mich, ohne Stupidität oder Heuchelei, unter sie stellen soll? Also, müßte mir dieselbe Zartheit und Ehrenhaltung zuflie- ßen. Solche Anforderung aber ist stumm im tiefen Herzen gekauert da, stumm wie diese dunkle Tiefe selbst; und würde nie von Worten herauf gezwungen werden, als Forderung; weil sie nur als Dank an das nichts schonende Licht mag; wenn ich sie nicht vertheidigen müßte diese Forderung! Ver- theidigen muß ich sie, weil sie sollizitiren soll, was ihr Wesen selbst bewirken sollte. "Unschuldig" ist hier nichts anders als unwissend. Über gewisse Dinge, wissen Sie im tiefsten Her- zen, darf man nicht unwissend sein. Warum sollte ich jeman- den mich schätzen lehren, und mich dann von ihm schätzen las- sen? und dasselbe, mit Liebe und zartem Zuvorkommen und Errathen! Da habe ich's bequemer, ich schätze mich selbst, und liebe Andere: wo sie mir's erlauben. Daß man sich durch Thätlichkeiten die Achtung angedeihen läßt, die man nöthig hat zum äußern Sein; dies kann man wohl gegen gleichgül- tige Leute, in Äußerlichkeiten, äußerlich üben. Aber wo Liebe, Überzeugung, Zartherzigkeit und Approbation wirken sollen, kann und mag ich nicht in Menschenherzen willkürlich operi- ren. Sie verstehen es genug, das Schönste als Herzensfluthen anzunehmen, und dies sei mir und ihnen genug, wenn es noch so kommen mag! Sie wissen es: ich brauche nicht zu ver- sichern; ich habe genug in Liebe geleistet: eine Heilige wär' ich zu anderer Zeit! Wem gönnt mein Herz nicht alles, und jede Eigenschaft? wer sieht, wer spürt sie eher aus, und ver- kündigt sie? Wer ist gerechter, unpersönlicher? Wer ewig be- reit zum besten Leben und Leisten? Wer scheidender, und
mich, ohne Stupidität oder Heuchelei, unter ſie ſtellen ſoll? Alſo, müßte mir dieſelbe Zartheit und Ehrenhaltung zuflie- ßen. Solche Anforderung aber iſt ſtumm im tiefen Herzen gekauert da, ſtumm wie dieſe dunkle Tiefe ſelbſt; und würde nie von Worten herauf gezwungen werden, als Forderung; weil ſie nur als Dank an das nichts ſchonende Licht mag; wenn ich ſie nicht vertheidigen müßte dieſe Forderung! Ver- theidigen muß ich ſie, weil ſie ſollizitiren ſoll, was ihr Weſen ſelbſt bewirken ſollte. „Unſchuldig“ iſt hier nichts anders als unwiſſend. Über gewiſſe Dinge, wiſſen Sie im tiefſten Her- zen, darf man nicht unwiſſend ſein. Warum ſollte ich jeman- den mich ſchätzen lehren, und mich dann von ihm ſchätzen laſ- ſen? und daſſelbe, mit Liebe und zartem Zuvorkommen und Errathen! Da habe ich’s bequemer, ich ſchätze mich ſelbſt, und liebe Andere: wo ſie mir’s erlauben. Daß man ſich durch Thätlichkeiten die Achtung angedeihen läßt, die man nöthig hat zum äußern Sein; dies kann man wohl gegen gleichgül- tige Leute, in Äußerlichkeiten, äußerlich üben. Aber wo Liebe, Überzeugung, Zartherzigkeit und Approbation wirken ſollen, kann und mag ich nicht in Menſchenherzen willkürlich operi- ren. Sie verſtehen es genug, das Schönſte als Herzensfluthen anzunehmen, und dies ſei mir und ihnen genug, wenn es noch ſo kommen mag! Sie wiſſen es: ich brauche nicht zu ver- ſichern; ich habe genug in Liebe geleiſtet: eine Heilige wär’ ich zu anderer Zeit! Wem gönnt mein Herz nicht alles, und jede Eigenſchaft? wer ſieht, wer ſpürt ſie eher aus, und ver- kündigt ſie? Wer iſt gerechter, unperſönlicher? Wer ewig be- reit zum beſten Leben und Leiſten? Wer ſcheidender, und
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0082"n="74"/>
mich, ohne Stupidität oder Heuchelei, unter ſie ſtellen ſoll?<lb/><hirendition="#g">Alſo</hi>, müßte mir dieſelbe Zartheit und Ehrenhaltung zuflie-<lb/>
ßen. Solche Anforderung aber iſt ſtumm im tiefen Herzen<lb/>
gekauert da, ſtumm wie dieſe dunkle Tiefe ſelbſt; und würde<lb/>
