Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Glückseeligkeit des Menschen.

nenhero der Mangel des Decori an einem
Bauer der es nicht weiß/ oder an einem armen
Menschen der sich z. e. in Kleidung nicht andern
gleich halten kan/ ihn an seiner Gemüths-Ruhe
in geringsten nicht hindern/ noch bey andern
vernünfftigen Leuten verhast und unangenehm
machen wird.

107.

Wenn es aber wegen einer Singulari-
tät unterlassen wird/ so ist es sreylich ein Ubel/
weil es genugsam zu verstehen giebt/ daß ein sol-
cher Mensch die wahre Gemüths-Ruhe nicht be-
sitze/ der keine indifferente complaisance für an-
dern Menschen haben wil/ theils weil er hiermit
keine Liebe andern Menschen erweiset/ theils weil
es viel irraisonnabler ist/ zu praetendiren/ daß
fich viele die eines gleichen seyn/ nach einen/ als
daß sich dieser nach vielen richten solle.

108. Und weil dannenhero es ohne offen-
bahre Singularität oder wohl gar ohne einer Lie-
be zur bestialität nicht abgehen kan/ wenn man
die Dinge die insgemein für schädlich ge-
halten werden begehet/ wie die Cynici gethan;
als müssen wir zugleich einen Unterschied unter-
einem Menschen/ dem das Decorum mangelt/
und unter dem qui indecenter vivit, der unver-
schämt lebet/ zu machen lernen/ und diesen letzten
unter die Zahl derer jenigen rechnen/ die die grö-
ste Glückseeligkeit nicht besitzen.

109.

Daferne aber die Unterlassung des de
cori aus einer irrigen Meinung/ als wenn

dassel-

G 4

Gluͤckſeeligkeit des Menſchen.

nenhero der Mangel des Decori an einem
Bauer der es nicht weiß/ oder an einem armen
Menſchen der ſich z. e. in Kleidung nicht andern
gleich halten kan/ ihn an ſeiner Gemuͤths-Ruhe
in geringſten nicht hindern/ noch bey andern
vernuͤnfftigen Leuten verhaſt und unangenehm
machen wird.

107.

Wenn es aber wegen einer Singulari-
taͤt unterlaſſen wird/ ſo iſt es ſreylich ein Ubel/
weil es genugſam zu verſtehen giebt/ daß ein ſol-
cher Menſch die wahre Gemuͤths-Ruhe nicht be-
ſitze/ der keine indifferente complaiſance fuͤr an-
dern Menſchen haben wil/ theils weil er hiermit
keine Liebe andern Menſchen erweiſet/ theils weil
es viel irraiſonnabler iſt/ zu prætendiren/ daß
fich viele die eines gleichen ſeyn/ nach einen/ als
daß ſich dieſer nach vielen richten ſolle.

108. Und weil dannenhero es ohne offen-
bahre Singularitaͤt oder wohl gar ohne einer Lie-
be zur beſtialitaͤt nicht abgehen kan/ wenn man
die Dinge die insgemein fuͤr ſchaͤdlich ge-
halten werden begehet/ wie die Cynici gethan;
als muͤſſen wir zugleich einen Unterſchied unter-
einem Menſchen/ dem das Decorum mangelt/
und unter dem qui indecenter vivit, der unver-
ſchaͤmt lebet/ zu machen lernen/ und dieſen letzten
unter die Zahl derer jenigen rechnen/ die die groͤ-
ſte Gluͤckſeeligkeit nicht beſitzen.

109.

