pwa_247.001 Prosa, als ein Gemisch von Erzählung und Abhandlung betrachten pwa_247.002 dürfen. Werke, die ganz oder stellenweise so beschaffen sind, pwa_247.003 werden deshalb auch ganz oder stellenweise ausserhalb der eigentlichen pwa_247.004 Geschichtsschreibung liegen. Leider so die Werke der meisten pwa_247.005 neueren Historiker; Muster reiner, ungetrübter Darstellung finden sich pwa_247.006 fast nur bei den Alten, bei den Griechen und Römern; unter den pwa_247.007 Neueren etwa noch bei den Engländern und Franzosen.
pwa_247.008 Ziemlich auf Einer Stufe mit dieser unkünstlerischen Einmischung pwa_247.009 der Forschungen steht, und es begleitet dieselbe gewöhnlich die Einflechtung pwa_247.010 von Auszügen aus den Quellenschriften. Damit hört der Historiker pwa_247.011 eigentlich auf zu erzählen, wenigstens er als solcher erzählt nicht pwa_247.012 mehr, und seine Darstellung verliert jene Gleichmässigkeit des Einen pwa_247.013 Gusses, bei der allein die ruhige Erfassbarkeit und Objectivität möglich pwa_247.014 ist; statt dessen giebt er nur eine bunt zerstreute und zerstreuende pwa_247.015 Mosaik. Damit soll nicht gesagt sein, dass dergleichen ganz und gar pwa_247.016 zu vermeiden und überall ein Fehler sei: mitunter kann sogar ein pwa_247.017 geschickt angebrachtes Zeugniss, kann die Aussage eines den erzählten pwa_247.018 Ereignissen gleichzeitigen Schriftstellers viel dazu beitragen, die pwa_247.019 Ereignisse selbst zu veranschaulichen, zu objectivieren, da sie unmittelbar pwa_247.020 aus dem Geiste jener Zeit selbst entsprungen ist. Aber immer pwa_247.021 und immer wiederkommen darf dergleichen nicht; der Text der Erzählung pwa_247.022 ist keinesfalls das rechte Bett für den ganzen, vollen Strom von pwa_247.023 Beweisstellen, den etwa ein Historiker vorführen kann: dazu giebt es pwa_247.024 Anmerkungen; an denselben Ort verweist er auch am besten die pwa_247.025 Untersuchungen.
pwa_247.026 Der Historiker soll erzählen, soll Thatsachen in ihrem ununterbrochenen pwa_247.027 Verlaufe darstellen. Da darf er denn auch zweitens nichts pwa_247.028 einmischen von seinen subjectiven Empfindungen, nichts von seinen pwa_247.029 subjectiven Urtheilen. Es stört schon die epische Anschaulichkeit, pwa_247.030 wenn der Epiker seine Erzählung mit sentimentalen Abschweifungen pwa_247.031 begleitet, und doch liegt der Einbildung, auf welcher das Epos zumeist pwa_247.032 beruht, das Gefühl nicht so fern als dem Verstande: wie viel mehr pwa_247.033 stört es daher die Objectivität eines historischen Werkes, das zunächst pwa_247.034 Verstandessache ist, wenn der Autor den Ausdruck seiner Empfindung pwa_247.035 nicht zurückhalten kann. Ebenso wenig darf sich aber auch der Verstand pwa_247.036 selbst in didactischer Weise geltend machen: er soll hier nur pwa_247.037 das Wahre erforschen und soll es zu einer objectiven, verständlichen pwa_247.038 Darstellung bringen; dazu können aber Reflexionen wenig helfen, pwa_247.039 welcher Art sie nun sein mögen, philosophisch oder politisch oder pwa_247.040 moralisch. Erzählt der Historiker nur Alles in rechter Treue und pwa_247.041 Deutlichkeit, und wo möglich von der Idee her, so kann ein verständiger
pwa_247.001 Prosa, als ein Gemisch von Erzählung und Abhandlung betrachten pwa_247.002 dürfen. Werke, die ganz oder stellenweise so beschaffen sind, pwa_247.003 werden deshalb auch ganz oder stellenweise ausserhalb der eigentlichen pwa_247.004 Geschichtsschreibung liegen. Leider so die Werke der meisten pwa_247.005 neueren Historiker; Muster reiner, ungetrübter Darstellung finden sich pwa_247.006 fast nur bei den Alten, bei den Griechen und Römern; unter den pwa_247.007 Neueren etwa noch bei den Engländern und Franzosen.
