Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Thomasius, Christian: Ernsthaffte, aber doch Muntere und Vernünfftige Thomasische Gedancken und Errinnerungen über allerhand außerlesene Juristische Händel. Vierdter Theil. Halle, 1725.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
Beantwortung der 2. Frage, daß die Römische Kirche den Glaubens-Grund gantz behalte.

Andere Frage: Ob Ecclesia Romana das fundamentum fidei gantz behalten: Obs. 1. Ob es schon ist eine Ecclesia positive falsa, wie aus dem vielen unreinen Zusatz zu ersehen, welcher dem rechten Glauben in der That manchen Eingriff thut, so ist doch oben ad Thes. XV. schon erwiesen, welcher gestalt die von Römischen Lehren beygefügte Moderamina (obschon an völliger Conciliation mit dem Glaubens-Grunde noch ein grosses fehlet) so viel zu wege bringen, daß der bey ihnen völlig behaltenen Grund-Lehre nichts entgehet, oder aus dem Hertzen derer, die aus Einfalt solchen Zusatz mit annehmen, so leicht entrissen wird. Obs. 2. Daß sie aber die Grund-Lehre des Catechismi in der That behalten, erweiset sich. [fremdsprachliches Material]) Weil in unserm kleinen Catechismo nichts stehet, welches nicht von verständigen Römisch-Catholischen recht geheissen wird, ja gar unser Catechismus von Luthero aus dem Pastthum mit heraus gebracht ist. [fremdsprachliches Material]) Weil auch Menzeri Manuale Catholicum eine Zeitlang unter ihnen ist in usu gewesen, und grossen Applausum gefunden, bis man erfahren, wer der Autor. [fremdsprachliches Material]) Augustana Confessio setzt im Epilogo der 21. Articul, daß in denselben unsre Lehre nicht abgehe von dem Glauben Römischer Kirche, so weit derselbe in öffentlichen Schrifften kund worden, sondern daß nur der Streit sey über die 7. hernach specificirte Abusus. [fremdsprachliches Material]) Weil die meisien unserer Gesänge, das Paradieß-Gärtlein Johann Arnds, und viel andere geistreiche Bücher von rechtschaffenen Papisten nicht verworffen, sondern vielmehr sothane Gesänge auch in ihren Kirchen gesungen werden. [fremdsprachliches Material]) Weil viel Prediger unter ihnen die Streit-Fragen und Legenden wenig auf die Cantzel bringen, und manche Predigten halten, wodurch auch Lutherischen Zuhörern das Hertz gerühret, und sehr geistreich erbauet wird. Und aus solchen ihren Predigten kan gar wohl ein Corpus verae doctrinae gesammlet werden, daß nichts zurück bleibe, was man zur Seeligkeit wissen muß. [fremdsprachliches Material]) Weil Bellarminus selbst gezeiget, und die itzige Praxis es bestätiget, daß im Pabstthum die Sterbende nicht im Vertrauen auf ihre Wercke, sondern allein auf Christi Verdienst erinnert werden abzuscheiden, aus welchem D. Seb. Schmidius in seinem überzeugten Pabstthum erweiset, daß die besten Papisten an ihrem Ende gut Lutherisch sterben, wie auch der Ausgang an vielen Verfolgern Lutheri, als Carolo V. Henrico Juniore, Georgio Saxone (der den Seinigen in Todes-Nöthen diese Lehre ernstlich eingeprediget hat, in der Meynung, man müste es nur den Sterbenden vorsagen) und andern genugsam erwiesen hat. [fremdsprachliches Material]) Von allen diesen ist mit Verwunderung nachzulesen Ger-

Beantwortung der 2. Frage, daß die Römische Kirche den Glaubens-Grund gantz behalte.