Daferne aber die Unterlaſſung des de
cori aus einer irrigen Meinung/ als wenn

daſſel-

G 4

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0135" n="103"/><fw place="top" type="header">Glu&#x0364;ck&#x017F;eeligkeit des Men&#x017F;chen.</fw><lb/>
nenhero der <hi rendition="#fr">Mangel</hi> des <hi rendition="#aq">Decori</hi> an einem<lb/>
Bauer der es nicht weiß/ oder an einem armen<lb/>
Men&#x017F;chen der &#x017F;ich z. e. in Kleidung nicht andern<lb/>
gleich halten kan/ ihn an &#x017F;einer Gemu&#x0364;ths-Ruhe<lb/>
in gering&#x017F;ten nicht hindern/ noch bey andern<lb/>
vernu&#x0364;nfftigen Leuten verha&#x017F;t und unangenehm<lb/>
machen wird.</p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head>107.</head>
          <p>Wenn es aber wegen einer <hi rendition="#aq">Singulari-</hi><lb/>
ta&#x0364;t unterla&#x017F;&#x017F;en wird/ &#x017F;o i&#x017F;t es &#x017F;reylich <hi rendition="#fr">ein Ubel/</hi><lb/>
weil es genug&#x017F;am zu ver&#x017F;tehen giebt/ daß ein &#x017F;ol-<lb/>
cher Men&#x017F;ch die wahre Gemu&#x0364;ths-Ruhe nicht be-<lb/>
&#x017F;itze/ der keine <hi rendition="#aq">indifferente complai&#x017F;ance</hi> fu&#x0364;r an-<lb/>
dern Men&#x017F;chen haben wil/ theils weil er hiermit<lb/>
keine Liebe andern Men&#x017F;chen erwei&#x017F;et/ theils weil<lb/>
es viel <hi rendition="#aq">irrai&#x017F;onnab</hi>ler i&#x017F;t/ zu <hi rendition="#aq">prætendi</hi>ren/ daß<lb/>
fich viele die eines gleichen &#x017F;eyn/ nach einen/ als<lb/>
daß &#x017F;ich die&#x017F;er nach vielen richten &#x017F;olle.</p><lb/>
          <p>108. Und weil dannenhero es ohne offen-<lb/>
bahre <hi rendition="#aq">Singulari</hi>ta&#x0364;t oder wohl gar ohne einer Lie-<lb/>
be zur <hi rendition="#aq">be&#x017F;tiali</hi>ta&#x0364;t nicht abgehen kan/ wenn man<lb/>
die Dinge <hi rendition="#fr">die insgemein fu&#x0364;r &#x017F;cha&#x0364;dlich ge-<lb/>
halten werden</hi> begehet/ wie die <hi rendition="#aq">Cynici</hi> gethan;<lb/>
als mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en wir zugleich einen Unter&#x017F;chied unter-<lb/>
einem Men&#x017F;chen/ dem das <hi rendition="#aq">Decorum</hi> mangelt/<lb/>
und unter dem <hi rendition="#aq">qui indecenter vivit,</hi> <hi rendition="#fr">der unver-<lb/>
&#x017F;cha&#x0364;mt</hi> lebet/ zu machen lernen/ und die&#x017F;en letzten<lb/>
unter die Zahl derer jenigen rechnen/ die die <hi rendition="#fr">gro&#x0364;-<lb/>
&#x017F;te Glu&#x0364;ck&#x017F;eeligkeit nicht</hi> be&#x017F;itzen.</p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head>109.</head>
          <p>Daferne aber die Unterla&#x017F;&#x017F;ung des <hi rendition="#aq">de<lb/>
cori</hi> aus <hi rendition="#fr">einer irrigen Meinung/</hi> als wenn<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">G 4</fw><fw place="bottom" type="catch">da&#x017F;&#x017F;el-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[103/0135] Gluͤckſeeligkeit des Menſchen. nenhero der Mangel des Decori an einem Bauer der es nicht weiß/ oder an einem armen Menſchen der ſich z. e. in Kleidung nicht andern gleich halten kan/ ihn an ſeiner Gemuͤths-Ruhe in geringſten nicht hindern/ noch bey andern vernuͤnfftigen Leuten verhaſt und unangenehm machen wird. 107. Wenn es aber wegen einer Singulari- taͤt unterlaſſen wird/ ſo iſt es ſreylich ein Ubel/ weil es genugſam zu verſtehen giebt/ daß ein ſol- cher Menſch die wahre Gemuͤths-Ruhe nicht be- ſitze/ der keine indifferente complaiſance fuͤr an- dern Menſchen haben wil/ theils weil er hiermit keine Liebe andern Menſchen erweiſet/ theils weil es viel irraiſonnabler iſt/ zu prætendiren/ daß fich viele die eines gleichen ſeyn/ nach einen/ als daß ſich dieſer nach vielen richten ſolle. 108. Und weil dannenhero es ohne offen- bahre Singularitaͤt oder wohl gar ohne einer Lie- be zur beſtialitaͤt nicht abgehen kan/ wenn man die Dinge die insgemein fuͤr ſchaͤdlich ge- halten werden begehet/ wie die Cynici gethan; als muͤſſen wir zugleich einen Unterſchied unter- einem Menſchen/ dem das Decorum mangelt/ und unter dem qui indecenter vivit, der unver- ſchaͤmt lebet/ zu machen lernen/ und dieſen letzten unter die Zahl derer jenigen rechnen/ die die groͤ- ſte Gluͤckſeeligkeit nicht beſitzen. 109. Daferne aber die Unterlaſſung des de cori aus einer irrigen Meinung/ als wenn daſſel- G 4

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/135
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692, S. 103. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/135>, abgerufen am 03.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.