Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Thomasius, Christian: Einleitung zu der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), 1691.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Classen warer u. warscheinl. Dinge.

Bewegung nicht übereinkommen kan/ da doch
von der Erkäntnüß der Bewegung selbst kein
Streit ist/ denn es ist mit allen Dingen derer
Erkäntnüß klar und nicht deutlich ist/ so be-
wand.

39. Aus dem/ was wir bißher von der Er-
käntnüß derer substantzen und der acciden-
tium erwehnet haben/ folget/ daß zwar alle
demonstrationes ein selbständiges Wesen
praesupponiren/ von deme etwas demon-
striret wird/ aber daß eigentlich die substanz
nicht demonstriret wird/ sondern die acci-
dentia. Und ebenmäßig ist es auch mit der
ostension beschaffen.

40. Denn es gehöret zur ostension eine
klare/ zur demonstration aber eine deutli-
che Erkäntnüß/ derer keine von einer sub-
stantz/ so ferne sie von denen accidentibus
praescindirt wird/ wie obgemeldet/ gesagt
werden kan.

41. Und hieraus so folget ferner/ daß die
Lehren de corporeitate & motu beyde ad
ostensionem, diese letzte aber nicht allezeit ad de-
monstrationem könne gebracht werden.

42. Also haben die Lehren so a corporeitate
dependiren/ für denen/ so von dem motu her-
geleitet werden/ einen mercklichen Vortheil.

43. Ja

Claſſen warer u. warſcheinl. Dinge.

Bewegung nicht uͤbereinkom̃en kan/ da doch
von der Erkaͤntnuͤß der Bewegung ſelbſt kein
Streit iſt/ denn es iſt mit allen Dingen derer
Erkaͤntnuͤß klar und nicht deutlich iſt/ ſo be-
wand.

39. Aus dem/ was wir bißher von der Er-
kaͤntnuͤß derer ſubſtantzen und der acciden-
tium erwehnet haben/ folget/ daß zwar alle
demonſtrationes ein ſelbſtaͤndiges Weſen
præſupponiren/ von deme etwas demon-
ſtriret wird/ aber daß eigentlich die ſubſtanz
nicht demonſtriret wird/ ſondern die acci-
dentia. Und ebenmaͤßig iſt es auch mit der
oſtenſion beſchaffen.

40. Denn es gehoͤret zur oſtenſion eine
klare/ zur demonſtration aber eine deutli-
che Erkaͤntnuͤß/ derer keine von einer ſub-
ſtantz/ ſo ferne ſie von denen accidentibus
præſcindirt wird/ wie obgemeldet/ geſagt
werden kan.

41. Und hieraus ſo folget ferner/ daß die
Lehren de corporeitate & motu beyde ad
oſtenſionem, dieſe letzte aber nicht allezeit ad de-
monſtrationem koͤnne gebracht werden.

42. Alſo haben die Lehren ſo à corporeitate
dependiren/ fuͤr denen/ ſo von dem motu her-
geleitet werden/ einen mercklichen Vortheil.

