pwa_273.001 England und etwa in Frankreich zu suchen haben. Jede solche Rede pwa_273.002 hat also zuerst einen äusseren Anstoss und Anlass in einer eben geschehenen pwa_273.003 Thatsache oder in einer noch vorliegenden Wirklichkeit. Es pwa_273.004 hat sich z. B. Philipp von Macedonien als Eroberer Uebergriffe erlaubt, pwa_273.005 wodurch Athen in seiner freien Existenz gefährdet ist; oder es ist pwa_273.006 dadurch, dass die volkreichsten und blühendsten Städte Englands gar pwa_273.007 nicht im Parlament repräsentiert sind, ein bedrohliches Missverhältniss pwa_273.008 innerhalb der englischen Verfassung eingetreten. Nun treten Demosthenes pwa_273.009 und Lord Russel vor dem versammelten Volke auf und entwickeln pwa_273.010 die politischen Grundsätze, welche bei diesem Anstoss in Betracht kommen: pwa_273.011 aber sie haben es nicht bloss auf diese Theoreme abgesehen, sie pwa_273.012 wollen Athen und England nicht bloss von deren Wahrheit überzeugen, pwa_273.013 sondern sie wollen ihr Volk auch bewegen, dieselben ins Werk zu pwa_273.014 setzen, jene Theoreme auch practisch zu machen, nicht bloss zu wissen, pwa_273.015 sondern auch demgemäss zu wollen und zu handeln; die Athener pwa_273.016 sollen sich zum Schutze ihrer Freiheit waffnen, die Volksvertretung pwa_273.017 Englands soll reformiert werden: kurz, sie fügen zu der Ueberzeugung pwa_273.018 noch die Ueberredung: erst damit wird ihr Vortrag zu einer Rede, pwa_273.019 ohne sie wäre er eine blosse Abhandlung. Und so wie in diesen Beispielen pwa_273.020 ist jegliche politische Rede immer nur eine Erörterung von pwa_273.021 Grundsätzen der Staatsweisheit auf einen thatsächlichen Anlass und zu pwa_273.022 einem thatsächlichen Zwecke.
pwa_273.023 Die gerichtliche Rede (genos dikanikon, genus judiciale) hat in pwa_273.024 derselben practischen Doppelbeziehung die Wahrheiten des Rechts, die pwa_273.025 rechtlichen Grundsätze darzulegen und zu behaupten. Sie klagt entweder pwa_273.026 an oder sie vertheidigt. In beiden Fällen ist der thatsächliche pwa_273.027 Anlass eine Rechtsverletzung: denn auch eine unbegründete Anklage, pwa_273.028 gegen die sich nun die Vertheidigung richtet, ist eine Rechtsverletzung. pwa_273.029 Der vertheidigende oder anklagende Redner will nun nicht bloss jene pwa_273.030 Rechtssätze erkannt und anerkannt, sondern auch angewandt haben, pwa_273.031 es soll sich daraus in der Wirklichkeit eine Wiederherstellung der pwa_273.032 gestörten Rechtsverhältnisse ergeben, Freigebung des unschuldig Angeklagten, pwa_273.033 Bestrafung des Schuldigen. Ich brauche kaum zu erinnern, pwa_273.034 dass sich von den antiken Mustern der gerichtlichen Beredsamkeit die pwa_273.035 Mehrzahl in der römischen Litteratur, bei diesem Volke des Rechtes pwa_273.036 vorfindet.