pwa_247.008 Ziemlich auf Einer Stufe mit dieser unkünstlerischen Einmischung pwa_247.009 der Forschungen steht, und es begleitet dieselbe gewöhnlich die Einflechtung pwa_247.010 von Auszügen aus den Quellenschriften. Damit hört der Historiker pwa_247.011 eigentlich auf zu erzählen, wenigstens er als solcher erzählt nicht pwa_247.012 mehr, und seine Darstellung verliert jene Gleichmässigkeit des Einen pwa_247.013 Gusses, bei der allein die ruhige Erfassbarkeit und Objectivität möglich pwa_247.014 ist; statt dessen giebt er nur eine bunt zerstreute und zerstreuende pwa_247.015 Mosaik. Damit soll nicht gesagt sein, dass dergleichen ganz und gar pwa_247.016 zu vermeiden und überall ein Fehler sei: mitunter kann sogar ein pwa_247.017 geschickt angebrachtes Zeugniss, kann die Aussage eines den erzählten pwa_247.018 Ereignissen gleichzeitigen Schriftstellers viel dazu beitragen, die pwa_247.019 Ereignisse selbst zu veranschaulichen, zu objectivieren, da sie unmittelbar pwa_247.020 aus dem Geiste jener Zeit selbst entsprungen ist. Aber immer pwa_247.021 und immer wiederkommen darf dergleichen nicht; der Text der Erzählung pwa_247.022 ist keinesfalls das rechte Bett für den ganzen, vollen Strom von pwa_247.023 Beweisstellen, den etwa ein Historiker vorführen kann: dazu giebt es pwa_247.024 Anmerkungen; an denselben Ort verweist er auch am besten die pwa_247.025 Untersuchungen.
pwa_247.026 Der Historiker soll erzählen, soll Thatsachen in ihrem ununterbrochenen pwa_247.027 Verlaufe darstellen. Da darf er denn auch zweitens nichts pwa_247.028 einmischen von seinen subjectiven Empfindungen, nichts von seinen pwa_247.029 subjectiven Urtheilen. Es stört schon die epische Anschaulichkeit, pwa_247.030 wenn der Epiker seine Erzählung mit sentimentalen Abschweifungen pwa_247.031 begleitet, und doch liegt der Einbildung, auf welcher das Epos zumeist pwa_247.032 beruht, das Gefühl nicht so fern als dem Verstande: wie viel mehr pwa_247.033 stört es daher die Objectivität eines historischen Werkes, das zunächst pwa_247.034 Verstandessache ist, wenn der Autor den Ausdruck seiner Empfindung pwa_247.035 nicht zurückhalten kann. Ebenso wenig darf sich aber auch der Verstand pwa_247.036 selbst in didactischer Weise geltend machen: er soll hier nur pwa_247.037 das Wahre erforschen und soll es zu einer objectiven, verständlichen pwa_247.038 Darstellung bringen; dazu können aber Reflexionen wenig helfen, pwa_247.039 welcher Art sie nun sein mögen, philosophisch oder politisch oder pwa_247.040 moralisch. Erzählt der Historiker nur Alles in rechter Treue und pwa_247.041 Deutlichkeit, und wo möglich von der Idee her, so kann ein verständiger
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><p><pbfacs="#f0265"n="247"/><lbn="pwa_247.001"/>
Prosa, als ein Gemisch von Erzählung und Abhandlung betrachten <lbn="pwa_247.002"/>
dürfen. Werke, die ganz oder stellenweise so beschaffen sind, <lbn="pwa_247.003"/>
werden deshalb auch ganz oder stellenweise ausserhalb der eigentlichen <lbn="pwa_247.004"/>
Geschichtsschreibung liegen. Leider so die Werke der meisten <lbn="pwa_247.005"/>
neueren Historiker; Muster reiner, ungetrübter Darstellung finden sich <lbn="pwa_247.006"/>
fast nur bei den Alten, bei den Griechen und Römern; unter den <lbn="pwa_247.007"/>
Neueren etwa noch bei den Engländern und Franzosen.</p><p><lbn="pwa_247.008"/>
Ziemlich auf Einer Stufe mit dieser unkünstlerischen Einmischung <lbn="pwa_247.009"/>
