Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Thomasius, Christian: Ernsthaffte, aber doch Muntere und Vernünfftige Thomasische Gedancken und Errinnerungen über allerhand außerlesene Juristische Händel. Vierdter Theil. Halle, 1725.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

flictationes & lochomachias scholasticas hactenus crevere, apud eos maxime, qui magnis suorum viribus niti videntur. Quae res sane, si efficacissimum remedium non accipit, non potest non ruinam Reipublicae nostrae ad incitas redactae referre. Ahasv. Fritsch in Annot. ad Anton. Fabr. de relig. regend. p. 309. So erfordern auch nun schon von langer ZeitIndem diese Außschliessung wieder die Reichs-Gesetze wäre. her die Reichs-Gesetze, daß in dem H. Römischen Reich die Papistische oder Catholische, Lutherische und Reformirte gleich gedultet, Rel. Friede de ann. 1555. verb. doch sollen alle andre. Instrum. pacis Westphal. artic. 7. v. ult. und ohne daß eine Parthey die andre mit Ketzerischen Nahmen und sonsten beschimpffe, ihnen gleiches Recht in H. R. Reich zu stehe und gelassen werde, auch niemand, er sey wer er wolle, Geistlicher oder Weltlicher, wieder diese Reichs-Gesetze, weder mit disputiren, schreiben, rathen, lehren und predigen, es geschehe solches heimlich oder öffentlich, sich vergreiffen, dieselbe anfechten, in Zweiffel ziehen, oder solche Lehrsätze die dem Sinne derselben zuwider sind, daraus herzuleiten, sich unterstehen solle. d. Instrum. pac. artic. 5. §. utriusque religionis 50. Dannenhero ist dergleichen unzeitigen Zeloten sehr zu recommendiren, daß sie die Worte eines andern vortreflichen JCti wohl erwegen und zu Hertzen fassen. Cogitent Theologi, num rerum suarum satagant, qui a religione (aut ab intentione in causis religionis: nam est par ratio) Domini territorii diversi, eandem non raro gravioribus, quam par erat, verbis, proscindere, haereticae nomine efferre, vel damnare non verentur. Et hinc non raro contingit. ut Dominus, quem commotum reddidere Theologi, vel exercitium religionis ipsis adimat, aut, si mitius quandoque agat, ministrum ad talia pronum juste ab officio removeat. Non impedit, quod vulgo jactant, quod conscientiis laquei non sint injiciendi. Qualis enim est laqueus, si secundum leges vivere jubearis. Nec secundo obstat, quod pacta cum subditis sint servanda, quibus in territoriis plerorumque Statuum imperii hoc est annexum, quod sacra eorum illibata esse debeant, quia non sacris per has leges modus dicitur, sed tantum, ut secundum leges cultus instituatur, & verbum Dei doceatur, praecipitur. Damnare vero eos, vel haereticos dicere, qui in Imperio Romano-Germanico jus sacrorum habent, legibus publicis omnino abominabile habetur. Non inconcinne itaque omnes Status Imperii illis, qui a Concionibus in territoriis suis sunt futuri, praescribere possunt, imo tenentur, juxta dictum §. utriusque 50. ne in-

flictationes & lochomachias scholasticas hactenus crevere, apud eos maxime, qui magnis suorum viribus niti videntur. Quae res sane, si efficacissimum remedium non accipit, non potest non ruinam Reipublicae nostrae ad incitas redactae referre. Ahasv. Fritsch in Annot. ad Anton. Fabr. de relig. regend. p. 309. So erfordern auch nun schon von langer ZeitIndem diese Außschliessung wieder die Reichs-Gesetze wäre. her die Reichs-Gesetze, daß in dem H. Römischen Reich die Papistische oder Catholische, Lutherische und Reformirte gleich gedultet, Rel. Friede de ann. 1555. verb. doch sollen alle andre. Instrum. pacis Westphal. artic. 7. v. ult. und ohne daß eine Parthey die andre mit Ketzerischen Nahmen und sonsten beschimpffe, ihnen gleiches Recht in H. R. Reich zu stehe und gelassen werde, auch niemand, er sey wer er wolle, Geistlicher oder Weltlicher, wieder diese Reichs-Gesetze, weder mit disputiren, schreiben, rathen, lehren und predigen, es geschehe solches heimlich oder öffentlich, sich vergreiffen, dieselbe anfechten, in Zweiffel ziehen, oder solche Lehrsätze die dem Sinne derselben zuwider sind, daraus herzuleiten, sich unterstehen solle. d. Instrum. pac. artic. 