des das man hoffet und nicht zweifelt an dem das man nicht siehet Hebr. 11, 1. der viel lieber erwehlet mit dem Volke Gottes Ungemach zu leiden, denn die zeitl. Ergötzung der Sünden zu haben, und achtet die Schmach Christi für grössern Reichthum, als alle Schätze dieser Welt, indem er auf die ewige Belohnung siehet Hebr. 11, 25. welcher Glaube die Welt überwindet 1 Joh. 5. so daß man alles, was die Welt hoch, und für Gewinn hält, für Schaden achtet, gegen die überschwengliche Erkäntniß Christi Jesu Paul. 3, 8. daß man saget mit dem gläubigen Paul wir sehen nicht auf das Sichtbahre, sondern auf das Unsichtbahre, den was sichtbar ist, das ist zeitlich, was aber unsichtbahr ist, das ist ewig 2 Cor. 4, 17. Des Glaubens Art ist, nicht Exempeln derer, die nach Cron und Scepter, nach Ehre, Reichthum und Wollust trachten, sondern dem H. Jesu nachfolgen, sich selbst verleugnen, sein Creutz auf sich nehmen: denn wer sein Leben erhalten wil, der wirds verlieren, wer es aber verlieret um Christi willen, der wirds finden, und was hülfe es dem Menschen, so er die ganze Welt gewönne, und näme Schaden an seiner Sele. Math. 16, 24--29. Ist nun dis die Art und Kraft des wahren Glaubens, so kan bey dem quaestionirten Ybertritte kein wahrer Glaube seyn: da man nicht wol zweyen Herren zugleich dienen kan. Ohne wahren Glauben ist es unmöglich Gotte zu gefallen Jac. 2, 6. und so auch das, was an sich nicht Sünde ist, fals es nicht aus dem
des das man hoffet und nicht zweifelt an dem das man nicht siehet Hebr. 11, 1. der viel lieber erwehlet mit dem Volke Gottes Ungemach zu leiden, denn die zeitl. Ergötzung der Sünden zu haben, und achtet die Schmach Christi für grössern Reichthum, als alle Schätze dieser Welt, indem er auf die ewige Belohnung siehet Hebr. 11, 25. welcher Glaube die Welt überwindet 1 Joh. 5. so daß man alles, was die Welt hoch, und für Gewinn hält, für Schaden achtet, gegen die überschwengliche Erkäntniß Christi Jesu Paul. 3, 8. daß man saget mit dem gläubigen Paul wir sehen nicht auf das Sichtbahre, sondern auf das Unsichtbahre, den was sichtbar ist, das ist zeitlich, was aber unsichtbahr ist, das ist ewig 2 Cor. 4, 17. Des Glaubens Art ist, nicht Exempeln derer, die nach Cron und Scepter, nach Ehre, Reichthum und Wollust trachten, sondern dem H. Jesu nachfolgen, sich selbst verleugnen, sein Creutz auf sich nehmen: denn wer sein Leben erhalten wil, der wirds verlieren, wer es aber verlieret um Christi willen, der wirds finden, und was hülfe es dem Menschen, so er die ganze Welt gewönne, und näme Schaden an seiner Sele. Math. 16, 24--29. Ist nun dis die Art und Kraft des wahren Glaubens, so kan bey dem quaestionirten Ybertritte kein wahrer Glaube seyn: da man nicht wol zweyen Herren zugleich dienen kan. Ohne wahren Glauben ist es unmöglich Gotte zu gefallen Jac. 2, 6. und so auch das, was an sich nicht Sünde ist, fals es nicht aus dem
<TEI><text><body><div><p><pbfacs="#f0980"n="24"/>
