unbestimmte Menge von Individuen derselben Art hinausweist. Im Reineke Voß gibt es eigentlich nur Einen Löwen, Hasen, Fuchs u. s. w. mit ihrer respectiven engeren Familie; dennoch treten auch die Vetter und Basen auf und es stört die Illusion nicht, daß neben dem Einen Exemplar sich auch die Menge zeigt, die es repräsentirt. So ist im Landschaftgemälde durch verschwindende Fernen, Berge, Ebenen, Baummassen angedeutet, daß der Ramen nicht wirklich die unendliche Welt einschließt, in der Musik ist jeder Ton Glied einer unendlichen Kette, die über das vorliegende Kunst- werk hinausliegt, und das Finale scheint oft zu zweifeln, wo in der angeschlagenen Tonfolge es Halt machen wolle, im Drama sind am Ende des Gewebes die Fäden sichtbar, die auf den in der Wirklichkeit fortlau- fenden Fluß der Geschichte hinausweisen; die bekannte Frage über die Unbestimmtheit des Abschlusses im Epos wollen wir hier nicht beiziehen, weil sie in der That zu speziell ist. Dieser an den Grenzen des Gewebes sichtbare Zettel ist die an sich unschädliche Reminiscenz an die Wirklich- keit als einen unendlichen Fluß (§. 10 und 11). Unschädlich: denn daß in diesem endlosen Verlauf die Idee anseinandergezogen ist in jene Breite, wo das Schönste nicht wahrhaft schön, sondern mit dem störend Häßlichen vermischt, daß daher ein wirklich schöner Ausschnitt aus diesem äußerlich Unendlichen eine Täuschung ist, das vergißt der Zuschauer über der Macht der Behandlung, welche auch die äußersten, an der sinnlichen Grenze des Kunstwerks liegenden Theile zusammenfaßt in die Licht- Farben- Linien- Ton- Handlungs-Einheit des Ganzen. Ein gutes Porträt z. B. zeigt ein Individuum in seinem wahren Sein; doch fehlen die Einzelnheiten nicht, die uns gestehen, daß in der Wirklichkeit dieses Individuums ein solcher absoluter Moment, wo es ganz ist, was es ist, nicht gegeben ist, daß es hiezu jener Zusammenziehung (§. 53) bedurfte; zudem ist es ja unserem Bewußtsein ganz gegenwärtig, daß außer dem Bilde das wirk- liche Individuum mitten in den unendlichen Abhängigkeiten der unerbitt- lichen Realität lebt oder lebte; allein der Genius seines Lebens, sein leuchtendes Urbild, vom Künstler geschaffen, steht zwischen uns und ihm und hält es gleichsam mit bergendem, rettendem Arm umfaßt, resorbirt gleich- sam in jedem Momente das so eben auftauchende Bild seiner gemeinen Wirklichkeit. Daher tragen wir auch nach beendigter Anschauung des Kunstwerks seine erlösende Kraft hinein in das von ihm erfaßte Gebiet des Lebens, wenn wir, von jenem noch durchdrungen, es betreten: wir kennen seine Mängel, aber der verklärende geistige Schleier liegt noch frisch darüber. Im ersten Schritte zur Ausführung nun aber, in der Skizze, wird es sich finden, daß das innere Bild, obgleich einerseits noch zu dünn und idealistisch, andererseits an seinen Rändern hin zu viel Breite des Stoffes hat, um sie in die geistige Einheit so zu befassen, daß
