wer hat ein größeres Privilegium zum Mies-sein, als er? Aber da kommen die gleich mit ihren Quersachen von Stolz und anderem Dummen, kurz so dumm, als sie selbst sind. Das linke Hand antrauen versteh' ich auch nicht; vielleicht hat die Person gewollt, und überhaupt versteh' ich den Werth und die Wirkung dieser Ceremonie nicht. Ignorance, mais tout de bon. Ich glaube Ihnen in allem ganz, und glau- ben Sie mir, ich habe Ihnen die Mühe der ringsum abge- hauenen Vorurtheile aller Art wohl angelesen; Sie haben so einfach nur erzählt, was da war, wie in Goethe's Karne- val. Das ist eine erschreckliche Mühe, ich weiß es, weil man da nur thut, was man schon gethan hat, was das einzige ist, was man thun muß, sehen, und ehe man vorurtheilt und sich etwa verurtheilt; das muß ein jeder thun, und dies noch einmal zu thun ist sehr langweilend. Sie haben mir die prächtigste Satisfaktion seit langer Zeit gegeben (nun frag' ich gar keinen mehr darüber aus), und fragen noch lange, ob Sie so fortfahren sollen: Herr Gott! das wäre zu viel, so exakt brauchen Sie nicht zu sein, ich will schon ver- stehen, aber hören Sie ja nicht auf, alles zu besehen, und unmenschlich zu fragen, das ist das Wahre.
Wie können Sie aber nur so grausam sein, und mich ermahnen, ich solle oder müsse das alles sehen! Wissen Sie denn nicht, daß ich vergehe, ganz vergehe, wie etwas, das aufhört: ist es einem ordentlichen Menschen möglich, Berlins Pflaster sich für die Welt ausgeben zu lassen (dies abscheu- liche, windige Klima nur! seit vorgestern hat's zum ersten- male geregnet, und heut' ist gut Wetter) und kann ein Frauen-
wer hat ein größeres Privilegium zum Mies-ſein, als er? Aber da kommen die gleich mit ihren Querſachen von Stolz und anderem Dummen, kurz ſo dumm, als ſie ſelbſt ſind. Das linke Hand antrauen verſteh’ ich auch nicht; vielleicht hat die Perſon gewollt, und überhaupt verſteh’ ich den Werth und die Wirkung dieſer Ceremonie nicht. Ignorance, mais tout de bon. Ich glaube Ihnen in allem ganz, und glau- ben Sie mir, ich habe Ihnen die Mühe der ringsum abge- hauenen Vorurtheile aller Art wohl angeleſen; Sie haben ſo einfach nur erzählt, was da war, wie in Goethe’s Karne- val. Das iſt eine erſchreckliche Mühe, ich weiß es, weil man da nur thut, was man ſchon gethan hat, was das einzige iſt, was man thun muß, ſehen, und ehe man vorurtheilt und ſich etwa verurtheilt; das muß ein jeder thun, und dies noch einmal zu thun iſt ſehr langweilend. Sie haben mir die prächtigſte Satisfaktion ſeit langer Zeit gegeben (nun frag’ ich gar keinen mehr darüber aus), und fragen noch lange, ob Sie ſo fortfahren ſollen: Herr Gott! das wäre zu viel, ſo exakt brauchen Sie nicht zu ſein, ich will ſchon ver- ſtehen, aber hören Sie ja nicht auf, alles zu beſehen, und unmenſchlich zu fragen, das iſt das Wahre.
