Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das 1. Hauptst. von denen Ursachen

54. Aber mein liebster Freund/ betreug dich
nicht. Dieses ist eben ein neues anzeigen deines
grossen Elendes das in dir selbst steckt/ daß du die
Ursache desselben so gerne von dir abweltzen/ und
auff andere schieben wilst/ und dir einbildest/ du
habest noch so herrliche Gründe vorgebracht/ die
doch gar nichts nütze sind/ wie du selber wirst ge-
stehen müssen/ wenn du sie nur ohne Partheylig-
keit ansehen willst. Denn anfänglich weistu
wohl/ daß man dadurch seine Unschuld nicht
vertheydiget/ wenn man andere anklaget/
sondern daß man nur dadurch andere zu Gesellen
seiner Schuld oder Thorheit macht. So
weistu dich auch nicht wenig/ wenn du von dem
Vorurtheil der bösen Exempel schwatzest. Die
bösen Exempel geben wohl Gelegenheit zur Ver-
führung/ aber sie würcken das Vorurtheil nicht/
daß selbiges von Jhnen müsse benennet werden.
Hastu schon vergessen/ daß wir dieses Vorur-
theil nicht ein Vorurtheil böser Exempel/ son-
dern ein Vorurtheil der Nachahmung ge-
nennet? Hastu schon vergessen/ daß wir nur jetzo
gesagt/ daß der Mensch auch gute Exempel vor
sich habe? Daß dasjenige/ was uns zu sich zie-
het/ eine Gleichheit mit uns haben müsse? Wa-
rumb folgestu also nicht vielmehr diesen guten
Exempeln? Und warumb giebestu dadurch zu-
verstehen/ daß in dir der Saame des Unglücks
stecke/ nemblich die Gleichheit/ die sich frey-
willig und gerne nach diesen bösen Exempeln zie-

hen

Das 1. Hauptſt. von denen Urſachen

54. Aber mein liebſter Freund/ betreug dich
nicht. Dieſes iſt eben ein neues anzeigen deines
groſſen Elendes das in dir ſelbſt ſteckt/ daß du die
Urſache deſſelben ſo gerne von dir abweltzen/ und
auff andere ſchieben wilſt/ und dir einbildeſt/ du
habeſt noch ſo herrliche Gruͤnde vorgebracht/ die
doch gar nichts nuͤtze ſind/ wie du ſelber wirſt ge-
ſtehen muͤſſen/ wenn du ſie nur ohne Partheylig-
keit anſehen willſt. Denn anfaͤnglich weiſtu
wohl/ daß man dadurch ſeine Unſchuld nicht
vertheydiget/ wenn man andere anklaget/
ſondern daß man nur dadurch andere zu Geſellen
ſeiner Schuld oder Thorheit macht. So
weiſtu dich auch nicht wenig/ wenn du von dem
Vorurtheil der boͤſen Exempel ſchwatzeſt. Die
boͤſen Exempel geben wohl Gelegenheit zur Ver-
fuͤhrung/ aber ſie wuͤrcken das Vorurtheil nicht/
daß ſelbiges von Jhnen muͤſſe benennet werden.
Haſtu ſchon vergeſſen/ daß wir dieſes Vorur-
theil nicht ein Vorurtheil boͤſer Exempel/ ſon-
dern ein Vorurtheil der Nachahmung ge-
nennet? Haſtu ſchon vergeſſen/ daß wir nur jetzo
geſagt/ daß der Menſch auch gute Exempel vor
ſich habe? Daß dasjenige/ was uns zu ſich zie-
het/ eine Gleichheit mit uns haben muͤſſe? Wa-
rumb folgeſtu alſo nicht vielmehr dieſen guten
Exempeln? Und warumb giebeſtu dadurch zu-
verſtehen/ daß in dir der Saame des Ungluͤcks
ſtecke/ nemblich die Gleichheit/ die ſich frey-
willig und gerne nach dieſen boͤſen Exempeln zie-

