Thomasius, Christian: Ernsthaffte, aber doch Muntere und Vernünfftige Thomasische Gedancken und Errinnerungen über allerhand außerlesene Juristische Händel. Vierdter Theil. Halle, 1725.
liche verae, falsae, purae oder impurae. Die sich nun rühmen will, daß sie pura und vera sey, muß folgende Eigenschafften an sich haben, vornehmlich aber die 2. ersten drunter nothwendig behaupten können, daß sie (1.) GOttes Wort rein und lauter lehre, (2.) die Sacramenta nach Christi Einsetzung recht austheile, und denn folgends (3.) ihr Creutz gedultig über sich nehme. (4.) Andre nicht mit der Force, sondern mit der Sanfftmuth und heiligen Exempeln an sich locke. (5.) Mit Bescheidenheit annehme, was andre, die von ihr abstimmen, auf sie zu sprechen haben, und den scandalis tam datis quam acceptis nach Möglichkeit abhelffe. Welche drey letztern wir doch nicht Eigenschafften proprie loquendo nennen wollen. XIIX.) Alle Ecclesiae, die zur Universali gehören, behalten die Th. 13. angeführte Beneficia, sie mögen seyn verae oder falsae, purae oder impurae. Wir wollen zwar die Ecclesias impuras und positive falsas ihrer schweren Verantwortung nicht entheben, die sie vor GOtt haben, der verkehrten Wahrheit halber. Dessen ungeachtet können wir ihnen dasjenige Recht nicht absprechen, welche ihnen die H. Schrifft annoch beyleget, daß solche Kirchen wahre Glieder der Gemeine Christi zeugen können. [fremdsprachliches Material].) Auf Mosis Stuhl sitzen die Schrifftgelehrten und Pharisäer Matth. 23. v. 2. seq. [fremdsprachliches Material].) Die Würckung des Göttl. Worts und der Sacramenten hat ihre Krafft nicht von denen, die es vortragen, oder austheilen, sondern von dem, der sie hat darzu eingesetzet, daß sie zur Seeligkeit würcken sollen. [fremdsprachliches Material].) Wenn man Holtz, Heu, Stoppeln und andere Dinge auf den rechten Glaubens-Grund bauet, welche die Leuterung durch das geistliche Feuer der Versuchung nicht aushalten, wird doch derselbe seelig, in welchen die Stoppeln ausgebrant sind. 1. Cor. 3. Ergo kan ihn die Kirche, darinn solch Unkraut mit aufgangen, seelig machen, weil sie den Grund behalten hat. [fremdsprachliches Material].) Durch die falsche Kirche unter Ahab wurden 7000. rechte Glieder der Gemeine GOttes erzeuget und geweydet. Rom. 11. v. 4. [fremdsprachliches Material].) Die rechten Schafe Christi kennen (per gustum spiritus S. in einer innerlichen unbegreiflichen Prüfung) was die rechte Weyde ist, und welche die Stimme des rechten Hirten sey oder nicht. Joh. 10. Und solches ohne einigen Enthusiasmum, bloß durch eine rührende Krafft, die der reine Saame des Worts erweiset, indem die Spreu in ihnen nicht hafften will. Aus bisher erwiesenen Fundamenten ist nun die Prüffung derEintheilung der Haupt-Frage in 5. besondere Fragen. 1) auf beyden Seiten vorfallenden Motiven anzustellen, über den vorgelegten Casum vom Ubertritt einer Durchlauchtigen Person zur Römischen Kirchen. Welche, damit sie in richtiger Ordnung beleuchtet werden, liche verae, falsae, purae oder impurae. Die sich nun rühmen will, daß sie pura und vera sey, muß folgende Eigenschafften an sich haben, vornehmlich aber die 2. ersten drunter nothwendig behaupten können, daß sie (1.) GOttes Wort rein und lauter lehre, (2.) die Sacramenta nach Christi Einsetzung recht austheile, und denn folgends (3.) ihr Creutz gedultig über sich nehme. (4.) Andre nicht mit der Force, sondern mit der Sanfftmuth und heiligen Exempeln an sich locke. (5.) Mit Bescheidenheit annehme, was andre, die von ihr abstimmen, auf sie zu sprechen haben, und den scandalis tam datis quam acceptis nach Möglichkeit abhelffe. Welche drey letztern wir doch nicht Eigenschafften proprie loquendo nennen wollen. XIIX.) Alle Ecclesiae, die zur Universali gehören, behalten die Th. 13. angeführte Beneficia, sie mögen seyn verae oder falsae, purae oder impurae. Wir wollen zwar die Ecclesias impuras und positive falsas ihrer schweren Verantwortung nicht entheben, die sie vor GOtt haben, der verkehrten Wahrheit halber. Dessen ungeachtet können wir ihnen dasjenige Recht nicht absprechen, welche ihnen die H. Schrifft annoch beyleget, daß solche Kirchen wahre Glieder der Gemeine Christi zeugen können. [fremdsprachliches Material].) Auf Mosis Stuhl sitzen die Schrifftgelehrten und Pharisäer Matth. 