unbeſtimmte Menge von Individuen derſelben Art hinausweist. Im Reineke Voß gibt es eigentlich nur Einen Löwen, Haſen, Fuchs u. ſ. w. mit ihrer reſpectiven engeren Familie; dennoch treten auch die Vetter und Baſen auf und es ſtört die Illuſion nicht, daß neben dem Einen Exemplar ſich auch die Menge zeigt, die es repräſentirt. So iſt im Landſchaftgemälde durch verſchwindende Fernen, Berge, Ebenen, Baummaſſen angedeutet, daß der Ramen nicht wirklich die unendliche Welt einſchließt, in der Muſik iſt jeder Ton Glied einer unendlichen Kette, die über das vorliegende Kunſt- werk hinausliegt, und das Finale ſcheint oft zu zweifeln, wo in der angeſchlagenen Tonfolge es Halt machen wolle, im Drama ſind am Ende des Gewebes die Fäden ſichtbar, die auf den in der Wirklichkeit fortlau- fenden Fluß der Geſchichte hinausweiſen; die bekannte Frage über die Unbeſtimmtheit des Abſchluſſes im Epos wollen wir hier nicht beiziehen, weil ſie in der That zu ſpeziell iſt. Dieſer an den Grenzen des Gewebes ſichtbare Zettel iſt die an ſich unſchädliche Reminiſcenz an die Wirklich- keit als einen unendlichen Fluß (§. 10 und 11). Unſchädlich: denn daß in dieſem endloſen Verlauf die Idee anseinandergezogen iſt in jene Breite, wo das Schönſte nicht wahrhaft ſchön, ſondern mit dem ſtörend Häßlichen vermiſcht, daß daher ein wirklich ſchöner Ausſchnitt aus dieſem äußerlich Unendlichen eine Täuſchung iſt, das vergißt der Zuſchauer über der Macht der Behandlung, welche auch die äußerſten, an der ſinnlichen Grenze des Kunſtwerks liegenden Theile zuſammenfaßt in die Licht- Farben- Linien- Ton- Handlungs-Einheit des Ganzen. Ein gutes Porträt z. B. zeigt ein Individuum in ſeinem wahren Sein; doch fehlen die Einzelnheiten nicht, die uns geſtehen, daß in der Wirklichkeit dieſes Individuums ein ſolcher abſoluter Moment, wo es ganz iſt, was es iſt, nicht gegeben iſt, daß es hiezu jener Zuſammenziehung (§. 53) bedurfte; zudem iſt es ja unſerem Bewußtſein ganz gegenwärtig, daß außer dem Bilde das wirk- liche Individuum mitten in den unendlichen Abhängigkeiten der unerbitt- lichen Realität lebt oder lebte; allein der Genius ſeines Lebens, ſein leuchtendes Urbild, vom Künſtler geſchaffen, ſteht zwiſchen uns und ihm und hält es gleichſam mit bergendem, rettendem Arm umfaßt, reſorbirt gleich- ſam in jedem Momente das ſo eben auftauchende Bild ſeiner gemeinen Wirklichkeit. Daher tragen wir auch nach beendigter Anſchauung des Kunſtwerks ſeine erlöſende Kraft hinein in das von ihm erfaßte Gebiet des Lebens, wenn wir, von jenem noch durchdrungen, es betreten: wir kennen ſeine Mängel, aber der verklärende geiſtige Schleier liegt noch friſch darüber. Im erſten Schritte zur Ausführung nun aber, in der Skizze, wird es ſich finden, daß das innere Bild, obgleich einerſeits noch zu dünn und idealiſtiſch, andererſeits an ſeinen Rändern hin zu viel Breite des Stoffes hat, um ſie in die geiſtige Einheit ſo zu befaſſen, daß
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><divn="5"><divn="6"><divn="7"><p><pbfacs="#f0064"n="52"/><hirendition="#et">unbeſtimmte Menge von Individuen derſelben Art hinausweist. Im Reineke<lb/>
Voß gibt es eigentlich nur Einen Löwen, Haſen, Fuchs u. ſ. w. mit ihrer<lb/>
reſpectiven engeren Familie; dennoch treten auch die Vetter und Baſen auf<lb/>