hen

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <pb facs="#f0044" n="32"/>
        <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Das 1. Haupt&#x017F;t. von denen Ur&#x017F;achen</hi> </fw><lb/>
        <p>54. Aber mein lieb&#x017F;ter Freund/ betreug dich<lb/>
nicht. Die&#x017F;es i&#x017F;t eben ein neues anzeigen deines<lb/>
gro&#x017F;&#x017F;en Elendes das in dir &#x017F;elb&#x017F;t &#x017F;teckt/ daß du die<lb/>
Ur&#x017F;ache de&#x017F;&#x017F;elben &#x017F;o gerne von dir abweltzen/ und<lb/>
auff andere &#x017F;chieben wil&#x017F;t/ und dir einbilde&#x017F;t/ du<lb/>
habe&#x017F;t noch &#x017F;o herrliche Gru&#x0364;nde vorgebracht/ die<lb/>
doch gar nichts nu&#x0364;tze &#x017F;ind/ wie du &#x017F;elber wir&#x017F;t ge-<lb/>
&#x017F;tehen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ wenn du &#x017F;ie nur ohne Partheylig-<lb/>
keit an&#x017F;ehen will&#x017F;t. Denn anfa&#x0364;nglich wei&#x017F;tu<lb/>
wohl/ <hi rendition="#fr">daß man dadurch &#x017F;eine Un&#x017F;chuld nicht<lb/>
vertheydiget/ wenn man andere anklaget/</hi><lb/>
&#x017F;ondern daß man nur dadurch andere zu Ge&#x017F;ellen<lb/>
&#x017F;einer Schuld oder Thorheit macht. So<lb/>
wei&#x017F;tu dich auch nicht wenig/ wenn du von dem<lb/>
Vorurtheil der bo&#x0364;&#x017F;en Exempel &#x017F;chwatze&#x017F;t. Die<lb/>
bo&#x0364;&#x017F;en Exempel geben wohl Gelegenheit zur Ver-<lb/>
fu&#x0364;hrung/ aber &#x017F;ie wu&#x0364;rcken das Vorurtheil nicht/<lb/>
daß &#x017F;elbiges von Jhnen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e benennet werden.<lb/>
Ha&#x017F;tu &#x017F;chon verge&#x017F;&#x017F;en/ daß wir die&#x017F;es Vorur-<lb/>
theil nicht ein <hi rendition="#fr">Vorurtheil bo&#x0364;&#x017F;er Exempel/</hi> &#x017F;on-<lb/>
dern ein <hi rendition="#fr">Vorurtheil der Nachahmung</hi> ge-<lb/>
nennet? Ha&#x017F;tu &#x017F;chon verge&#x017F;&#x017F;en/ daß wir nur jetzo<lb/>
ge&#x017F;agt/ daß der Men&#x017F;ch auch gute Exempel vor<lb/>
&#x017F;ich habe? Daß dasjenige/ was uns zu &#x017F;ich zie-<lb/>
het/ eine Gleichheit mit uns haben mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e? Wa-<lb/>
rumb folge&#x017F;tu al&#x017F;o nicht vielmehr die&#x017F;en guten<lb/>
Exempeln? Und warumb giebe&#x017F;tu dadurch zu-<lb/>
ver&#x017F;tehen/ <hi rendition="#fr">daß in dir der Saame des Unglu&#x0364;cks<lb/>
&#x017F;tecke/</hi> nemblich <hi rendition="#fr">die Gleichheit/</hi> die &#x017F;ich frey-<lb/>
willig und gerne nach die&#x017F;en bo&#x0364;&#x017F;en Exempeln zie-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">hen</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[32/0044] Das 1. Hauptſt. von denen Urſachen 54. Aber mein liebſter Freund/ betreug dich nicht. Dieſes iſt eben ein neues anzeigen deines groſſen Elendes das in dir ſelbſt ſteckt/ daß du die Urſache deſſelben ſo gerne von dir abweltzen/ und auff andere ſchieben wilſt/ und dir einbildeſt/ du habeſt noch ſo herrliche Gruͤnde vorgebracht/ die doch gar nichts nuͤtze ſind/ wie du ſelber wirſt ge- ſtehen muͤſſen/ wenn du ſie nur ohne Partheylig- keit anſehen willſt. Denn anfaͤnglich weiſtu wohl/ daß man dadurch ſeine Unſchuld nicht vertheydiget/ wenn man andere anklaget/ ſondern daß man nur dadurch andere zu Geſellen ſeiner Schuld oder Thorheit macht. So weiſtu dich auch nicht wenig/ wenn du von dem Vorurtheil der boͤſen Exempel ſchwatzeſt. Die boͤſen Exempel geben wohl Gelegenheit zur Ver- fuͤhrung/ aber ſie wuͤrcken das Vorurtheil nicht/ daß ſelbiges von Jhnen muͤſſe benennet werden. Haſtu ſchon vergeſſen/ daß wir dieſes Vorur- theil nicht ein Vorurtheil boͤſer Exempel/ ſon- dern ein Vorurtheil der Nachahmung ge- nennet? Haſtu ſchon vergeſſen/ daß wir nur jetzo geſagt/ daß der Menſch auch gute Exempel vor ſich habe? Daß dasjenige/ was uns zu ſich zie- het/ eine Gleichheit mit uns haben muͤſſe? Wa- rumb folgeſtu alſo nicht vielmehr dieſen guten Exempeln? Und warumb giebeſtu dadurch zu- verſtehen/ daß in dir der Saame des Ungluͤcks ſtecke/ nemblich die Gleichheit/ die ſich frey- willig und gerne nach dieſen boͤſen Exempeln zie- hen

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/44
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 32. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/44>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.