ihn dennoch pwa_295.032 auch hier nie ganz aus den Augen verlieren, seine Lehren müssen pwa_295.033 immer wenigstens in Beziehung darauf stehn und in beständiger Rücksicht pwa_295.034 darauf gefasst und vorgetragen werden; es muss, damit dieser pwa_295.035 zweite Theil nicht gar zu fremdartig in blosser kalter Verständigkeit pwa_295.036 mitten hinein trete zwischen die Ausflüsse des Gefühls und der Einbildung pwa_295.037 im ersten und im dritten Theil, es muss auch hier die Darstellung pwa_295.038 von Gefühl und Einbildung gefärbt sein und nicht bloss vereinzelt pwa_295.039 und allzu leicht und oberflächlich. Namentlich ist diese Anforderung pwa_295.040 an den geistlichen Redner zu stellen: den weltlichen Redner, pwa_295.041 besonders den gerichtlichen, kann wohl die Beschaffenheit des factischen
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><p><pbfacs="#f0313"n="295"/><lbn="pwa_295.001"/>
ist ein Zwiegespräch mit einem wirklich vorhandenen oder einem bloss <lbn="pwa_295.002"/>
vorausgesetzten Gegner, nur dass dessen Zwischenfragen und Zwischenantworten <lbn="pwa_295.003"/>
fortfallen; ein hin und her wandernder Kampf verschiedenartiger <lbn="pwa_295.004"/>
Gedanken, in welchem zuletzt die Gedanken des Redners das <lbn="pwa_295.005"/>
Feld behaupten. Natürlich aber wird dieser Kampf nur da ein wirklich <lbn="pwa_295.006"/>
streithaftes Ansehen gewinnen dürfen, wo auch auf einen wirklichen <lbn="pwa_295.007"/>
Gegner gezielt wird, also nur in der weltlichen Redekunst, <lbn="pwa_295.008"/>
nicht aber in der geistlichen, es müsste denn auch ihr einmal durch <lbn="pwa_295.009"/>
die Umstände eine eigentliche Polemik geboten sein. Auf Deutsch <lbn="pwa_295.010"/>
nennt man den zweiten Haupttheil auch die <hirendition="#i">Ausführung,</hi> in der Homiletik <lbn="pwa_295.011"/>
der gewöhnliche Ausdruck; dieser hat zwar nicht dieselbe lebendige <lbn="pwa_295.012"/>
Anschaulichkeit, trifft nicht so ganz wie jener lateinische, ist <lbn="pwa_295.013"/>
aber immerhin bezeichnend genug, da er die Art, wie das Thema <lbn="pwa_295.014"/>
hier gehandhabt wird, gegenüberstellt derjenigen Art, wie es kurz <lbn="pwa_295.015"/>
vorher in der Exposition ist vorgelegt worden, der Kürze und Präcision, <lbn="pwa_295.016"/>
womit das dort geschah. Endlich sagt man auch <hirendition="#i">Abhandlung,</hi> und <lbn="pwa_295.017"/>
dieser Name könnte in so fern den Vorzug verdienen, als er auf das <lbn="pwa_295.018"/>
Verhältniss zwischen der Rede und der sonst sogenannten Abhandlung <lbn="pwa_295.019"/>
hindeutet, welches grade in diesem Theile besonders klar vor Augen tritt. <lbn="pwa_295.020"/>
Denn, wie das schon früherhin (S. 276) ist ausgeführt worden, die Rede <lbn="pwa_295.021"/>
stimmt in Allem, was in ihr der verständigen Didaxis dient, mit der <lbn="pwa_295.022"/>
Abhandlung überein; von den drei Haupttheilen der Rede ist aber <lbn="pwa_295.023"/>
dieser mittlere der einzige, der bei dem Zwecke der verständigen <lbn="pwa_295.024"/>
Didaxis, bei der Ueberzeugung, stehn bleibt, während in den ersten, <lbn="pwa_295.025"/>
und gar in den dritten Theil auch der Zweck der Ueberredung eingreift. <lbn="pwa_295.026"/>
Indessen, wenn auch dieser zweite Theil an und für sich <lbn="pwa_295.027"/>
betrachtet nur auf die Ueberzeugung der Zuhörer ausgeht, so ist er <lbn="pwa_295.028"/>
immer doch Theil einer Rede, d. h. eines Vortrages, der in seiner <lbn="pwa_295.029"/>
Gesammtheit Ueberzeugung und Ueberredung beabsichtigt; es darf <lbn="pwa_295.030"/>
also der Redner, wenn er auch im zweiten Theil den Zweck der <lbn="pwa_295.031"/>
Ueberredung nicht eigentlich und ausdrücklich verfolgt, ihn dennoch <lbn="pwa_295.032"/>
auch hier nie ganz aus den Augen verlieren, seine Lehren müssen <lbn="pwa_295.033"/>
immer wenigstens in Beziehung darauf stehn und in beständiger Rücksicht <lbn="pwa_295.034"/>
darauf gefasst und vorgetragen werden; es muss, damit dieser <lbn="pwa_295.035"/>
zweite Theil nicht gar zu fremdartig in blosser kalter Verständigkeit <lbn="pwa_295.036"/>
mitten hinein trete zwischen die Ausflüsse des Gefühls und der Einbildung <lbn="pwa_295.037"/>
