Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Vischer, Friedrich Theodor: Aesthetik oder Wissenschaft des Schönen zum Gebrauche für Vorlesungen. Dritter Teil. Zweiter Abschnitt. Die Künste. Fünftes Heft: Die Dichtung (Schluss des ganzen Werkes). Stuttgart, 1857.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

pvi_1163.001
in der Bedeutung vor sich geht, daß sie ohne jede äußere Gegenwart des pvi_1163.002
Objects das Bild bewahren und im Zuhörer hervorrufen muß. Das innere pvi_1163.003
Bild soll aber in emphatischem Sinne vergeistigt, also von der eigentlich pvi_1163.004
Jdeal=bildenden Phantasie verarbeitet werden. So ruht die dichtende Art pvi_1163.005
der Phantasie gleichmäßig auf diesen beiden Linien: auf der ganzen Sinnlichkeit, pvi_1163.006
die als Einbildungskraft zur innerlichen wird, und auf dem intensiv pvi_1163.007
reinsten Thun der Phantasie. Trat in der Begründung der bildenden pvi_1163.008
Phantasie die Einbildungskraft in zweiter Linie ebenfalls auf, so lag hier pvi_1163.009
das Gewicht auf der Objectivität des innerlich vorschwebenden Bildes pvi_1163.010
im Gegensatze gegen das bildlose Empfinden; tritt sie jetzt in erster Linie, pvi_1163.011
sofern nämlich die Totalität der Sinnenwahrnehmung unmittelbar in sie pvi_1163.012
überleitet, wieder auf, so liegt der Nachdruck eben auf der Vollständigkeit, pvi_1163.013
womit alle äußeren Sinne in ihr auf innerliche Weise, in Abwesenheit des pvi_1163.014
Gegenstands, der Seele das Bild vorführen, das durch ihre Thätigkeit erfaßt pvi_1163.015
wird, denn die Einbildungskraft sieht nicht nur, sondern hört auch, pvi_1163.016
tastet, schmeckt, riecht innerlich. Nun aber ist allerdings das Thun der pvi_1163.017
Einbildungskraft noch kein Läutern der Erscheinungen zum Ausdruck der pvi_1163.018
reinen Jdee, daher ergänzt sich die Begründung dahin, daß die dichtende pvi_1163.019
Phantasie auf die Phantasie selbst im engsten Sinne des Worts, auf die pvi_1163.020
reine, Jdeal=bildende Formthätigkeit gestellt ist. Alle Arten der Phantasie pvi_1163.021
müssen zwar zu dieser Höhe des Thuns sich erheben, wenn sie ächte Kunstwerke pvi_1163.022
hervorbringen wollen, sie müssen ein reines, ideales Bild geistig im pvi_1163.023
Jnnern erzeugen, aber während die andern dieß Bild im äußeren Stoff pvi_1163.024
niederlegen, bleibt es bei dem Dichter im Mittheilen nach außen geistig, pvi_1163.025
innerlich: daher ist sein Element wie das keines andern Künstlers die innere pvi_1163.026
Jdealbildung; daher haben wir die dichtende Phantasie die Phantasie der pvi_1163.027
Phantasie genannt.

pvi_1163.028

§. 836.

pvi_1163.029

Soll nun die dichtende Phantasie ihr inneres Bild in Kunstform darstellen pvi_1163.030
und hiemit den vollen Schein der Dinge vorführen, so muß sie nothwendig pvi_1163.031
auf alles Material, auch auf diejenige Beziehung zu einem solchen, die in pvi_1163.032
der Musik noch besteht (vergl. §. 759. 767, 3.), verzichten (vergl. §. 533. 534) pvi_1163.033
und sich statt dessen eines bloßen Vehikels bedienen. Dieß kann nur der pvi_1163.034
articulirte Ton, die Sprache sein, als das Mittel, wodurch der Dichter das pvi_1163.035
Bild, das er in sich selbst erzeugt hat, im Jnnern desjenigen hervorruft, an pvi_1163.036
den er sich wendet, also mit Phantasie in Phantasie thätig ist. Jn engerem pvi_1163.037
Sinne, als bei der Musik, ist daher die Phantasie, in welche der Dichter pvi_1163.038
das Gebilde der seinigen überträgt, das eigentliche Material, in welchem er pvi_1163.039
arbeitet.

