pwa_163.001 ist, wie diese aus der epischen. Es ist bereits (S. 145) erwähnt worden, pwa_163.002 wie die lyrische Gelegenheitspoesie Pindars an nicht seltenen Stellen in pwa_163.003 das Lehrhafte hinübergreife, was die hohe religiös-sittliche Richtung pwa_163.004 seines Geistes von selbst mit sich bringt; auch haben wir erwähnt pwa_163.005 (S. 146), wie das gleiche Hinübergreifen bei den Dichtern des Mittelalters, pwa_163.006 in den Sirventesen der Provenzalen und den ihnen entsprechenden Dichtungen pwa_163.007 der Deutschen wiederkehre. Hier jedoch ist der Grund und pwa_163.008 Anlass dazu meist ein andrer als dort bei Pindar. Die mittelalterlichen pwa_163.009 Dichter waren meist zu bereitwillig, zu freigebig mit solchen pwa_163.010 Dienstgedichten, sie wollten jedwede Gelegenheit poetisch fixieren. pwa_163.011 Aber häufig war da kein einziger Punct vorhanden, an welchem sich pwa_163.012 reine und unmittelbare Lyrik hätte entwickeln können, und es bedurfte, pwa_163.013 eh das Gefühl konnte zu Worte kommen, erst der ausdeutenden Vermittelung pwa_163.014 des Verstandes und seiner lehrhaften Weisungen. Und so pwa_163.015 ist es denn gekommen, dass die Gelegenheitspoesie des Mittelalters pwa_163.016 nicht bloss stellenweise ganz aus dem Episch-lyrischen hinüberstreift pwa_163.017 in das Didactische, sondern dass sie noch öfter ganz und gar nur pwa_163.018 für didactische Lyrik gelten kann. Sowie es aber einmal eine didactischlyrische pwa_163.019 Gelegenheitspoesie gab, konnte es nicht ausbleiben, man musste pwa_163.020 unvermerkt und ohne bewusstes Zuthun auch da, wo es keine eigentliche pwa_163.021 Gelegenheit galt, man musste mit der Lyrik überhaupt in die pwa_163.022 Didaxis hineingerathen.
pwa_163.023 Bei Walther von der Vogelweide, wie er denn überhaupt der pwa_163.024 bedeutendste Lyriker unseres Mittelalters ist, zeigt sich das alles noch pwa_163.025 in einem rechten und gesunden Verhältniss. Er giebt dem Verstande pwa_163.026 immer nur dann Raum, wenn ohne sein Zuthun die Production wirklich pwa_163.027 unmöglich wäre; zuletzt aber finden dessen Urtheile ihre Erfüllung pwa_163.028 doch nur in dem Gemüthe des Dichters, und seine Lehren beleben pwa_163.029 sich in dem Licht und der Wärme des Gefühles. So ist es in den pwa_163.030 politischen Gedichten, z. B. in denen auf Pabst Innocenz III. (LB. 14, pwa_163.031 404. 15, 583), die in Ermangelung zahlreicherer und grösserer Ueberreste pwa_163.032 von Archilochus selbst uns über das Wesen der Archilochischen, pwa_163.033 d. h. der lyrischen Satire belehren können; so in den an keine bestimmte pwa_163.034 Gelegenheit geknüpften ethischen Gedichten, die vor dem grösseren pwa_163.035 Theile der gnomischen Poesie der Griechen so viel voraus haben, als pwa_163.036 überhaupt in Sachen der Dichtkunst das Gefühl voraus hat vor dem pwa_163.037 Verstande. Wo nun aber die Poesie eines Volkes noch organisch aus pwa_163.038 sich selber lebt und wächst, da stehn die metrischen Formen desselben pwa_163.039 stäts im innigsten Einklange mit den verschiedenen Gestaltungen ihres pwa_163.040 Wesens: so war es denn auch in dieser Periode der Lyrik. Es zeigt pwa_163.041 sich da nämlich, und zwar mit voller Bestimmtheit zuerst bei Walther