der Forschungen steht, und es begleitet dieselbe gewöhnlich die Einflechtung <lbn="pwa_247.010"/>
von Auszügen aus den Quellenschriften. Damit hört der Historiker <lbn="pwa_247.011"/>
eigentlich auf zu erzählen, wenigstens er als solcher erzählt nicht <lbn="pwa_247.012"/>
mehr, und seine Darstellung verliert jene Gleichmässigkeit des Einen <lbn="pwa_247.013"/>
Gusses, bei der allein die ruhige Erfassbarkeit und Objectivität möglich <lbn="pwa_247.014"/>
ist; statt dessen giebt er nur eine bunt zerstreute und zerstreuende <lbn="pwa_247.015"/>
Mosaik. Damit soll nicht gesagt sein, dass dergleichen ganz und gar <lbn="pwa_247.016"/>
zu vermeiden und überall ein Fehler sei: mitunter kann sogar ein <lbn="pwa_247.017"/>
geschickt angebrachtes Zeugniss, kann die Aussage eines den erzählten <lbn="pwa_247.018"/>
Ereignissen gleichzeitigen Schriftstellers viel dazu beitragen, die <lbn="pwa_247.019"/>
Ereignisse selbst zu veranschaulichen, zu objectivieren, da sie unmittelbar <lbn="pwa_247.020"/>
aus dem Geiste jener Zeit selbst entsprungen ist. Aber immer <lbn="pwa_247.021"/>
und immer wiederkommen darf dergleichen nicht; der Text der Erzählung <lbn="pwa_247.022"/>
ist keinesfalls das rechte Bett für den ganzen, vollen Strom von <lbn="pwa_247.023"/>
Beweisstellen, den etwa ein Historiker vorführen kann: dazu giebt es <lbn="pwa_247.024"/>
Anmerkungen; an denselben Ort verweist er auch am besten die <lbn="pwa_247.025"/>
Untersuchungen.</p><p><lbn="pwa_247.026"/>
Der Historiker soll erzählen, soll Thatsachen in ihrem ununterbrochenen <lbn="pwa_247.027"/>
Verlaufe darstellen. Da darf er denn auch zweitens nichts <lbn="pwa_247.028"/>
einmischen von seinen subjectiven Empfindungen, nichts von seinen <lbn="pwa_247.029"/>
subjectiven Urtheilen. Es stört schon die epische Anschaulichkeit, <lbn="pwa_247.030"/>
wenn der Epiker seine Erzählung mit sentimentalen Abschweifungen <lbn="pwa_247.031"/>
begleitet, und doch liegt der Einbildung, auf welcher das Epos zumeist <lbn="pwa_247.032"/>
beruht, das Gefühl nicht so fern als dem Verstande: wie viel mehr <lbn="pwa_247.033"/>
stört es daher die Objectivität eines historischen Werkes, das zunächst <lbn="pwa_247.034"/>
Verstandessache ist, wenn der Autor den Ausdruck seiner Empfindung <lbn="pwa_247.035"/>
nicht zurückhalten kann. Ebenso wenig darf sich aber auch der Verstand <lbn="pwa_247.036"/>
selbst in didactischer Weise geltend machen: er soll hier nur <lbn="pwa_247.037"/>
das Wahre erforschen und soll es zu einer objectiven, verständlichen <lbn="pwa_247.038"/>
Darstellung bringen; dazu können aber Reflexionen wenig helfen, <lbn="pwa_247.039"/>
welcher Art sie nun sein mögen, philosophisch oder politisch oder <lbn="pwa_247.040"/>
moralisch. Erzählt der Historiker nur Alles in rechter Treue und <lbn="pwa_247.041"/>
Deutlichkeit, und wo möglich von der Idee her, so kann ein verständiger
</p></div></div></div></div></body></text></TEI>
[247/0265]
pwa_247.001
Prosa, als ein Gemisch von Erzählung und Abhandlung betrachten pwa_247.002
dürfen. Werke, die ganz oder stellenweise so beschaffen sind, pwa_247.003
werden deshalb auch ganz oder stellenweise ausserhalb der eigentlichen pwa_247.004
Geschichtsschreibung liegen. Leider so die Werke der meisten pwa_247.005
neueren Historiker; Muster reiner, ungetrübter Darstellung finden sich pwa_247.006
fast nur bei den Alten, bei den Griechen und Römern; unter den pwa_247.007
Neueren etwa noch bei den Engländern und Franzosen.