pvi_1163.001
in der Bedeutung vor sich geht, daß sie ohne jede äußere Gegenwart des pvi_1163.002
Objects das Bild bewahren und im Zuhörer hervorrufen muß. Das innere pvi_1163.003
Bild soll aber in emphatischem Sinne vergeistigt, also von der eigentlich pvi_1163.004
Jdeal=bildenden Phantasie verarbeitet werden. So ruht die dichtende Art pvi_1163.005
der Phantasie gleichmäßig auf diesen beiden Linien: auf der ganzen Sinnlichkeit, pvi_1163.006
die als Einbildungskraft zur innerlichen wird, und auf dem intensiv pvi_1163.007
reinsten Thun der Phantasie. Trat in der Begründung der bildenden pvi_1163.008
Phantasie die Einbildungskraft in zweiter Linie ebenfalls auf, so lag hier pvi_1163.009
das Gewicht auf der Objectivität des innerlich vorschwebenden Bildes pvi_1163.010
im Gegensatze gegen das bildlose Empfinden; tritt sie jetzt in erster Linie, pvi_1163.011
sofern nämlich die Totalität der Sinnenwahrnehmung unmittelbar in sie pvi_1163.012
überleitet, wieder auf, so liegt der Nachdruck eben auf der Vollständigkeit, pvi_1163.013
womit alle äußeren Sinne in ihr auf innerliche Weise, in Abwesenheit des pvi_1163.014
Gegenstands, der Seele das Bild vorführen, das durch ihre Thätigkeit erfaßt pvi_1163.015
wird, denn die Einbildungskraft sieht nicht nur, sondern hört auch, pvi_1163.016
tastet, schmeckt, riecht innerlich. Nun aber ist allerdings das Thun der pvi_1163.017
Einbildungskraft noch kein Läutern der Erscheinungen zum Ausdruck der pvi_1163.018
reinen Jdee, daher ergänzt sich die Begründung dahin, daß die dichtende pvi_1163.019
Phantasie auf die Phantasie selbst im engsten Sinne des Worts, auf die pvi_1163.020
reine, Jdeal=bildende Formthätigkeit gestellt ist. Alle Arten der Phantasie pvi_1163.021
müssen zwar zu dieser Höhe des Thuns sich erheben, wenn sie ächte Kunstwerke pvi_1163.022
hervorbringen wollen, sie müssen ein reines, ideales Bild geistig im pvi_1163.023
Jnnern erzeugen, aber während die andern dieß Bild im äußeren Stoff pvi_1163.024
niederlegen, bleibt es bei dem Dichter im Mittheilen nach außen geistig, pvi_1163.025
innerlich: daher ist sein Element wie das keines andern Künstlers die innere pvi_1163.026
Jdealbildung; daher haben wir die dichtende Phantasie die Phantasie der pvi_1163.027
Phantasie genannt.

pvi_1163.028

§. 836.