5. §. utriusque religionis 50. Dannenhero ist dergleichen unzeitigen Zeloten sehr zu recommendiren, daß sie die Worte eines andern vortreflichen JCti wohl erwegen und zu Hertzen fassen. Cogitent Theologi, num rerum suarum satagant, qui a religione (aut ab intentione in causis religionis: nam est par ratio) Domini territorii diversi, eandem non raro gravioribus, quam par erat, verbis, proscindere, haereticae nomine efferre, vel damnare non verentur. Et hinc non raro contingit. ut Dominus, quem commotum reddidere Theologi, vel exercitium religionis ipsis adimat, aut, si mitius quandoque agat, ministrum ad talia pronum juste ab officio removeat. Non impedit, quod vulgo jactant, quod conscientiis laquei non sint injiciendi. Qualis enim est laqueus, si secundum leges vivere jubearis. Nec secundo obstat, quod pacta cum subditis sint servanda, quibus in territoriis plerorumque Statuum imperii hoc est annexum, quod sacra eorum illibata esse debeant, quia non sacris per has leges modus dicitur, sed tantum, ut secundum leges cultus instituatur, & verbum Dei doceatur, praecipitur. Damnare vero eos, vel haereticos dicere, qui in Imperio Romano-Germanico jus sacrorum habent, legibus publicis omnino abominabile habetur. Non inconcinne itaque omnes Status Imperii illis, qui a Concionibus in territoriis suis sunt futuri, praescribere possunt, imo tenentur, juxta dictum §. utriusque 50. ne in- 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <p><pb facs="#f0163" n="155"/>
flictationes &amp; lochomachias scholasticas hactenus crevere, apud                      eos maxime, qui magnis suorum viribus niti videntur. Quae res sane, si                      efficacissimum remedium non accipit, non potest non ruinam Reipublicae nostrae                      ad incitas redactae referre. Ahasv. Fritsch <hi rendition="#i">in Annot. ad                          Anton. Fabr. de relig. regend. p. 309.</hi> So erfordern auch nun schon von                      langer Zeit<note place="right">Indem diese Außschliessung wieder die                          Reichs-Gesetze wäre.</note> her die Reichs-Gesetze, daß in dem H. Römischen                      Reich die Papistische oder Catholische, Lutherische und Reformirte gleich                      gedultet, Rel. Friede de ann. 1555. <hi rendition="#i">verb.</hi> doch sollen                      alle andre. Instrum. pacis Westphal. <hi rendition="#i">artic. 7. v. ult.</hi> und ohne daß eine Parthey die andre mit Ketzerischen Nahmen und sonsten                      beschimpffe, ihnen gleiches Recht in H. R. Reich zu stehe und gelassen werde,                      auch niemand, er sey wer er wolle, Geistlicher oder Weltlicher, wieder diese                      Reichs-Gesetze, weder mit disputiren, schreiben, rathen, lehren und predigen, es                      geschehe solches heimlich oder öffentlich, sich vergreiffen, dieselbe anfechten,                      in Zweiffel ziehen, oder solche Lehrsätze die dem Sinne derselben zuwider sind,                      daraus herzuleiten, sich unterstehen solle. d. Instrum. pac. <hi rendition="#i">artic. 5. §. utriusque religionis 50.</hi> Dannenhero ist dergleichen                      unzeitigen Zeloten sehr zu recommendiren, daß sie die Worte eines andern                      vortreflichen JCti wohl erwegen und zu Hertzen fassen. Cogitent Theologi, num                      rerum suarum satagant, qui a religione <hi rendition="#i">(aut ab intentione in                          causis religionis:</hi> nam est par ratio) Domini territorii diversi, eandem                      non raro gravioribus, quam par erat, verbis, proscindere, haereticae nomine                      efferre, vel damnare non verentur. Et hinc non raro contingit. ut Dominus, quem                      commotum reddidere Theologi, vel exercitium religionis ipsis adimat, aut, si                      mitius quandoque agat, ministrum ad talia pronum juste ab officio removeat. Non                      impedit, quod vulgo jactant, quod conscientiis laquei non sint injiciendi.                      Qualis enim est laqueus, si secundum leges vivere jubearis. Nec secundo obstat,                      quod pacta cum subditis sint servanda, quibus in territoriis plerorumque Statuum                      imperii hoc est annexum, quod sacra eorum illibata esse debeant, quia non sacris                      per has leges modus dicitur, sed tantum, ut secundum leges cultus instituatur,                      &amp; verbum Dei doceatur, praecipitur. Damnare vero eos, vel haereticos dicere,                      qui in Imperio Romano-Germanico jus sacrorum habent, legibus publicis omnino                      abominabile habetur. Non inconcinne itaque omnes Status Imperii illis, qui a                      Concionibus in territoriis suis sunt futuri, praescribere possunt, imo tenentur, <hi rendition="#i">juxta dictum §. utriusque 50.</hi> ne in-