Andere Frage: Ob Ecclesia Romana das fundamentum fidei gantz behalten: Obs. 1. Ob es schon ist eine Ecclesia positive falsa, wie aus dem vielen unreinen Zusatz zu ersehen, welcher dem rechten Glauben in der That manchen Eingriff thut, so ist doch oben ad Thes. XV. schon erwiesen, welcher gestalt die von Römischen Lehren beygefügte Moderamina (obschon an völliger Conciliation mit dem Glaubens-Grunde noch ein grosses fehlet) so viel zu wege bringen, daß der bey ihnen völlig behaltenen Grund-Lehre nichts entgehet, oder aus dem Hertzen derer, die aus Einfalt solchen Zusatz mit annehmen, so leicht entrissen wird. Obs. 2. Daß sie aber die Grund-Lehre des Catechismi in der That behalten, erweiset sich. [fremdsprachliches Material]) Weil in unserm kleinen Catechismo nichts stehet, welches nicht von verständigen Römisch-Catholischen recht geheissen wird, ja gar unser Catechismus von Luthero aus dem Pastthum mit heraus gebracht ist. [fremdsprachliches Material]) Weil auch Menzeri Manuale Catholicum eine Zeitlang unter ihnen ist in usu gewesen, und grossen Applausum gefunden, bis man erfahren, wer der Autor. [fremdsprachliches Material]) Augustana Confessio setzt im Epilogo der 21. Articul, daß in denselben unsre Lehre nicht abgehe von dem Glauben Römischer Kirche, so weit derselbe in öffentlichen Schrifften kund worden, sondern daß nur der Streit sey über die 7. hernach specificirte Abusus. [fremdsprachliches Material]) Weil die meisien unserer Gesänge, das Paradieß-Gärtlein Johann Arnds, und viel andere geistreiche Bücher von rechtschaffenen Papisten nicht verworffen, sondern vielmehr sothane Gesänge auch in ihren Kirchen gesungen werden. [fremdsprachliches Material]) Weil viel Prediger unter ihnen die Streit-Fragen und Legenden wenig auf die Cantzel bringen, und manche Predigten halten, wodurch auch Lutherischen Zuhörern das Hertz gerühret, und sehr geistreich erbauet wird. Und aus solchen ihren Predigten kan gar wohl ein Corpus verae doctrinae gesammlet werden, daß nichts zurück bleibe, was man zur Seeligkeit wissen muß. [fremdsprachliches Material]) Weil Bellarminus selbst gezeiget, und die itzige Praxis es bestätiget, daß im Pabstthum die Sterbende nicht im Vertrauen auf ihre Wercke, sondern allein auf Christi Verdienst erinnert werden abzuscheiden, aus welchem D. Seb. Schmidius in seinem überzeugten Pabstthum erweiset, daß die besten Papisten an ihrem Ende gut Lutherisch sterben, wie auch der Ausgang an vielen Verfolgern Lutheri, als Carolo V. Henrico Juniore, Georgio Saxone (der den Seinigen in Todes-Nöthen diese Lehre ernstlich eingeprediget hat, in der Meynung, man müste es nur den Sterbenden vorsagen) und andern genugsam erwiesen hat. [fremdsprachliches Material]) Von allen diesen ist mit Verwunderung nachzulesen Ger- 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <pb facs="#f0080" n="72"/>
        <note place="left">Beantwortung der 2. Frage, daß die Römische Kirche den                      Glaubens-Grund gantz behalte.</note>
        <p>Andere Frage: Ob <hi rendition="#i">Ecclesia Romana</hi> das <hi rendition="#i">fundamentum fidei</hi> gantz behalten: <hi rendition="#i">Obs. 1</hi>. Ob                      es schon ist eine Ecclesia positive falsa, wie aus dem vielen unreinen Zusatz zu                      ersehen, welcher dem rechten Glauben in der That manchen Eingriff thut, so ist                      doch oben ad Thes. XV. schon erwiesen, welcher gestalt die von Römischen Lehren                      beygefügte Moderamina (obschon an völliger Conciliation mit dem Glaubens-Grunde                      noch ein grosses fehlet) so viel zu wege bringen, daß der bey ihnen völlig                      behaltenen Grund-Lehre nichts entgehet, oder aus dem Hertzen derer, die aus                      Einfalt solchen Zusatz mit annehmen, so leicht entrissen wird. <hi rendition="#i">Obs. 2</hi>. Daß sie aber die Grund-Lehre des Catechismi in                      der That behalten, erweiset sich. <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign>) Weil in unserm                      kleinen Catechismo nichts stehet, welches nicht von verständigen                      Römisch-Catholischen recht geheissen wird, ja gar unser Catechismus von Luthero                      aus dem Pastthum mit heraus gebracht ist. <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign>) Weil auch                      Menzeri Manuale Catholicum eine Zeitlang unter ihnen ist in usu gewesen, und                      grossen Applausum gefunden, bis man erfahren, wer der Autor. <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign>) Augustana Confessio setzt im Epilogo der 21. Articul, daß                      in denselben unsre Lehre nicht abgehe von dem Glauben Römischer Kirche, so weit                      derselbe in öffentlichen Schrifften kund worden, sondern daß nur der Streit sey                      über die 7. hernach specificirte Abusus. <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign>) Weil die                      meisien unserer Gesänge, das Paradieß-Gärtlein Johann Arnds, und viel andere                      geistreiche Bücher von rechtschaffenen Papisten nicht verworffen, sondern                      vielmehr sothane Gesänge auch in ihren Kirchen gesungen werden. <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign>) Weil viel Prediger unter ihnen die Streit-Fragen und                      Legenden wenig auf die Cantzel bringen, und manche Predigten halten, wodurch                      auch Lutherischen Zuhörern das Hertz gerühret, und sehr geistreich erbauet wird.                      