pwa_163.001 ist, wie diese aus der epischen. Es ist bereits (S. 145) erwähnt worden, pwa_163.002 wie die lyrische Gelegenheitspoesie Pindars an nicht seltenen Stellen in pwa_163.003 das Lehrhafte hinübergreife, was die hohe religiös-sittliche Richtung pwa_163.004 seines Geistes von selbst mit sich bringt; auch haben wir erwähnt pwa_163.005 (S. 146), wie das gleiche Hinübergreifen bei den Dichtern des Mittelalters, pwa_163.006 in den Sirventêsen der Provenzalen und den ihnen entsprechenden Dichtungen pwa_163.007 der Deutschen wiederkehre. Hier jedoch ist der Grund und pwa_163.008 Anlass dazu meist ein andrer als dort bei Pindar. Die mittelalterlichen pwa_163.009 Dichter waren meist zu bereitwillig, zu freigebig mit solchen pwa_163.010 Dienstgedichten, sie wollten jedwede Gelegenheit poetisch fixieren. pwa_163.011 Aber häufig war da kein einziger Punct vorhanden, an welchem sich pwa_163.012 reine und unmittelbare Lyrik hätte entwickeln können, und es bedurfte, pwa_163.013 eh das Gefühl konnte zu Worte kommen, erst der ausdeutenden Vermittelung pwa_163.014 des Verstandes und seiner lehrhaften Weisungen. Und so pwa_163.015 ist es denn gekommen, dass die Gelegenheitspoesie des Mittelalters pwa_163.016 nicht bloss stellenweise ganz aus dem Episch-lyrischen hinüberstreift pwa_163.017 in das Didactische, sondern dass sie noch öfter ganz und gar nur pwa_163.018 für didactische Lyrik gelten kann. Sowie es aber einmal eine didactischlyrische pwa_163.019 Gelegenheitspoesie gab, konnte es nicht ausbleiben, man musste pwa_163.020 unvermerkt und ohne bewusstes Zuthun auch da, wo es keine eigentliche pwa_163.021 Gelegenheit galt, man musste mit der Lyrik überhaupt in die pwa_163.022 Didaxis hineingerathen.
pwa_163.023 Bei Walther von der Vogelweide, wie er denn überhaupt der pwa_163.024 bedeutendste Lyriker unseres Mittelalters ist, zeigt sich das alles noch pwa_163.025 in einem rechten und gesunden Verhältniss. Er giebt dem Verstande pwa_163.026 immer nur dann Raum, wenn ohne sein Zuthun die Production wirklich pwa_163.027 unmöglich wäre; zuletzt aber finden dessen Urtheile ihre Erfüllung pwa_163.028 doch nur in dem Gemüthe des Dichters, und seine Lehren beleben pwa_163.029 sich in dem Licht und der Wärme des Gefühles. So ist es in den pwa_163.030 politischen Gedichten, z. B. in denen auf Pabst Innocenz III. (LB. 14, pwa_163.031 404. 15, 583), die in Ermangelung zahlreicherer und grösserer Ueberreste pwa_163.032 von Archilochus selbst uns über das Wesen der Archilochischen, pwa_163.033 d. h. der lyrischen Satire belehren können; so in den an keine bestimmte pwa_163.034 Gelegenheit geknüpften ethischen Gedichten, die vor dem grösseren pwa_163.035 Theile der gnomischen Poesie der Griechen so viel voraus haben, als pwa_163.036 überhaupt in Sachen der Dichtkunst das Gefühl voraus hat vor dem pwa_163.037 Verstande. Wo nun aber die Poesie eines Volkes noch organisch aus pwa_163.038 sich selber lebt und wächst, da stehn die metrischen Formen desselben pwa_163.039 stäts im innigsten Einklange mit den verschiedenen Gestaltungen ihres pwa_163.040 Wesens: so war es denn auch in dieser Periode der Lyrik. Es zeigt pwa_163.041 sich da nämlich, und zwar mit voller Bestimmtheit zuerst bei Walther
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><p><pbfacs="#f0181"n="163"/><lbn="pwa_163.001"/>
ist, wie diese aus der epischen. Es ist bereits (S. 145) erwähnt worden, <lbn="pwa_163.002"/>
wie die lyrische Gelegenheitspoesie Pindars an nicht seltenen Stellen in <lbn="pwa_163.003"/>
das Lehrhafte hinübergreife, was die hohe religiös-sittliche Richtung <lbn="pwa_163.004"/>
seines Geistes von selbst mit sich bringt; auch haben wir erwähnt <lbn="pwa_163.005"/>