</p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[155/0163] flictationes & lochomachias scholasticas hactenus crevere, apud eos maxime, qui magnis suorum viribus niti videntur. Quae res sane, si efficacissimum remedium non accipit, non potest non ruinam Reipublicae nostrae ad incitas redactae referre. Ahasv. Fritsch in Annot. ad Anton. Fabr. de relig. regend. p. 309. So erfordern auch nun schon von langer Zeit her die Reichs-Gesetze, daß in dem H. Römischen Reich die Papistische oder Catholische, Lutherische und Reformirte gleich gedultet, Rel. Friede de ann. 1555. verb. doch sollen alle andre. Instrum. pacis Westphal. artic. 7. v. ult. und ohne daß eine Parthey die andre mit Ketzerischen Nahmen und sonsten beschimpffe, ihnen gleiches Recht in H. R. Reich zu stehe und gelassen werde, auch niemand, er sey wer er wolle, Geistlicher oder Weltlicher, wieder diese Reichs-Gesetze, weder mit disputiren, schreiben, rathen, lehren und predigen, es geschehe solches heimlich oder öffentlich, sich vergreiffen, dieselbe anfechten, in Zweiffel ziehen, oder solche Lehrsätze die dem Sinne derselben zuwider sind, daraus herzuleiten, sich unterstehen solle. d. Instrum. pac. artic. 5. §. utriusque religionis 50. Dannenhero ist dergleichen unzeitigen Zeloten sehr zu recommendiren, daß sie die Worte eines andern vortreflichen JCti wohl erwegen und zu Hertzen fassen. Cogitent Theologi, num rerum suarum satagant, qui a religione (aut ab intentione in causis religionis: nam est par ratio) Domini territorii diversi, eandem non raro gravioribus, quam par erat, verbis, proscindere, haereticae nomine efferre, vel damnare non verentur. Et hinc non raro contingit. ut Dominus, quem commotum reddidere Theologi, vel exercitium religionis ipsis adimat, aut, si mitius quandoque agat, ministrum ad talia pronum juste ab officio removeat. Non impedit, quod vulgo jactant, quod conscientiis laquei non sint injiciendi. Qualis enim est laqueus, si secundum leges vivere jubearis. Nec secundo obstat, quod pacta cum subditis sint servanda, quibus in territoriis plerorumque Statuum imperii hoc est annexum, quod sacra eorum illibata esse debeant, quia non sacris per has leges modus dicitur, sed tantum, ut secundum leges cultus instituatur, & verbum Dei doceatur, praecipitur. Damnare vero eos, vel haereticos dicere, qui in Imperio Romano-Germanico jus sacrorum habent, legibus publicis omnino abominabile habetur. Non inconcinne itaque omnes Status Imperii illis, qui a Concionibus in territoriis suis sunt futuri, praescribere possunt, imo tenentur, juxta dictum §. utriusque 50. ne in- Indem diese Außschliessung wieder die Reichs-Gesetze wäre.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Obrigkeitskritik und Fürstenberatung: Die Oberhofprediger in Braunschweig-Wolfenbüttel 1568-1714: Bereitstellung der Texttranskription und Auszeichnung in XML/TEI. (2013-02-15T13:54:31Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme entsprechen muss.
Wolfenbütteler Digitale Bibliothek: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2013-02-15T13:54:31Z)
Marcus Baumgarten, Frederike Neuber, Frank Wiegand: Konvertierung nach XML gemäß DTA-Basisformat, Tagging der Titelblätter, Korrekturen der Transkription. (2013-02-15T13:54:31Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
  • Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
  • Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
  • Ligaturen werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Zeilengrenzen hinweg werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Seitengrenzen hinweg werden beibehalten.
  • Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.
  • Griechische Schrift wird nicht transkribiert, sondern im XML mit <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign> vermerkt.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ernsthaffte04_1725
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ernsthaffte04_1725/163
Zitationshilfe: Thomasius, Christian: Ernsthaffte, aber doch Muntere und Vernünfftige Thomasische Gedancken und Errinnerungen über allerhand außerlesene Juristische Händel. Vierdter Theil. Halle, 1725, S. 155. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ernsthaffte04_1725/163>, abgerufen am 23.11.2024.