23. v. 2. seq. [fremdsprachliches Material].) Die Würckung des Göttl. Worts und der Sacramenten hat ihre Krafft nicht von denen, die es vortragen, oder austheilen, sondern von dem, der sie hat darzu eingesetzet, daß sie zur Seeligkeit würcken sollen. [fremdsprachliches Material].) Wenn man Holtz, Heu, Stoppeln und andere Dinge auf den rechten Glaubens-Grund bauet, welche die Leuterung durch das geistliche Feuer der Versuchung nicht aushalten, wird doch derselbe seelig, in welchen die Stoppeln ausgebrant sind. 1. Cor. 3. Ergo kan ihn die Kirche, darinn solch Unkraut mit aufgangen, seelig machen, weil sie den Grund behalten hat. [fremdsprachliches Material].) Durch die falsche Kirche unter Ahab wurden 7000. rechte Glieder der Gemeine GOttes erzeuget und geweydet. Rom. 11. v. 4. [fremdsprachliches Material].) Die rechten Schafe Christi kennen (per gustum spiritus S. in einer innerlichen unbegreiflichen Prüfung) was die rechte Weyde ist, und welche die Stimme des rechten Hirten sey oder nicht. Joh. 10. Und solches ohne einigen Enthusiasmum, bloß durch eine rührende Krafft, die der reine Saame des Worts erweiset, indem die Spreu in ihnen nicht hafften will. Aus bisher erwiesenen Fundamenten ist nun die Prüffung derEintheilung der Haupt-Frage in 5. besondere Fragen. 1) auf beyden Seiten vorfallenden Motiven anzustellen, über den vorgelegten Casum vom Ubertritt einer Durchlauchtigen Person zur Römischen Kirchen. Welche, damit sie in richtiger Ordnung beleuchtet werden, <TEI> <text> <body> <div> <p><pb facs="#f0077" n="69"/> liche verae, falsae, purae oder impurae. Die sich nun rühmen will, daß sie pura und vera sey, muß folgende Eigenschafften an sich haben, vornehmlich aber die 2. ersten drunter nothwendig behaupten können, daß sie (1.) GOttes Wort rein und lauter lehre, (2.) die Sacramenta nach Christi Einsetzung recht austheile, und denn folgends (3.) ihr Creutz gedultig über sich nehme. (4.) Andre nicht mit der Force, sondern mit der Sanfftmuth und heiligen Exempeln an sich locke. (5.) Mit Bescheidenheit annehme, was andre, die von ihr abstimmen, auf sie zu sprechen haben, und den scandalis tam datis quam acceptis nach Möglichkeit abhelffe. Welche drey letztern wir doch nicht Eigenschafften proprie loquendo nennen wollen. XIIX.) Alle Ecclesiae, die zur Universali gehören, behalten die Th. 13. angeführte Beneficia, sie mögen seyn verae oder falsae, purae oder impurae. Wir wollen zwar die Ecclesias impuras und positive falsas ihrer schweren Verantwortung nicht entheben, die sie vor GOtt haben, der verkehrten Wahrheit halber. Dessen ungeachtet können wir ihnen dasjenige Recht nicht absprechen, welche ihnen die H. Schrifft annoch beyleget, daß solche Kirchen wahre Glieder der Gemeine Christi zeugen können. <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign>.) Auf Mosis Stuhl sitzen die Schrifftgelehrten und Pharisäer Matth. 23. v. 2. seq. <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign>.) Die Würckung des Göttl. Worts und der Sacramenten hat ihre Krafft nicht von denen, die es vortragen, oder austheilen, sondern von dem, der sie hat darzu eingesetzet, daß sie zur Seeligkeit würcken sollen. <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign>.) Wenn man Holtz, Heu, Stoppeln und andere Dinge auf den rechten Glaubens-Grund bauet, welche die Leuterung durch das geistliche Feuer der Versuchung nicht aushalten, wird doch derselbe seelig, in welchen die Stoppeln ausgebrant sind. 1. Cor. 3. Ergo kan ihn die Kirche, darinn solch Unkraut mit aufgangen, seelig machen, weil sie den Grund behalten hat. <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign>.) Durch die falsche Kirche unter Ahab wurden 7000. rechte Glieder der Gemeine GOttes erzeuget und geweydet. Rom. 11. v. 4. <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign>.) Die rechten Schafe Christi kennen (per gustum spiritus S. in einer innerlichen unbegreiflichen Prüfung) was die rechte Weyde ist, und welche die Stimme des rechten Hirten sey oder nicht. Joh. 10. Und solches ohne einigen Enthusiasmum, bloß durch eine rührende Krafft, die der reine Saame des Worts erweiset, indem die Spreu in ihnen nicht hafften will.