(S. 146), wie das gleiche Hinübergreifen bei den Dichtern des Mittelalters, <lbn="pwa_163.006"/>
in den Sirventêsen der Provenzalen und den ihnen entsprechenden Dichtungen <lbn="pwa_163.007"/>
der Deutschen wiederkehre. Hier jedoch ist der Grund und <lbn="pwa_163.008"/>
Anlass dazu meist ein andrer als dort bei Pindar. Die mittelalterlichen <lbn="pwa_163.009"/>
Dichter waren meist zu bereitwillig, zu freigebig mit solchen <lbn="pwa_163.010"/>
Dienstgedichten, sie wollten jedwede Gelegenheit poetisch fixieren. <lbn="pwa_163.011"/>
Aber häufig war da kein einziger Punct vorhanden, an welchem sich <lbn="pwa_163.012"/>
reine und unmittelbare Lyrik hätte entwickeln können, und es bedurfte, <lbn="pwa_163.013"/>
eh das Gefühl konnte zu Worte kommen, erst der ausdeutenden Vermittelung <lbn="pwa_163.014"/>
des Verstandes und seiner lehrhaften Weisungen. Und so <lbn="pwa_163.015"/>
ist es denn gekommen, dass die Gelegenheitspoesie des Mittelalters <lbn="pwa_163.016"/>
nicht bloss stellenweise ganz aus dem Episch-lyrischen hinüberstreift <lbn="pwa_163.017"/>
in das Didactische, sondern dass sie noch öfter ganz und gar nur <lbn="pwa_163.018"/>
für didactische Lyrik gelten kann. Sowie es aber einmal eine didactischlyrische <lbn="pwa_163.019"/>
Gelegenheitspoesie gab, konnte es nicht ausbleiben, man musste <lbn="pwa_163.020"/>
unvermerkt und ohne bewusstes Zuthun auch da, wo es keine eigentliche <lbn="pwa_163.021"/>
Gelegenheit galt, man musste mit der Lyrik überhaupt in die <lbn="pwa_163.022"/>
Didaxis hineingerathen.</p><p><lbn="pwa_163.023"/>
Bei Walther von der Vogelweide, wie er denn überhaupt der <lbn="pwa_163.024"/>
bedeutendste Lyriker unseres Mittelalters ist, zeigt sich das alles noch <lbn="pwa_163.025"/>
in einem rechten und gesunden Verhältniss. Er giebt dem Verstande <lbn="pwa_163.026"/>
immer nur dann Raum, wenn ohne sein Zuthun die Production wirklich <lbn="pwa_163.027"/>
unmöglich wäre; zuletzt aber finden dessen Urtheile ihre Erfüllung <lbn="pwa_163.028"/>
doch nur in dem Gemüthe des Dichters, und seine Lehren beleben <lbn="pwa_163.029"/>
sich in dem Licht und der Wärme des Gefühles. So ist es in den <lbn="pwa_163.030"/>
politischen Gedichten, z. B. in denen auf Pabst Innocenz III. (LB. 1<hirendition="#sup">4</hi>, <lbn="pwa_163.031"/>
404. 1<hirendition="#sup">5</hi>, 583), die in Ermangelung zahlreicherer und grösserer Ueberreste <lbn="pwa_163.032"/>
von Archilochus selbst uns über das Wesen der Archilochischen, <lbn="pwa_163.033"/>
d. h. der lyrischen Satire belehren können; so in den an keine bestimmte <lbn="pwa_163.034"/>
Gelegenheit geknüpften ethischen Gedichten, die vor dem grösseren <lbn="pwa_163.035"/>
Theile der gnomischen Poesie der Griechen so viel voraus haben, als <lbn="pwa_163.036"/>
überhaupt in Sachen der Dichtkunst das Gefühl voraus hat vor dem <lbn="pwa_163.037"/>
Verstande. Wo nun aber die Poesie eines Volkes noch organisch aus <lbn="pwa_163.038"/>
sich selber lebt und wächst, da stehn die metrischen Formen desselben <lbn="pwa_163.039"/>
stäts im innigsten Einklange mit den verschiedenen Gestaltungen ihres <lbn="pwa_163.040"/>
Wesens: so war es denn auch in dieser Periode der Lyrik. Es zeigt <lbn="pwa_163.041"/>
sich da nämlich, und zwar mit voller Bestimmtheit zuerst bei Walther
</p></div></div></div></div></body></text></TEI>
[163/0181]
pwa_163.001
ist, wie diese aus der epischen. Es ist bereits (S. 145) erwähnt worden, pwa_163.002