nie von Worten herauf gezwungen werden, als Forderung;<lb/>
weil ſie nur als Dank an das nichts ſchonende Licht mag;<lb/>
wenn ich ſie nicht vertheidigen müßte dieſe Forderung! Ver-<lb/>
theidigen muß ich ſie, weil ſie ſollizitiren ſoll, was ihr Weſen<lb/>ſelbſt bewirken ſollte. „Unſchuldig“ iſt hier nichts anders als<lb/>
unwiſſend. Über gewiſſe Dinge, wiſſen Sie im tiefſten Her-<lb/>
zen, darf man nicht unwiſſend ſein. Warum ſollte ich jeman-<lb/>
den mich ſchätzen lehren, und mich dann von ihm ſchätzen laſ-<lb/>ſen? und daſſelbe, mit Liebe und zartem Zuvorkommen und<lb/>
Errathen! Da habe ich’s bequemer, ich ſchätze mich ſelbſt,<lb/>
und liebe Andere: wo ſie mir’s erlauben. Daß man ſich durch<lb/>
Thätlichkeiten die Achtung angedeihen läßt, die man nöthig<lb/>
hat zum äußern Sein; dies kann man wohl gegen gleichgül-<lb/>
tige Leute, in Äußerlichkeiten, äußerlich üben. Aber wo Liebe,<lb/>
Überzeugung, Zartherzigkeit und Approbation wirken ſollen,<lb/><hirendition="#g">kann</hi> und mag ich nicht in Menſchenherzen willkürlich operi-<lb/>
ren. Sie verſtehen es genug, das Schönſte als Herzensfluthen<lb/>
anzunehmen, und dies ſei mir und ihnen genug, wenn es noch<lb/>ſo kommen mag! <hirendition="#g">Sie</hi> wiſſen es: <hirendition="#g">ich</hi> brauche nicht zu ver-<lb/>ſichern; ich habe genug in Liebe geleiſtet: eine Heilige wär’<lb/>
ich zu anderer Zeit! Wem gönnt mein Herz nicht alles, und<lb/>
jede Eigenſchaft? wer ſieht, wer ſpürt ſie eher aus, und ver-<lb/>
kündigt ſie? Wer iſt gerechter, unperſönlicher? Wer ewig be-<lb/>
reit zum beſten Leben und Leiſten? Wer ſcheidender, und<lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[74/0082]
mich, ohne Stupidität oder Heuchelei, unter ſie ſtellen ſoll?
Alſo, müßte mir dieſelbe Zartheit und Ehrenhaltung zuflie-
ßen. Solche Anforderung aber iſt ſtumm im tiefen Herzen
gekauert da, ſtumm wie dieſe dunkle Tiefe ſelbſt; und würde
nie von Worten herauf gezwungen werden, als Forderung;
weil ſie nur als Dank an das nichts ſchonende Licht mag;
wenn ich ſie nicht vertheidigen müßte dieſe Forderung! Ver-
theidigen muß ich ſie, weil ſie ſollizitiren ſoll, was ihr Weſen
ſelbſt bewirken ſollte. „Unſchuldig“ iſt hier nichts anders als
unwiſſend. Über gewiſſe Dinge, wiſſen Sie im tiefſten Her-
zen, darf man nicht unwiſſend ſein. Warum ſollte ich jeman-
den mich ſchätzen lehren, und mich dann von ihm ſchätzen laſ-
ſen? und daſſelbe, mit Liebe und zartem Zuvorkommen und
Errathen! Da habe ich’s bequemer, ich ſchätze mich ſelbſt,
und liebe Andere: wo ſie mir’s erlauben. Daß man ſich durch
Thätlichkeiten die Achtung angedeihen läßt, die man nöthig
hat zum äußern Sein; dies kann man wohl gegen gleichgül-
tige Leute, in Äußerlichkeiten, äußerlich üben. Aber wo Liebe,
Überzeugung, Zartherzigkeit und Approbation wirken ſollen,
kann und mag ich nicht in Menſchenherzen willkürlich operi-
ren. Sie verſtehen es genug, das Schönſte als Herzensfluthen
anzunehmen, und dies ſei mir und ihnen genug, wenn es noch
ſo kommen mag! Sie wiſſen es: ich brauche nicht zu ver-
ſichern; ich habe genug in Liebe geleiſtet: eine Heilige wär’
ich zu anderer Zeit! Wem gönnt mein Herz nicht alles, und
jede Eigenſchaft? wer ſieht, wer ſpürt ſie eher aus, und ver-
kündigt ſie? Wer iſt gerechter, unperſönlicher? Wer ewig be-
reit zum beſten Leben und Leiſten? Wer ſcheidender, und
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Varnhagen von Ense, Rahel: Rahel. Ein Buch des Andenkens für ihre Freunde. Bd. 2. Berlin, 1834, S. 74. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/varnhagen_rahel02_1834/82>, abgerufen am 22.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
