Thomasius, Christian: Ernsthaffte, aber doch Muntere und Vernünfftige Thomasische Gedancken und Errinnerungen über allerhand außerlesene Juristische Händel. Dritter Theil. Halle, 1724.

Würmer im Gehirne wachsen, und daß dadurch der meiste Zwiespalt in Religions-Sachen entstanden, und noch erhalten werde. Die Mathesin habe ich leider nicht gelerner, weil dieses höchst nützliche Studium auf Academien sowohl culpa docentium als discentium gemeiniglich verachtet und negligiret wird. Mit der Physic ist es mir sehr unglücklich gangen. Denn als ich gemeynet, ich hätte in denen Collegiis, so ich darüber gehalten, vortreffliche profectus erlanget / und meine privatorepetitiones deßhalben angestellet, bin ich so tumm gewesen, daß ich nicht verstehen können, was das heisse, daß die natura principium motus & quictis sey / ja ob mir gleich meine Praeceptores noch so deutlich vorgesagt, quod anima sit tota in toto corpore, & tota in qualibet parte corporis, ich auch einen gantzen Tag zugebracht in Aufsuchung derer Physicorum, und befunden, daß diese thesis so klar sey, daß niemahlsein rechtschaffener Philosophus daran gezweiffelt, so hat mir es doch gantz nicht in Kopff gewolt, daß meine Seele zu einer Zeit, wenn sie gantz und gar mit Haut und Haar in der kleinen Fußzähe sässe, auch zugleich ein Ohrläpgen seyn solte. Ebẽ so ist es auch mit der herrlichen materia prima bey mir abgelauffen, welche doch der wahrhafstige lapis Philosophorum ist. Am allerschlim̃esten aber ist mir es mit denen qualitatibus occultis ergangen. Denn als ich versuchen wollen, ob es mir vielleicht besser von statten gehen wolte, wenn ich selber etwas de meo erfände, und zu dem Ende auf eine definitionem qualitatis occultae bedacht gewesen, habe ich nach dreytägiger meditation, da ich zwey Buch Papier verschmieret, und ein halb Schock Federn verschrieben, anders nichts heraus bringen können, als: Qualitas occulta est vocabulum eleganter sonans, cujus vi Physicus ignor antiam suam obvelare, & incautam juventutem occulte pecunia emungere potest. Aber ich bin mit dieser Definition ankommen, daß ich bald darüber wäre zum Atheisten gemacht worden. Endlich so hat es auch in der Philosophia practica nicht mit mir fortgewolt. Denn ich bin gleich anfangs bey dem genere stutzig worden, und bin so ungläubig gewesen, daß, ob ich gleich augenscheinlich gesehen, daß diese disciplin von allen pro prudentia ausgegeben worden, dennoch mein Verstand so ungeschickt gewesen, daß er gemeynet, es schicke sich dieser Titul nicht für diese Philosophie, weil