pwa_247.008
Ziemlich auf Einer Stufe mit dieser unkünstlerischen Einmischung pwa_247.009
der Forschungen steht, und es begleitet dieselbe gewöhnlich die Einflechtung pwa_247.010
von Auszügen aus den Quellenschriften. Damit hört der Historiker pwa_247.011
eigentlich auf zu erzählen, wenigstens er als solcher erzählt nicht pwa_247.012
mehr, und seine Darstellung verliert jene Gleichmässigkeit des Einen pwa_247.013
Gusses, bei der allein die ruhige Erfassbarkeit und Objectivität möglich pwa_247.014
ist; statt dessen giebt er nur eine bunt zerstreute und zerstreuende pwa_247.015
Mosaik. Damit soll nicht gesagt sein, dass dergleichen ganz und gar pwa_247.016
zu vermeiden und überall ein Fehler sei: mitunter kann sogar ein pwa_247.017
geschickt angebrachtes Zeugniss, kann die Aussage eines den erzählten pwa_247.018
Ereignissen gleichzeitigen Schriftstellers viel dazu beitragen, die pwa_247.019
Ereignisse selbst zu veranschaulichen, zu objectivieren, da sie unmittelbar pwa_247.020
aus dem Geiste jener Zeit selbst entsprungen ist. Aber immer pwa_247.021
und immer wiederkommen darf dergleichen nicht; der Text der Erzählung pwa_247.022
ist keinesfalls das rechte Bett für den ganzen, vollen Strom von pwa_247.023
Beweisstellen, den etwa ein Historiker vorführen kann: dazu giebt es pwa_247.024
Anmerkungen; an denselben Ort verweist er auch am besten die pwa_247.025
Untersuchungen.
pwa_247.026
Der Historiker soll erzählen, soll Thatsachen in ihrem ununterbrochenen pwa_247.027
Verlaufe darstellen. Da darf er denn auch zweitens nichts pwa_247.028
einmischen von seinen subjectiven Empfindungen, nichts von seinen pwa_247.029
subjectiven Urtheilen. Es stört schon die epische Anschaulichkeit, pwa_247.030
wenn der Epiker seine Erzählung mit sentimentalen Abschweifungen pwa_247.031
begleitet, und doch liegt der Einbildung, auf welcher das Epos zumeist pwa_247.032
beruht, das Gefühl nicht so fern als dem Verstande: wie viel mehr pwa_247.033
stört es daher die Objectivität eines historischen Werkes, das zunächst pwa_247.034
Verstandessache ist, wenn der Autor den Ausdruck seiner Empfindung pwa_247.035
nicht zurückhalten kann. Ebenso wenig darf sich aber auch der Verstand pwa_247.036
selbst in didactischer Weise geltend machen: er soll hier nur pwa_247.037
das Wahre erforschen und soll es zu einer objectiven, verständlichen pwa_247.038
Darstellung bringen; dazu können aber Reflexionen wenig helfen, pwa_247.039
welcher Art sie nun sein mögen, philosophisch oder politisch oder pwa_247.040
moralisch. Erzählt der Historiker nur Alles in rechter Treue und pwa_247.041
Deutlichkeit, und wo möglich von der Idee her, so kann ein verständiger
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Wackernagel, Wilhelm: Poetik, Rhetorik und Stilistik: Academische Vorlesungen. Hrsg. v. L. Sieber. Halle, 1873, S. 247. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wackernagel_poetik_1873/265>, abgerufen am 12.05.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