Wie können Sie aber nur ſo grauſam ſein, und mich ermahnen, ich ſolle oder müſſe das alles ſehen! Wiſſen Sie denn nicht, daß ich vergehe, ganz vergehe, wie etwas, das aufhört: iſt es einem ordentlichen Menſchen möglich, Berlins Pflaſter ſich für die Welt ausgeben zu laſſen (dies abſcheu- liche, windige Klima nur! ſeit vorgeſtern hat’s zum erſten- male geregnet, und heut’ iſt gut Wetter) und kann ein Frauen-
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><p><pbfacs="#f0069"n="55"/>
wer hat ein größeres Privilegium zum Mies-ſein, als er?<lb/>
Aber da kommen die gleich mit ihren Querſachen von Stolz<lb/>
und anderem Dummen, kurz ſo dumm, als ſie ſelbſt ſind.<lb/>
Das linke Hand antrauen verſteh’ ich auch nicht; vielleicht<lb/>
hat die Perſon gewollt, und überhaupt verſteh’ ich den Werth<lb/>
und die Wirkung dieſer Ceremonie nicht. <hirendition="#aq">Ignorance, mais<lb/>
tout de bon.</hi> Ich glaube Ihnen in allem ganz, und glau-<lb/>
ben Sie mir, ich habe Ihnen die Mühe der ringsum abge-<lb/>
hauenen Vorurtheile aller Art wohl angeleſen; Sie haben ſo<lb/>
einfach nur <hirendition="#g">erzählt</hi>, was da war, wie in Goethe’s Karne-<lb/>
val. Das iſt eine erſchreckliche Mühe, ich weiß es, weil man<lb/>
da nur thut, was man ſchon gethan hat, was das einzige<lb/>
iſt, was man <hirendition="#g">thun muß, ſehen</hi>, und ehe man vorurtheilt<lb/>
und ſich etwa <hirendition="#g">veru</hi>rtheilt; das muß ein jeder thun, und dies<lb/>
noch einmal zu thun iſt ſehr langweilend. Sie haben mir<lb/>
die prächtigſte Satisfaktion ſeit langer Zeit gegeben (nun<lb/>
frag’ ich gar keinen mehr darüber aus), und <hirendition="#g">fragen</hi> noch<lb/>
lange, ob Sie ſo fortfahren ſollen: Herr Gott! das wäre zu<lb/>
viel, ſo exakt brauchen Sie nicht zu ſein, ich will ſchon ver-<lb/>ſtehen, aber hören Sie ja nicht auf, alles zu beſehen, und<lb/>
unmenſchlich zu fragen, das iſt das Wahre.</p><lb/><p>Wie können Sie aber nur ſo grauſam ſein, und mich<lb/>
ermahnen, ich ſolle oder müſſe das alles ſehen! Wiſſen Sie<lb/>
denn nicht, daß ich vergehe, ganz vergehe, wie etwas, das<lb/>
aufhört: iſt es einem ordentlichen Menſchen möglich, Berlins<lb/>
Pflaſter ſich für die Welt ausgeben zu laſſen (dies abſcheu-<lb/>
liche, windige Klima nur! ſeit vorgeſtern hat’s zum erſten-<lb/>
male geregnet, und heut’ iſt gut Wetter) und kann ein Frauen-<lb/></p></div></div></div></body></text></TEI>
[55/0069]
wer hat ein größeres Privilegium zum Mies-ſein, als er?
Aber da kommen die gleich mit ihren Querſachen von Stolz
und anderem Dummen, kurz ſo dumm, als ſie ſelbſt ſind.
Das linke Hand antrauen verſteh’ ich auch nicht; vielleicht
hat die Perſon gewollt, und überhaupt verſteh’ ich den Werth
und die Wirkung dieſer Ceremonie nicht. Ignorance, mais
tout de bon. Ich glaube Ihnen in allem ganz, und glau-
ben Sie mir, ich habe Ihnen die Mühe der ringsum abge-
hauenen Vorurtheile aller Art wohl angeleſen; Sie haben ſo
einfach nur erzählt, was da war, wie in Goethe’s Karne-
val. Das iſt eine erſchreckliche Mühe, ich weiß es, weil man
da nur thut, was man ſchon gethan hat, was das einzige
iſt, was man thun muß, ſehen, und ehe man vorurtheilt
und ſich etwa verurtheilt; das muß ein jeder thun, und dies
noch einmal zu thun iſt ſehr langweilend. Sie haben mir
die prächtigſte Satisfaktion ſeit langer Zeit gegeben (nun
frag’ ich gar keinen mehr darüber aus), und fragen noch
lange, ob Sie ſo fortfahren ſollen: Herr Gott! das wäre zu
viel, ſo exakt brauchen Sie nicht zu ſein, ich will ſchon ver-
ſtehen, aber hören Sie ja nicht auf, alles zu beſehen, und
unmenſchlich zu fragen, das iſt das Wahre.
Wie können Sie aber nur ſo grauſam ſein, und mich
ermahnen, ich ſolle oder müſſe das alles ſehen! Wiſſen Sie
denn nicht, daß ich vergehe, ganz vergehe, wie etwas, das
aufhört: iſt es einem ordentlichen Menſchen möglich, Berlins
Pflaſter ſich für die Welt ausgeben zu laſſen (dies abſcheu-
liche, windige Klima nur! ſeit vorgeſtern hat’s zum erſten-
male geregnet, und heut’ iſt gut Wetter) und kann ein Frauen-
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Varnhagen von Ense, Rahel: Rahel. Bd. 1. Berlin, 1834, S. 55. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/varnhagen_rahel01_1834/69>, abgerufen am 21.12.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