43. Ja

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <p><pb facs="#f0269" n="251"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Cla&#x017F;&#x017F;en warer u. war&#x017F;cheinl. Dinge.</hi></fw><lb/><hi rendition="#fr">Bewegung</hi> nicht u&#x0364;bereinkom&#x0303;en kan/ da doch<lb/>
von der Erka&#x0364;ntnu&#x0364;ß der Bewegung &#x017F;elb&#x017F;t kein<lb/>
Streit i&#x017F;t/ denn es i&#x017F;t mit allen Dingen derer<lb/>
Erka&#x0364;ntnu&#x0364;ß klar und nicht deutlich i&#x017F;t/ &#x017F;o be-<lb/>
wand.</p><lb/>
        <p>39. Aus dem/ was wir bißher von der Er-<lb/>
ka&#x0364;ntnu&#x0364;ß derer <hi rendition="#aq">&#x017F;ub&#x017F;tan</hi>tzen und der <hi rendition="#aq">acciden-<lb/>
tium</hi> erwehnet haben/ folget/ daß zwar alle<lb/><hi rendition="#aq">demon&#x017F;trationes</hi> ein &#x017F;elb&#x017F;ta&#x0364;ndiges We&#x017F;en<lb/><hi rendition="#aq">præ&#x017F;upponi</hi>ren/ von deme etwas <hi rendition="#aq">demon-<lb/>
&#x017F;tri</hi>ret wird/ aber daß eigentlich die <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">&#x017F;ub&#x017F;tanz</hi></hi><lb/><hi rendition="#fr">nicht</hi> <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">demon&#x017F;triret</hi></hi> <hi rendition="#fr">wird/ &#x017F;ondern die</hi> <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">acci-<lb/>
dentia.</hi></hi> Und ebenma&#x0364;ßig i&#x017F;t es auch mit der<lb/><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">o&#x017F;ten&#x017F;ion</hi></hi> be&#x017F;chaffen.</p><lb/>
        <p>40. Denn es geho&#x0364;ret zur <hi rendition="#aq">o&#x017F;ten&#x017F;ion</hi> eine<lb/><hi rendition="#fr">klare/</hi> zur <hi rendition="#aq">demon&#x017F;tration</hi> aber eine <hi rendition="#fr">deutli-<lb/>
che</hi> Erka&#x0364;ntnu&#x0364;ß/ derer keine von einer <hi rendition="#aq">&#x017F;ub-<lb/>
&#x017F;tan</hi>tz/ &#x017F;o ferne &#x017F;ie von denen <hi rendition="#aq">accidentibus<lb/>
præ&#x017F;cindirt</hi> wird/ wie obgemeldet/ ge&#x017F;agt<lb/>
werden kan.</p><lb/>
        <p>41. Und hieraus &#x017F;o folget ferner/ daß die<lb/>
Lehren <hi rendition="#aq">de corporeitate &amp; motu</hi> beyde <hi rendition="#aq">ad<lb/><hi rendition="#i">o&#x017F;ten&#x017F;ionem,</hi></hi> die&#x017F;e letzte aber nicht allezeit <hi rendition="#aq">ad <hi rendition="#i">de-<lb/>
mon&#x017F;trationem</hi></hi> ko&#x0364;nne gebracht werden.</p><lb/>
        <p>42. Al&#x017F;o haben die Lehren &#x017F;o <hi rendition="#aq">à <hi rendition="#i">corporeitate</hi><lb/>
dependi</hi>ren/ fu&#x0364;r denen/ &#x017F;o von dem <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">motu</hi></hi> her-<lb/>
geleitet werden/ einen mercklichen Vortheil.</p><lb/>
        <fw place="bottom" type="catch">43. Ja</fw><lb/>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[251/0269] Claſſen warer u. warſcheinl. Dinge. Bewegung nicht uͤbereinkom̃en kan/ da doch von der Erkaͤntnuͤß der Bewegung ſelbſt kein Streit iſt/ denn es iſt mit allen Dingen derer Erkaͤntnuͤß klar und nicht deutlich iſt/ ſo be- wand. 39. Aus dem/ was wir bißher von der Er- kaͤntnuͤß derer ſubſtantzen und der acciden- tium erwehnet haben/ folget/ daß zwar alle demonſtrationes ein ſelbſtaͤndiges Weſen præſupponiren/ von deme etwas demon- ſtriret wird/ aber daß eigentlich die ſubſtanz nicht demonſtriret wird/ ſondern die acci- dentia. Und ebenmaͤßig iſt es auch mit der oſtenſion beſchaffen. 40. Denn es gehoͤret zur oſtenſion eine klare/ zur demonſtration aber eine deutli- che Erkaͤntnuͤß/ derer keine von einer ſub- ſtantz/ ſo ferne ſie von denen accidentibus præſcindirt wird/ wie obgemeldet/ geſagt werden kan. 41. Und hieraus ſo folget ferner/ daß die Lehren de corporeitate & motu beyde ad oſtenſionem, dieſe letzte aber nicht allezeit ad de- monſtrationem koͤnne gebracht werden. 42. Alſo haben die Lehren ſo à corporeitate dependiren/ fuͤr denen/ ſo von dem motu her- geleitet werden/ einen mercklichen Vortheil. 43. Ja

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungvernufftlehre_1691
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungvernufftlehre_1691/269
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Einleitung zu der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), 1691, S. 251. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungvernufftlehre_1691/269>, abgerufen am 30.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.