des das man hoffet und nicht zweifelt an dem das man nicht siehet Hebr. 11, 1. der viel lieber erwehlet mit dem Volke Gottes Ungemach zu leiden, denn die zeitl. Ergötzung der Sünden zu haben, und achtet die Schmach Christi für grössern Reichthum, als alle Schätze dieser Welt, indem er auf die ewige Belohnung siehet Hebr. 11, 25. welcher Glaube die Welt überwindet 1 Joh. 5. so daß man alles, was die Welt hoch, und für Gewinn hält, für Schaden achtet, gegen die überschwengliche Erkäntniß Christi Jesu Paul. 3, 8. daß man saget mit dem gläubigen Paul wir sehen nicht auf das Sichtbahre, sondern auf das Unsichtbahre, den was sichtbar ist, das ist zeitlich, was aber unsichtbahr ist, das ist ewig 2 Cor. 4, 17. Des Glaubens Art ist, nicht Exempeln derer, die nach Cron und Scepter, nach Ehre, Reichthum und Wollust trachten, sondern dem H. Jesu nachfolgen, sich selbst verleugnen, sein Creutz auf sich nehmen: denn wer sein Leben erhalten wil, der wirds verlieren, wer es aber verlieret um Christi willen, der wirds finden, und was hülfe es dem Menschen, so er die ganze Welt gewönne, und näme Schaden an seiner Sele. Math. 16, 24--29. Ist nun dis die Art und Kraft des wahren Glaubens, so kan bey dem quaestionirten Ybertritte kein wahrer Glaube seyn: da man nicht wol zweyen Herren zugleich dienen kan. Ohne wahren Glauben ist es unmöglich Gotte zu gefallen Jac. 2, 6. und so auch das, was an sich nicht Sünde ist, fals es nicht aus dem
</p></div></body></text></TEI>
[24/0980]
des das man hoffet und nicht zweifelt an dem das man nicht siehet Hebr. 11, 1. der viel lieber erwehlet mit dem Volke Gottes Ungemach zu leiden, denn die zeitl. Ergötzung der Sünden zu haben, und achtet die Schmach Christi für grössern Reichthum, als alle Schätze dieser Welt, indem er auf die ewige Belohnung siehet Hebr. 11, 25. welcher Glaube die Welt überwindet 1 Joh. 5. so daß man alles, was die Welt hoch, und für Gewinn hält, für Schaden achtet, gegen die überschwengliche Erkäntniß Christi Jesu Paul. 3, 8. daß man saget mit dem gläubigen Paul wir sehen nicht auf das Sichtbahre, sondern auf das Unsichtbahre, den was sichtbar ist, das ist zeitlich, was aber unsichtbahr ist, das ist ewig 2 Cor. 4, 17. Des Glaubens Art ist, nicht Exempeln derer, die nach Cron und Scepter, nach Ehre, Reichthum und Wollust trachten, sondern dem H. Jesu nachfolgen, sich selbst verleugnen, sein Creutz auf sich nehmen: denn wer sein Leben erhalten wil, der wirds verlieren, wer es aber verlieret um Christi willen, der wirds finden, und was hülfe es dem Menschen, so er die ganze Welt gewönne, und näme Schaden an seiner Sele. Math. 16, 24--29. Ist nun dis die Art und Kraft des wahren Glaubens, so kan bey dem quaestionirten Ybertritte kein wahrer Glaube seyn: da man nicht wol zweyen Herren zugleich dienen kan. Ohne wahren Glauben ist es unmöglich Gotte zu gefallen Jac. 2, 6. und so auch das, was an sich nicht Sünde ist, fals es nicht aus dem
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Marcus Baumgarten, Frederike Neuber, Frank Wiegand: Konvertierung nach XML gemäß DTA-Basisformat, Tagging der Titelblätter, Korrekturen der Transkription.
(2013-02-15T13:54:31Z)
Weitere Informationen:
Anmerkungen zur Transkription:
Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
Ligaturen werden aufgelöst.
Silbentrennungen über Zeilengrenzen hinweg werden aufgelöst.
Silbentrennungen über Seitengrenzen hinweg werden beibehalten.
Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.
Griechische Schrift wird nicht transkribiert, sondern im XML mit <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign> vermerkt.
Tönnies, Johann Heinrich: Auszug der Geschichte zur Erklärung der Offenbarung Johannis. Leipzig, 1776, S. 24. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/toennies_auszug_1776/980>, abgerufen am 19.05.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