im ersten und im dritten Theil, es muss auch hier die Darstellung <lbn="pwa_295.038"/>
von Gefühl und Einbildung gefärbt sein und nicht bloss vereinzelt <lbn="pwa_295.039"/>
und allzu leicht und oberflächlich. Namentlich ist diese Anforderung <lbn="pwa_295.040"/>
an den geistlichen Redner zu stellen: den weltlichen Redner, <lbn="pwa_295.041"/>
besonders den gerichtlichen, kann wohl die Beschaffenheit des factischen
</p></div></div></div></div></body></text></TEI>
[295/0313]
pwa_295.001
ist ein Zwiegespräch mit einem wirklich vorhandenen oder einem bloss pwa_295.002
vorausgesetzten Gegner, nur dass dessen Zwischenfragen und Zwischenantworten pwa_295.003
fortfallen; ein hin und her wandernder Kampf verschiedenartiger pwa_295.004
Gedanken, in welchem zuletzt die Gedanken des Redners das pwa_295.005
Feld behaupten. Natürlich aber wird dieser Kampf nur da ein wirklich pwa_295.006
streithaftes Ansehen gewinnen dürfen, wo auch auf einen wirklichen pwa_295.007
Gegner gezielt wird, also nur in der weltlichen Redekunst, pwa_295.008
nicht aber in der geistlichen, es müsste denn auch ihr einmal durch pwa_295.009
die Umstände eine eigentliche Polemik geboten sein. Auf Deutsch pwa_295.010
nennt man den zweiten Haupttheil auch die Ausführung, in der Homiletik pwa_295.011
der gewöhnliche Ausdruck; dieser hat zwar nicht dieselbe lebendige pwa_295.012
Anschaulichkeit, trifft nicht so ganz wie jener lateinische, ist pwa_295.013
aber immerhin bezeichnend genug, da er die Art, wie das Thema pwa_295.014
hier gehandhabt wird, gegenüberstellt derjenigen Art, wie es kurz pwa_295.015
vorher in der Exposition ist vorgelegt worden, der Kürze und Präcision, pwa_295.016
womit das dort geschah. Endlich sagt man auch Abhandlung, und pwa_295.017
dieser Name könnte in so fern den Vorzug verdienen, als er auf das pwa_295.018
Verhältniss zwischen der Rede und der sonst sogenannten Abhandlung pwa_295.019
hindeutet, welches grade in diesem Theile besonders klar vor Augen tritt. pwa_295.020
Denn, wie das schon früherhin (S. 276) ist ausgeführt worden, die Rede pwa_295.021
stimmt in Allem, was in ihr der verständigen Didaxis dient, mit der pwa_295.022
Abhandlung überein; von den drei Haupttheilen der Rede ist aber pwa_295.023
dieser mittlere der einzige, der bei dem Zwecke der verständigen pwa_295.024
Didaxis, bei der Ueberzeugung, stehn bleibt, während in den ersten, pwa_295.025
und gar in den dritten Theil auch der Zweck der Ueberredung eingreift. pwa_295.026
Indessen, wenn auch dieser zweite Theil an und für sich pwa_295.027
betrachtet nur auf die Ueberzeugung der Zuhörer ausgeht, so ist er pwa_295.028
immer doch Theil einer Rede, d. h. eines Vortrages, der in seiner pwa_295.029
Gesammtheit Ueberzeugung und Ueberredung beabsichtigt; es darf pwa_295.030
also der Redner, wenn er auch im zweiten Theil den Zweck der pwa_295.031
Ueberredung nicht eigentlich und ausdrücklich verfolgt, ihn dennoch pwa_295.032
auch hier nie ganz aus den Augen verlieren, seine Lehren müssen pwa_295.033
immer wenigstens in Beziehung darauf stehn und in beständiger Rücksicht pwa_295.034
darauf gefasst und vorgetragen werden; es muss, damit dieser pwa_295.035
zweite Theil nicht gar zu fremdartig in blosser kalter Verständigkeit pwa_295.036
mitten hinein trete zwischen die Ausflüsse des Gefühls und der Einbildung pwa_295.037
im ersten und im dritten Theil, es muss auch hier die Darstellung pwa_295.038
von Gefühl und Einbildung gefärbt sein und nicht bloss vereinzelt pwa_295.039
und allzu leicht und oberflächlich. Namentlich ist diese Anforderung pwa_295.040
an den geistlichen Redner zu stellen: den weltlichen Redner, pwa_295.041
besonders den gerichtlichen, kann wohl die Beschaffenheit des factischen
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Wackernagel, Wilhelm: Poetik, Rhetorik und Stilistik: Academische Vorlesungen. Hrsg. v. L. Sieber. Halle, 1873, S. 295. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wackernagel_poetik_1873/313>, abgerufen am 01.09.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.