wie die lyrische Gelegenheitspoesie Pindars an nicht seltenen Stellen in pwa_163.003
das Lehrhafte hinübergreife, was die hohe religiös-sittliche Richtung pwa_163.004
seines Geistes von selbst mit sich bringt; auch haben wir erwähnt pwa_163.005
(S. 146), wie das gleiche Hinübergreifen bei den Dichtern des Mittelalters, pwa_163.006
in den Sirventêsen der Provenzalen und den ihnen entsprechenden Dichtungen pwa_163.007
der Deutschen wiederkehre. Hier jedoch ist der Grund und pwa_163.008
Anlass dazu meist ein andrer als dort bei Pindar. Die mittelalterlichen pwa_163.009
Dichter waren meist zu bereitwillig, zu freigebig mit solchen pwa_163.010
Dienstgedichten, sie wollten jedwede Gelegenheit poetisch fixieren. pwa_163.011
Aber häufig war da kein einziger Punct vorhanden, an welchem sich pwa_163.012
reine und unmittelbare Lyrik hätte entwickeln können, und es bedurfte, pwa_163.013
eh das Gefühl konnte zu Worte kommen, erst der ausdeutenden Vermittelung pwa_163.014
des Verstandes und seiner lehrhaften Weisungen. Und so pwa_163.015
ist es denn gekommen, dass die Gelegenheitspoesie des Mittelalters pwa_163.016
nicht bloss stellenweise ganz aus dem Episch-lyrischen hinüberstreift pwa_163.017
in das Didactische, sondern dass sie noch öfter ganz und gar nur pwa_163.018
für didactische Lyrik gelten kann. Sowie es aber einmal eine didactischlyrische pwa_163.019
Gelegenheitspoesie gab, konnte es nicht ausbleiben, man musste pwa_163.020
unvermerkt und ohne bewusstes Zuthun auch da, wo es keine eigentliche pwa_163.021
Gelegenheit galt, man musste mit der Lyrik überhaupt in die pwa_163.022
Didaxis hineingerathen.
pwa_163.023
Bei Walther von der Vogelweide, wie er denn überhaupt der pwa_163.024
bedeutendste Lyriker unseres Mittelalters ist, zeigt sich das alles noch pwa_163.025
in einem rechten und gesunden Verhältniss. Er giebt dem Verstande pwa_163.026
immer nur dann Raum, wenn ohne sein Zuthun die Production wirklich pwa_163.027
unmöglich wäre; zuletzt aber finden dessen Urtheile ihre Erfüllung pwa_163.028
doch nur in dem Gemüthe des Dichters, und seine Lehren beleben pwa_163.029
sich in dem Licht und der Wärme des Gefühles. So ist es in den pwa_163.030
politischen Gedichten, z. B. in denen auf Pabst Innocenz III. (LB. 14, pwa_163.031
404. 15, 583), die in Ermangelung zahlreicherer und grösserer Ueberreste pwa_163.032
von Archilochus selbst uns über das Wesen der Archilochischen, pwa_163.033
d. h. der lyrischen Satire belehren können; so in den an keine bestimmte pwa_163.034
Gelegenheit geknüpften ethischen Gedichten, die vor dem grösseren pwa_163.035
Theile der gnomischen Poesie der Griechen so viel voraus haben, als pwa_163.036
überhaupt in Sachen der Dichtkunst das Gefühl voraus hat vor dem pwa_163.037
Verstande. Wo nun aber die Poesie eines Volkes noch organisch aus pwa_163.038
sich selber lebt und wächst, da stehn die metrischen Formen desselben pwa_163.039
stäts im innigsten Einklange mit den verschiedenen Gestaltungen ihres pwa_163.040
Wesens: so war es denn auch in dieser Periode der Lyrik. Es zeigt pwa_163.041
sich da nämlich, und zwar mit voller Bestimmtheit zuerst bei Walther
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Wackernagel, Wilhelm: Poetik, Rhetorik und Stilistik: Academische Vorlesungen. Hrsg. v. L. Sieber. Halle, 1873, S. 163. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wackernagel_poetik_1873/181>, abgerufen am 01.09.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.