und es ſtört die Illuſion nicht, daß neben dem Einen Exemplar ſich auch die<lb/>
Menge zeigt, die es repräſentirt. So iſt im Landſchaftgemälde durch<lb/>
verſchwindende Fernen, Berge, Ebenen, Baummaſſen angedeutet, daß der<lb/>
Ramen nicht wirklich die unendliche Welt einſchließt, in der Muſik iſt<lb/>
jeder Ton Glied einer unendlichen Kette, die über das vorliegende Kunſt-<lb/>
werk hinausliegt, und das Finale ſcheint oft zu zweifeln, wo in der<lb/>
angeſchlagenen Tonfolge es Halt machen wolle, im Drama ſind am Ende<lb/>
des Gewebes die Fäden ſichtbar, die auf den in der Wirklichkeit fortlau-<lb/>
fenden Fluß der Geſchichte hinausweiſen; die bekannte Frage über die<lb/>
Unbeſtimmtheit des Abſchluſſes im Epos wollen wir hier nicht beiziehen,<lb/>
weil ſie in der That zu ſpeziell iſt. Dieſer an den Grenzen des Gewebes<lb/>ſichtbare Zettel iſt die an ſich unſchädliche Reminiſcenz an die Wirklich-<lb/>
keit als einen unendlichen Fluß (§. 10 und 11). Unſchädlich: denn daß in<lb/>
dieſem endloſen Verlauf die Idee anseinandergezogen iſt in jene Breite,<lb/>
wo das Schönſte nicht wahrhaft ſchön, ſondern mit dem ſtörend Häßlichen<lb/>
vermiſcht, daß daher ein wirklich ſchöner Ausſchnitt aus dieſem äußerlich<lb/>
Unendlichen eine Täuſchung iſt, das vergißt der Zuſchauer über der Macht<lb/>
der Behandlung, welche auch die äußerſten, an der ſinnlichen Grenze des<lb/>
Kunſtwerks liegenden Theile zuſammenfaßt in die Licht- Farben- Linien-<lb/>
Ton- Handlungs-Einheit des Ganzen. Ein gutes Porträt z. B. zeigt<lb/>
ein Individuum in ſeinem wahren Sein; doch fehlen die Einzelnheiten<lb/>
nicht, die uns geſtehen, daß in der Wirklichkeit dieſes Individuums ein<lb/>ſolcher abſoluter Moment, wo es ganz iſt, was es iſt, nicht gegeben iſt,<lb/>
daß es hiezu jener Zuſammenziehung (§. 53) bedurfte; zudem iſt es ja<lb/>
unſerem Bewußtſein ganz gegenwärtig, daß außer dem Bilde das wirk-<lb/>
liche Individuum mitten in den unendlichen Abhängigkeiten der unerbitt-<lb/>
lichen Realität lebt oder lebte; allein der Genius ſeines Lebens, ſein<lb/>
leuchtendes Urbild, vom Künſtler geſchaffen, ſteht zwiſchen uns und ihm und<lb/>
hält es gleichſam mit bergendem, rettendem Arm umfaßt, reſorbirt gleich-<lb/>ſam in jedem Momente das ſo eben auftauchende Bild ſeiner gemeinen<lb/>
Wirklichkeit. Daher tragen wir auch nach beendigter Anſchauung des<lb/>
Kunſtwerks ſeine erlöſende Kraft hinein in das von ihm erfaßte Gebiet<lb/>
des Lebens, wenn wir, von jenem noch durchdrungen, es betreten: wir<lb/>
kennen ſeine Mängel, aber der verklärende geiſtige Schleier liegt noch<lb/>
friſch darüber. Im erſten Schritte zur Ausführung nun aber, in der<lb/>
Skizze, wird es ſich finden, daß das innere Bild, obgleich einerſeits noch<lb/>
zu dünn und idealiſtiſch, andererſeits an ſeinen Rändern hin zu viel<lb/>
Breite des Stoffes hat, um ſie in die geiſtige Einheit ſo zu befaſſen, daß<lb/></hi></p></div></div></div></div></div></div></div></body></text></TEI>
[52/0064]
unbeſtimmte Menge von Individuen derſelben Art hinausweist. Im Reineke
Voß gibt es eigentlich nur Einen Löwen, Haſen, Fuchs u. ſ. w. mit ihrer