</p> <p>Aus bisher erwiesenen Fundamenten ist nun die Prüffung der<note place="right">Eintheilung der Haupt-Frage in 5. besondere Fragen. 1)</note> auf beyden Seiten vorfallenden Motiven anzustellen, über den vorgelegten Casum vom Ubertritt einer Durchlauchtigen Person zur Römischen Kirchen. Welche, damit sie in richtiger Ordnung beleuchtet werden, </p> </div> </body> </text> </TEI> [69/0077]
liche verae, falsae, purae oder impurae. Die sich nun rühmen will, daß sie pura und vera sey, muß folgende Eigenschafften an sich haben, vornehmlich aber die 2. ersten drunter nothwendig behaupten können, daß sie (1.) GOttes Wort rein und lauter lehre, (2.) die Sacramenta nach Christi Einsetzung recht austheile, und denn folgends (3.) ihr Creutz gedultig über sich nehme. (4.) Andre nicht mit der Force, sondern mit der Sanfftmuth und heiligen Exempeln an sich locke. (5.) Mit Bescheidenheit annehme, was andre, die von ihr abstimmen, auf sie zu sprechen haben, und den scandalis tam datis quam acceptis nach Möglichkeit abhelffe. Welche drey letztern wir doch nicht Eigenschafften proprie loquendo nennen wollen. XIIX.) Alle Ecclesiae, die zur Universali gehören, behalten die Th. 13. angeführte Beneficia, sie mögen seyn verae oder falsae, purae oder impurae. Wir wollen zwar die Ecclesias impuras und positive falsas ihrer schweren Verantwortung nicht entheben, die sie vor GOtt haben, der verkehrten Wahrheit halber. Dessen ungeachtet können wir ihnen dasjenige Recht nicht absprechen, welche ihnen die H. Schrifft annoch beyleget, daß solche Kirchen wahre Glieder der Gemeine Christi zeugen können. _ .) Auf Mosis Stuhl sitzen die Schrifftgelehrten und Pharisäer Matth. 23. v. 2. seq. _ .) Die Würckung des Göttl. Worts und der Sacramenten hat ihre Krafft nicht von denen, die es vortragen, oder austheilen, sondern von dem, der sie hat darzu eingesetzet, daß sie zur Seeligkeit würcken sollen. _ .) Wenn man Holtz, Heu, Stoppeln und andere Dinge auf den rechten Glaubens-Grund bauet, welche die Leuterung durch das geistliche Feuer der Versuchung nicht aushalten, wird doch derselbe seelig, in welchen die Stoppeln ausgebrant sind. 1. Cor. 3. Ergo kan ihn die Kirche, darinn solch Unkraut mit aufgangen, seelig machen, weil sie den Grund behalten hat. _ .) Durch die falsche Kirche unter Ahab wurden 7000. rechte Glieder der Gemeine GOttes erzeuget und geweydet. Rom. 11. v. 4. _ .) Die rechten Schafe Christi kennen (per gustum spiritus S. in einer innerlichen unbegreiflichen Prüfung) was die rechte Weyde ist, und welche die Stimme des rechten Hirten sey oder nicht. Joh. 10. Und solches ohne einigen Enthusiasmum, bloß durch eine rührende Krafft, die der reine Saame des Worts erweiset, indem die Spreu in ihnen nicht hafften will.
Aus bisher erwiesenen Fundamenten ist nun die Prüffung der auf beyden Seiten vorfallenden Motiven anzustellen, über den vorgelegten Casum vom Ubertritt einer Durchlauchtigen Person zur Römischen Kirchen. Welche, damit sie in richtiger Ordnung beleuchtet werden,
Eintheilung der Haupt-Frage in 5. besondere Fragen. 1)
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
| URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ernsthaffte04_1725 |
| URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ernsthaffte04_1725/77 |
| Zitationshilfe: | Thomasius, Christian: Ernsthaffte, aber doch Muntere und Vernünfftige Thomasische Gedancken und Errinnerungen über allerhand außerlesene Juristische Händel. Vierdter Theil. Halle, 1725, S. 69. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ernsthaffte04_1725/77>, abgerufen am 25.11.2024. |