Und aus solchen ihren Predigten kan gar wohl ein Corpus verae doctrinae                      gesammlet werden, daß nichts zurück bleibe, was man zur Seeligkeit wissen muß.                          <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign>) Weil Bellarminus selbst gezeiget, und die itzige                      Praxis es bestätiget, daß im Pabstthum die Sterbende nicht im Vertrauen auf ihre                      Wercke, sondern allein auf Christi Verdienst erinnert werden abzuscheiden, aus                      welchem D. Seb. Schmidius in seinem überzeugten Pabstthum erweiset, daß die                      besten Papisten an ihrem Ende gut Lutherisch sterben, wie auch der Ausgang an                      vielen Verfolgern Lutheri, als Carolo V. Henrico Juniore, Georgio Saxone (der                      den Seinigen in Todes-Nöthen diese Lehre ernstlich eingeprediget hat, in der                      Meynung, man müste es nur den Sterbenden vorsagen) und andern genugsam erwiesen                      hat. <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign>) Von allen diesen ist mit Verwunderung nachzulesen                          Ger-
</p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[72/0080] Andere Frage: Ob Ecclesia Romana das fundamentum fidei gantz behalten: Obs. 1. Ob es schon ist eine Ecclesia positive falsa, wie aus dem vielen unreinen Zusatz zu ersehen, welcher dem rechten Glauben in der That manchen Eingriff thut, so ist doch oben ad Thes. XV. schon erwiesen, welcher gestalt die von Römischen Lehren beygefügte Moderamina (obschon an völliger Conciliation mit dem Glaubens-Grunde noch ein grosses fehlet) so viel zu wege bringen, daß der bey ihnen völlig behaltenen Grund-Lehre nichts entgehet, oder aus dem Hertzen derer, die aus Einfalt solchen Zusatz mit annehmen, so leicht entrissen wird. Obs. 2. Daß sie aber die Grund-Lehre des Catechismi in der That behalten, erweiset sich. _ ) Weil in unserm kleinen Catechismo nichts stehet, welches nicht von verständigen Römisch-Catholischen recht geheissen wird, ja gar unser Catechismus von Luthero aus dem Pastthum mit heraus gebracht ist. _ ) Weil auch Menzeri Manuale Catholicum eine Zeitlang unter ihnen ist in usu gewesen, und grossen Applausum gefunden, bis man erfahren, wer der Autor. _ ) Augustana Confessio setzt im Epilogo der 21. Articul, daß in denselben unsre Lehre nicht abgehe von dem Glauben Römischer Kirche, so weit derselbe in öffentlichen Schrifften kund worden, sondern daß nur der Streit sey über die 7. hernach specificirte Abusus. _ ) Weil die meisien unserer Gesänge, das Paradieß-Gärtlein Johann Arnds, und viel andere geistreiche Bücher von rechtschaffenen Papisten nicht verworffen, sondern vielmehr sothane Gesänge auch in ihren Kirchen gesungen werden. _ ) Weil viel Prediger unter ihnen die Streit-Fragen und Legenden wenig auf die Cantzel bringen, und manche Predigten halten, wodurch auch Lutherischen Zuhörern das Hertz gerühret, und sehr geistreich erbauet wird. Und aus solchen ihren Predigten kan gar wohl ein Corpus verae doctrinae gesammlet werden, daß nichts zurück bleibe, was man zur Seeligkeit wissen muß. _ ) Weil Bellarminus selbst gezeiget, und die itzige Praxis es bestätiget, daß im Pabstthum die Sterbende nicht im Vertrauen auf ihre Wercke, sondern allein auf Christi Verdienst erinnert werden abzuscheiden, aus welchem D. Seb. Schmidius in seinem überzeugten Pabstthum erweiset, daß die besten Papisten an ihrem Ende gut Lutherisch sterben, wie auch der Ausgang an vielen Verfolgern Lutheri, als Carolo V. Henrico Juniore, Georgio Saxone (der den Seinigen in Todes-Nöthen diese Lehre ernstlich eingeprediget hat, in der Meynung, man müste es nur den Sterbenden vorsagen) und andern genugsam erwiesen hat. _ ) Von allen diesen ist mit Verwunderung nachzulesen Ger-

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Obrigkeitskritik und Fürstenberatung: Die Oberhofprediger in Braunschweig-Wolfenbüttel 1568-1714: Bereitstellung der Texttranskription und Auszeichnung in XML/TEI. (2013-02-15T13:54:31Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme entsprechen muss.
Wolfenbütteler Digitale Bibliothek: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2013-02-15T13:54:31Z)
Marcus Baumgarten, Frederike Neuber, Frank Wiegand: Konvertierung nach XML gemäß DTA-Basisformat, Tagging der Titelblätter, Korrekturen der Transkription. (2013-02-15T13:54:31Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
  • Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
  • Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
  • Ligaturen werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Zeilengrenzen hinweg werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Seitengrenzen hinweg werden beibehalten.
  • Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.
  • Griechische Schrift wird nicht transkribiert, sondern im XML mit <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign> vermerkt.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ernsthaffte04_1725
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ernsthaffte04_1725/80
Zitationshilfe: Thomasius, Christian: Ernsthaffte, aber doch Muntere und Vernünfftige Thomasische Gedancken und Errinnerungen über allerhand außerlesene Juristische Händel. Vierdter Theil. Halle, 1725, S. 72. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ernsthaffte04_1725/80>, abgerufen am 04.05.2024.