reſpectiven engeren Familie; dennoch treten auch die Vetter und Baſen auf
und es ſtört die Illuſion nicht, daß neben dem Einen Exemplar ſich auch die
Menge zeigt, die es repräſentirt. So iſt im Landſchaftgemälde durch
verſchwindende Fernen, Berge, Ebenen, Baummaſſen angedeutet, daß der
Ramen nicht wirklich die unendliche Welt einſchließt, in der Muſik iſt
jeder Ton Glied einer unendlichen Kette, die über das vorliegende Kunſt-
werk hinausliegt, und das Finale ſcheint oft zu zweifeln, wo in der
angeſchlagenen Tonfolge es Halt machen wolle, im Drama ſind am Ende
des Gewebes die Fäden ſichtbar, die auf den in der Wirklichkeit fortlau-
fenden Fluß der Geſchichte hinausweiſen; die bekannte Frage über die
Unbeſtimmtheit des Abſchluſſes im Epos wollen wir hier nicht beiziehen,
weil ſie in der That zu ſpeziell iſt. Dieſer an den Grenzen des Gewebes
ſichtbare Zettel iſt die an ſich unſchädliche Reminiſcenz an die Wirklich-
keit als einen unendlichen Fluß (§. 10 und 11). Unſchädlich: denn daß in
dieſem endloſen Verlauf die Idee anseinandergezogen iſt in jene Breite,
wo das Schönſte nicht wahrhaft ſchön, ſondern mit dem ſtörend Häßlichen
vermiſcht, daß daher ein wirklich ſchöner Ausſchnitt aus dieſem äußerlich
Unendlichen eine Täuſchung iſt, das vergißt der Zuſchauer über der Macht
der Behandlung, welche auch die äußerſten, an der ſinnlichen Grenze des
Kunſtwerks liegenden Theile zuſammenfaßt in die Licht- Farben- Linien-
Ton- Handlungs-Einheit des Ganzen. Ein gutes Porträt z. B. zeigt
ein Individuum in ſeinem wahren Sein; doch fehlen die Einzelnheiten
nicht, die uns geſtehen, daß in der Wirklichkeit dieſes Individuums ein
ſolcher abſoluter Moment, wo es ganz iſt, was es iſt, nicht gegeben iſt,
daß es hiezu jener Zuſammenziehung (§. 53) bedurfte; zudem iſt es ja
unſerem Bewußtſein ganz gegenwärtig, daß außer dem Bilde das wirk-
liche Individuum mitten in den unendlichen Abhängigkeiten der unerbitt-
lichen Realität lebt oder lebte; allein der Genius ſeines Lebens, ſein
leuchtendes Urbild, vom Künſtler geſchaffen, ſteht zwiſchen uns und ihm und
hält es gleichſam mit bergendem, rettendem Arm umfaßt, reſorbirt gleich-
ſam in jedem Momente das ſo eben auftauchende Bild ſeiner gemeinen
Wirklichkeit. Daher tragen wir auch nach beendigter Anſchauung des
Kunſtwerks ſeine erlöſende Kraft hinein in das von ihm erfaßte Gebiet
des Lebens, wenn wir, von jenem noch durchdrungen, es betreten: wir
kennen ſeine Mängel, aber der verklärende geiſtige Schleier liegt noch
friſch darüber. Im erſten Schritte zur Ausführung nun aber, in der
Skizze, wird es ſich finden, daß das innere Bild, obgleich einerſeits noch
zu dünn und idealiſtiſch, andererſeits an ſeinen Rändern hin zu viel
Breite des Stoffes hat, um ſie in die geiſtige Einheit ſo zu befaſſen, daß
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Vischer, Friedrich Theodor von: Ästhetik oder Wissenschaft des Schönen. Bd. 3,1. Reutlingen u. a., 1851, S. 52. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/vischer_aesthetik0301_1851/64>, abgerufen am 21.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
