sertigte; wogegen sich Luther verantwortete, doch noch nicht auf den volständigen Genus schlechterdings drang, sondern deßen Herstellung durch einen Versamlungsschlus wünschte: gleichwol misfiel solches dem Hofe, wo man auf Mäßigung dachte Er schrieb ferner ein Buch von der christlichen Freiheit, wo die Rechte und Pflichten der Nachfolger Jesu, ihre Gerechtigkeit aus dem Glauben und ihr Priesterthum abgehandelt, auch über des Papstes eigenmächtige Gewalt Klagen gefüret wurden. Es folgten zwei andere Schriften, eine den 24 Jun. von der nothwendigen Verbesrung, die andere (im Aug. und Sept. verfertiget, im Oct. herausgegeben) von der babylonischen Gefangenschaft überschrieben, wo von der Zahl, Beschaffenheit und Gebrauche der Gnadenstiftungen oder Sacramente gehandelt, in beiden aber der Papst als der Wiedersacher des Gesalbten betrachtet war. Miltiz, der zugleich dem Kurfürsten und Papste gefällig sein wolte, gab sich dennoch fernere Mühe den Streit beizulegen, wonete den 28 Aug. einer Versamlung der Augustiner zu Eisleben bei und bewürkte, daß ihre Vorsteher, nebst einigen andern an Luthern gesand wurden den 1 Sept. ihn zubereden, daß er nochmals an den Papst schriebe: wozu er sich anfangs verstund, hernach aber ein anders beschlos; wie es dan allerdings zu spät schien, da bereits das Gerücht kam, daß zu Rom der Ban wie-
sertigte; wogegen sich Luther verantwortete, doch noch nicht auf den volständigen Genus schlechterdings drang, sondern deßen Herstellung durch einen Versamlungsschlus wünschte: gleichwol misfiel solches dem Hofe, wo man auf Mäßigung dachte Er schrieb ferner ein Buch von der christlichen Freiheit, wo die Rechte und Pflichten der Nachfolger Jesu, ihre Gerechtigkeit aus dem Glauben und ihr Priesterthum abgehandelt, auch über des Papstes eigenmächtige Gewalt Klagen gefüret wurden. Es folgten zwei andere Schriften, eine den 24 Jun. von der nothwendigen Verbesrung, die andere (im Aug. und Sept. verfertiget, im Oct. herausgegeben) von der babylonischen Gefangenschaft überschrieben, wo von der Zahl, Beschaffenheit und Gebrauche der Gnadenstiftungen oder Sacramente gehandelt, in beiden aber der Papst als der Wiedersacher des Gesalbten betrachtet war. Miltiz, der zugleich dem Kurfürsten und Papste gefällig sein wolte, gab sich dennoch fernere Mühe den Streit beizulegen, wonete den 28 Aug. einer Versamlung der Augustiner zu Eisleben bei und bewürkte, daß ihre Vorsteher, nebst einigen andern an Luthern gesand wurden den 1 Sept. ihn zubereden, daß er nochmals an den Papst schriebe: wozu er sich anfangs verstund, hernach aber ein anders beschlos; wie es dan allerdings zu spät schien, da bereits das Gerücht kam, daß zu Rom der Ban wie-
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sertigte; wogegen sich Luther verantwortete, doch noch nicht auf den volständigen Genus schlechterdings drang, sondern deßen Herstellung durch einen Versamlungsschlus wünschte: gleichwol misfiel solches dem Hofe, wo man auf Mäßigung dachte Er schrieb ferner ein Buch von der christlichen Freiheit, wo die Rechte und Pflichten der Nachfolger Jesu, ihre Gerechtigkeit aus dem Glauben und ihr Priesterthum abgehandelt, auch über des Papstes eigenmächtige Gewalt Klagen gefüret wurden. Es folgten zwei andere Schriften, eine den 24 Jun. von der nothwendigen Verbesrung, die andere (im Aug. und Sept. verfertiget, im Oct. herausgegeben) von der babylonischen Gefangenschaft überschrieben, wo von der Zahl, Beschaffenheit und Gebrauche der Gnadenstiftungen oder Sacramente gehandelt, in beiden aber der Papst als der Wiedersacher des Gesalbten betrachtet war. Miltiz, der zugleich dem Kurfürsten und Papste gefällig sein wolte, gab sich dennoch fernere Mühe den Streit beizulegen, wonete den 28 Aug. einer Versamlung der Augustiner zu Eisleben bei und bewürkte, daß ihre Vorsteher, nebst einigen andern an Luthern gesand wurden den 1 Sept. ihn zubereden, daß er nochmals an den Papst schriebe: wozu er sich anfangs verstund, hernach aber ein anders beschlos; wie es dan allerdings zu spät schien, da bereits das Gerücht kam, daß zu Rom der Ban wie-
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sertigte; wogegen sich Luther verantwortete, doch noch nicht auf den volständigen Genus schlechterdings drang, sondern deßen Herstellung durch einen Versamlungsschlus wünschte: gleichwol misfiel solches dem Hofe, wo man auf Mäßigung dachte Er schrieb ferner ein Buch von der christlichen Freiheit, wo die Rechte und Pflichten der Nachfolger Jesu, ihre Gerechtigkeit aus dem Glauben und ihr Priesterthum abgehandelt, auch über des Papstes eigenmächtige Gewalt Klagen gefüret wurden. Es folgten zwei andere Schriften, eine den 24 Jun. von der nothwendigen Verbesrung, die andere (im Aug. und Sept. verfertiget, im Oct. herausgegeben) von der babylonischen Gefangenschaft überschrieben, wo von der Zahl, Beschaffenheit und Gebrauche der Gnadenstiftungen oder Sacramente gehandelt, in beiden aber der Papst als der Wiedersacher des Gesalbten betrachtet war. Miltiz, der zugleich dem Kurfürsten und Papste gefällig sein wolte, gab sich dennoch fernere Mühe den Streit beizulegen, wonete den 28 Aug. einer Versamlung der Augustiner zu Eisleben bei und bewürkte, daß ihre Vorsteher, nebst einigen andern an Luthern gesand wurden den 1 Sept. ihn zubereden, daß er nochmals an den Papst schriebe: wozu er sich anfangs verstund, hernach aber ein anders beschlos; wie es dan allerdings zu spät schien, da bereits das Gerücht kam, daß zu Rom der Ban wie-
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Tönnies, Johann Heinrich: Auszug der Geschichte zur Erklärung der Offenbarung Johannis. Leipzig, 1776, S. 671. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/toennies_auszug_1776/683>, abgerufen am 04.07.2024.
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