pvi_1163.029

Soll nun die dichtende Phantasie ihr inneres Bild in Kunstform darstellen pvi_1163.030
und hiemit den vollen Schein der Dinge vorführen, so muß sie nothwendig pvi_1163.031
auf alles Material, auch auf diejenige Beziehung zu einem solchen, die in pvi_1163.032
der Musik noch besteht (vergl. §. 759. 767, 3.), verzichten (vergl. §. 533. 534) pvi_1163.033
und sich statt dessen eines bloßen Vehikels bedienen. Dieß kann nur der pvi_1163.034
articulirte Ton, die Sprache sein, als das Mittel, wodurch der Dichter das pvi_1163.035
Bild, das er in sich selbst erzeugt hat, im Jnnern desjenigen hervorruft, an pvi_1163.036
den er sich wendet, also mit Phantasie in Phantasie thätig ist. Jn engerem pvi_1163.037
Sinne, als bei der Musik, ist daher die Phantasie, in welche der Dichter pvi_1163.038
das Gebilde der seinigen überträgt, das eigentliche Material, in welchem er pvi_1163.039
arbeitet.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p> <hi rendition="#et"><pb facs="#f0025" n="1163"/><lb n="pvi_1163.001"/>
in der Bedeutung vor sich geht, daß sie ohne jede äußere Gegenwart des <lb n="pvi_1163.002"/>
Objects das Bild bewahren und im Zuhörer hervorrufen muß. Das innere <lb n="pvi_1163.003"/>
Bild soll aber in emphatischem Sinne vergeistigt, also von der eigentlich <lb n="pvi_1163.004"/>
Jdeal=bildenden Phantasie verarbeitet werden. So ruht die dichtende Art <lb n="pvi_1163.005"/>
der Phantasie gleichmäßig auf diesen beiden Linien: auf der ganzen Sinnlichkeit, <lb n="pvi_1163.006"/>
die als Einbildungskraft zur innerlichen wird, und auf dem intensiv <lb n="pvi_1163.007"/>
reinsten Thun der Phantasie. Trat in der Begründung der bildenden <lb n="pvi_1163.008"/>
Phantasie die Einbildungskraft in zweiter Linie ebenfalls auf, so lag hier <lb n="pvi_1163.009"/>
das Gewicht auf der <hi rendition="#g">Objectivität</hi> des innerlich vorschwebenden Bildes <lb n="pvi_1163.010"/>
im Gegensatze gegen das bildlose Empfinden; tritt sie jetzt in erster Linie, <lb n="pvi_1163.011"/>
sofern nämlich die Totalität der Sinnenwahrnehmung unmittelbar in sie <lb n="pvi_1163.012"/>
überleitet, wieder auf, so liegt der Nachdruck eben auf der <hi rendition="#g">Vollständigkeit,</hi> <lb n="pvi_1163.013"/>
womit alle äußeren Sinne in ihr auf innerliche Weise, in Abwesenheit des <lb n="pvi_1163.014"/>
Gegenstands, der Seele das Bild vorführen, das durch ihre Thätigkeit erfaßt <lb n="pvi_1163.015"/>
wird, denn die Einbildungskraft sieht nicht nur, sondern hört auch, <lb n="pvi_1163.016"/>
tastet, schmeckt, riecht innerlich. Nun aber ist allerdings das Thun der <lb n="pvi_1163.017"/>
Einbildungskraft noch kein Läutern der Erscheinungen zum Ausdruck der <lb n="pvi_1163.018"/>
reinen Jdee, daher ergänzt sich die Begründung dahin, daß die dichtende <lb n="pvi_1163.019"/>
Phantasie auf die Phantasie selbst im engsten Sinne des Worts, auf die <lb n="pvi_1163.020"/>
reine, Jdeal=bildende Formthätigkeit gestellt ist. Alle Arten der Phantasie <lb n="pvi_1163.021"/>
müssen zwar zu dieser Höhe des Thuns sich erheben, wenn sie ächte Kunstwerke <lb n="pvi_1163.022"/>
hervorbringen wollen, sie müssen ein reines, ideales Bild geistig im <lb n="pvi_1163.023"/>
Jnnern erzeugen, aber während die andern dieß Bild im äußeren Stoff <lb n="pvi_1163.024"/>
niederlegen, bleibt es bei dem Dichter <hi rendition="#g">im</hi> Mittheilen nach außen geistig, <lb n="pvi_1163.025"/>
innerlich: daher ist sein Element wie das keines andern Künstlers die innere <lb n="pvi_1163.026"/>
Jdealbildung; daher haben wir die dichtende Phantasie die Phantasie der <lb n="pvi_1163.027"/>
Phantasie genannt.</hi> </p>
          <lb n="pvi_1163.028"/>
          <p> <hi rendition="#c">§. 836.</hi> </p>
          <lb n="pvi_1163.029"/>
          <p>  Soll nun die dichtende Phantasie ihr inneres Bild in Kunstform darstellen <lb n="pvi_1163.030"/>
und hiemit den <hi rendition="#g">vollen Schein</hi> der Dinge vorführen, so muß sie nothwendig <lb n="pvi_1163.031"/>
auf alles <hi rendition="#g">Material,</hi> auch auf diejenige Beziehung zu einem solchen, die in <lb n="pvi_1163.032"/>
der Musik noch besteht (vergl. §. 759. 767, 3.), verzichten (vergl. §. 533. 534) <lb n="pvi_1163.033"/>
und sich statt dessen eines bloßen <hi rendition="#g">Vehikels</hi> bedienen. Dieß kann nur der <lb n="pvi_1163.034"/>
articulirte Ton, die <hi rendition="#g">Sprache</hi> sein, als das Mittel, wodurch der Dichter das <lb n="pvi_1163.035"/>
Bild, das er in sich selbst erzeugt hat, im Jnnern desjenigen hervorruft, an <lb n="pvi_1163.036"/>
den er sich wendet, also mit Phantasie in Phantasie thätig ist. Jn engerem <lb n="pvi_1163.037"/>
Sinne, als bei der Musik, ist daher die Phantasie, in welche der Dichter <lb n="pvi_1163.038"/>