pwa_273.037 Von geistlicher Beredsamkeit weiss das antike Heidenthum nichts; pwa_273.038 aber sie ist nicht grade dem Christenthum, sie ist überhaupt den monotheistischen pwa_273.039 Religionen eigen, auch dem Judenthum und dem Mohamedanismus; pwa_273.040 sie hat sich aber, getragen durch den Gehalt des religiösen pwa_273.041 Bekenntnisses und durch die anderweitige Bildung, in der christlichen
pwa_273.001 England und etwa in Frankreich zu suchen haben. Jede solche Rede pwa_273.002 hat also zuerst einen äusseren Anstoss und Anlass in einer eben geschehenen pwa_273.003 Thatsache oder in einer noch vorliegenden Wirklichkeit. Es pwa_273.004 hat sich z. B. Philipp von Macedonien als Eroberer Uebergriffe erlaubt, pwa_273.005 wodurch Athen in seiner freien Existenz gefährdet ist; oder es ist pwa_273.006 dadurch, dass die volkreichsten und blühendsten Städte Englands gar pwa_273.007 nicht im Parlament repräsentiert sind, ein bedrohliches Missverhältniss pwa_273.008 innerhalb der englischen Verfassung eingetreten. Nun treten Demosthenes pwa_273.009 und Lord Russel vor dem versammelten Volke auf und entwickeln pwa_273.010 die politischen Grundsätze, welche bei diesem Anstoss in Betracht kommen: pwa_273.011 aber sie haben es nicht bloss auf diese Theoreme abgesehen, sie pwa_273.012 wollen Athen und England nicht bloss von deren Wahrheit überzeugen, pwa_273.013 sondern sie wollen ihr Volk auch bewegen, dieselben ins Werk zu pwa_273.014 setzen, jene Theoreme auch practisch zu machen, nicht bloss zu wissen, pwa_273.015 sondern auch demgemäss zu wollen und zu handeln; die Athener pwa_273.016 sollen sich zum Schutze ihrer Freiheit waffnen, die Volksvertretung pwa_273.017 Englands soll reformiert werden: kurz, sie fügen zu der Ueberzeugung pwa_273.018 noch die Ueberredung: erst damit wird ihr Vortrag zu einer Rede, pwa_273.019 ohne sie wäre er eine blosse Abhandlung. Und so wie in diesen Beispielen pwa_273.020 ist jegliche politische Rede immer nur eine Erörterung von pwa_273.021 Grundsätzen der Staatsweisheit auf einen thatsächlichen Anlass und zu pwa_273.022 einem thatsächlichen Zwecke.
pwa_273.023 Die gerichtliche Rede (γένος δικανικόν, genus judiciale) hat in pwa_273.024 derselben practischen Doppelbeziehung die Wahrheiten des Rechts, die pwa_273.025 rechtlichen Grundsätze darzulegen und zu behaupten. Sie klagt entweder pwa_273.026 an oder sie vertheidigt. In beiden Fällen ist der thatsächliche pwa_273.027 Anlass eine Rechtsverletzung: denn auch eine unbegründete Anklage, pwa_273.028 gegen die sich nun die Vertheidigung richtet, ist eine Rechtsverletzung. pwa_273.029 Der vertheidigende oder anklagende Redner will nun nicht bloss jene pwa_273.030 Rechtssätze erkannt und anerkannt, sondern auch angewandt haben, pwa_273.031 es soll sich daraus in der Wirklichkeit eine Wiederherstellung der pwa_273.032 gestörten Rechtsverhältnisse ergeben, Freigebung des unschuldig Angeklagten, pwa_273.033 Bestrafung des Schuldigen. Ich brauche kaum zu erinnern, pwa_273.034 dass sich von den antiken Mustern der gerichtlichen Beredsamkeit die pwa_273.035 Mehrzahl in der römischen Litteratur, bei diesem Volke des Rechtes pwa_273.036 vorfindet.
pwa_273.037 Von geistlicher Beredsamkeit weiss das antike Heidenthum nichts; pwa_273.038 aber sie ist nicht grade dem Christenthum, sie ist überhaupt den monotheistischen pwa_273.039 Religionen eigen, auch dem Judenthum und dem Mohamedanismus; pwa_273.040 sie hat sich aber, getragen durch den Gehalt des religiösen pwa_273.041 Bekenntnisses und durch die anderweitige Bildung, in der christlichen
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Wackernagel, Wilhelm: Poetik, Rhetorik und Stilistik: Academische Vorlesungen. Hrsg. v. L. Sieber. Halle, 1873, S. 273. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wackernagel_poetik_1873/291>, abgerufen am 01.09.2024.
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