das Gebilde der seinigen überträgt, das eigentliche Material, in welchem er <lb n="pvi_1163.039"/>
arbeitet.</p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[1163/0025] pvi_1163.001 in der Bedeutung vor sich geht, daß sie ohne jede äußere Gegenwart des pvi_1163.002 Objects das Bild bewahren und im Zuhörer hervorrufen muß. Das innere pvi_1163.003 Bild soll aber in emphatischem Sinne vergeistigt, also von der eigentlich pvi_1163.004 Jdeal=bildenden Phantasie verarbeitet werden. So ruht die dichtende Art pvi_1163.005 der Phantasie gleichmäßig auf diesen beiden Linien: auf der ganzen Sinnlichkeit, pvi_1163.006 die als Einbildungskraft zur innerlichen wird, und auf dem intensiv pvi_1163.007 reinsten Thun der Phantasie. Trat in der Begründung der bildenden pvi_1163.008 Phantasie die Einbildungskraft in zweiter Linie ebenfalls auf, so lag hier pvi_1163.009 das Gewicht auf der Objectivität des innerlich vorschwebenden Bildes pvi_1163.010 im Gegensatze gegen das bildlose Empfinden; tritt sie jetzt in erster Linie, pvi_1163.011 sofern nämlich die Totalität der Sinnenwahrnehmung unmittelbar in sie pvi_1163.012 überleitet, wieder auf, so liegt der Nachdruck eben auf der Vollständigkeit, pvi_1163.013 womit alle äußeren Sinne in ihr auf innerliche Weise, in Abwesenheit des pvi_1163.014 Gegenstands, der Seele das Bild vorführen, das durch ihre Thätigkeit erfaßt pvi_1163.015 wird, denn die Einbildungskraft sieht nicht nur, sondern hört auch, pvi_1163.016 tastet, schmeckt, riecht innerlich. Nun aber ist allerdings das Thun der pvi_1163.017 Einbildungskraft noch kein Läutern der Erscheinungen zum Ausdruck der pvi_1163.018 reinen Jdee, daher ergänzt sich die Begründung dahin, daß die dichtende pvi_1163.019 Phantasie auf die Phantasie selbst im engsten Sinne des Worts, auf die pvi_1163.020 reine, Jdeal=bildende Formthätigkeit gestellt ist. Alle Arten der Phantasie pvi_1163.021 müssen zwar zu dieser Höhe des Thuns sich erheben, wenn sie ächte Kunstwerke pvi_1163.022 hervorbringen wollen, sie müssen ein reines, ideales Bild geistig im pvi_1163.023 Jnnern erzeugen, aber während die andern dieß Bild im äußeren Stoff pvi_1163.024 niederlegen, bleibt es bei dem Dichter im Mittheilen nach außen geistig, pvi_1163.025 innerlich: daher ist sein Element wie das keines andern Künstlers die innere pvi_1163.026 Jdealbildung; daher haben wir die dichtende Phantasie die Phantasie der pvi_1163.027 Phantasie genannt. pvi_1163.028 §. 836. pvi_1163.029 Soll nun die dichtende Phantasie ihr inneres Bild in Kunstform darstellen pvi_1163.030 und hiemit den vollen Schein der Dinge vorführen, so muß sie nothwendig pvi_1163.031 auf alles Material, auch auf diejenige Beziehung zu einem solchen, die in pvi_1163.032 der Musik noch besteht (vergl. §. 759. 767, 3.), verzichten (vergl. §. 533. 534) pvi_1163.033 und sich statt dessen eines bloßen Vehikels bedienen. Dieß kann nur der pvi_1163.034 articulirte Ton, die Sprache sein, als das Mittel, wodurch der Dichter das pvi_1163.035 Bild, das er in sich selbst erzeugt hat, im Jnnern desjenigen hervorruft, an pvi_1163.036 den er sich wendet, also mit Phantasie in Phantasie thätig ist. Jn engerem pvi_1163.037 Sinne, als bei der Musik, ist daher die Phantasie, in welche der Dichter pvi_1163.038 das Gebilde der seinigen überträgt, das eigentliche Material, in welchem er pvi_1163.039 arbeitet.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription. (2015-09-30T09:54:39Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination

Weitere Informationen:

Bogensignaturen: keine Angabe; Druckfehler: keine Angabe; fremdsprachliches Material: gekennzeichnet; Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage; Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage; i/j in Fraktur: wie Vorlage; I/J in Fraktur: wie Vorlage; Kolumnentitel: nicht übernommen; Kustoden: nicht übernommen; langes s (ſ): wie Vorlage; Normalisierungen: keine; rundes r (ꝛ): wie Vorlage; Seitenumbrüche markiert: ja; Silbentrennung: nicht übernommen; u/v bzw. U/V: wie Vorlage; Vokale mit übergest. e: wie Vorlage; Vollständigkeit: vollständig erfasst; Zeichensetzung: wie Vorlage; Zeilenumbrüche markiert: ja;




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/vischer_poetik_1857
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/vischer_poetik_1857/25
Zitationshilfe: Vischer, Friedrich Theodor: Aesthetik oder Wissenschaft des Schönen zum Gebrauche für Vorlesungen. Dritter Teil. Zweiter Abschnitt. Die Künste. Fünftes Heft: Die Dichtung (Schluss des ganzen Werkes). Stuttgart, 1857, S. 1163. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/vischer_poetik_1857/25>, abgerufen am 03.12.2024.