Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

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Das 13. H. Von denen Kennzeichen

in nichts näher gesucht werden/ als in der Wol-
lust selbst/ die den Müßiggang gebieret.
Denn ein ieder Wohllüstiger ist ein Müßiggän-
ger/ und ein ieder Müßiggänger ist wohllüstig.
Und wie nun die Wohllust in unmittelbarer
Belustigung des Essens/ Trinckens/ und Vene-
rischen Thuns bestehet/ also bestehet der Müßig-
gang in solchen Thun und Lassen/ das dahin
gerichtet ist/ daß der Mensch wieder tüch-
tig wird seiner Wohllust zu pflegen/ oder
das/ wenn er hier zu untüchtig ist/ ihm selbst
die Zeit vertreibet/ daß sie ihm nicht so ver-
drießlich ist Mit einem Wort/ der Müßig-
gang bestehet in einen solchen Thun und Las-
sen des Menschen/ in welchen der Mensch
nichts anders als seine Lust oder Zeitver-
treib intendiret/ und also weder auff seinen
noch anderer Menschen Nutzen/ sondern bloß auff
die Lust des gegenwärtigen Genusses siehet. De-
rowegen wie ohne dem sonsten in der Sittenleh-
re das meiste Absehen auff den Endzweck eines
Menschen muß gerichtet werden/ also auch in Be-
urtheilung des Müßiggangs. Wenn ein Hauß-
Vater auf sein Feld gehet nach seinem Acker und
Arbeitern zu sehen/ gehet er nicht müßig/ ob er
schon nichts thut/ und ein Patiente der spazieren
gehet/ weil es ihm der Medicus gerathen hat/ ge-
het nicht müßig/ aber ein anderer der es thut die
Zeit zu passiren/ oder durch die Bewegung den
Leib wieder zum Schmausen geschickt zu machen/

gehet

Das 13. H. Von denen Kennzeichen

in nichts naͤher geſucht werden/ als in der Wol-
luſt ſelbſt/ die den Muͤßiggang gebieret.
Denn ein ieder Wohlluͤſtiger iſt ein Muͤßiggaͤn-
ger/ und ein ieder Muͤßiggaͤnger iſt wohlluͤſtig.
Und wie nun die Wohlluſt in unmittelbarer
Beluſtigung des Eſſens/ Trinckens/ und Vene-
riſchen Thuns beſtehet/ alſo beſtehet der Muͤßig-
gang in ſolchen Thun und Laſſen/ das dahin
gerichtet iſt/ daß der Menſch wieder tuͤch-
tig wird ſeiner Wohlluſt zu pflegen/ oder
das/ wenn er hier zu untuͤchtig iſt/ ihm ſelbſt
die Zeit vertreibet/ daß ſie ihm nicht ſo ver-
drießlich iſt Mit einem Wort/ der Muͤßig-
gang beſtehet in einen ſolchen Thun und Laſ-
ſen des Menſchen/ in welchen der Menſch
nichts anders als ſeine Luſt oder Zeitver-
treib intendiret/ und alſo weder auff ſeinen
noch anderer Menſchen Nutzen/ ſondern bloß auff
die Luſt des gegenwaͤrtigen Genuſſes ſiehet. De-
rowegen wie ohne dem ſonſten in der Sittenleh-
re das meiſte Abſehen auff den Endzweck eines
Menſchen muß gerichtet werden/ alſo auch in Be-
urtheilung des Muͤßiggangs. Wenn ein Hauß-
Vater auf ſein Feld gehet nach ſeinem Acker und
Arbeitern zu ſehen/ gehet er nicht muͤßig/ ob er
ſchon nichts thut/ und ein Patiente der ſpazieren
gehet/ weil es ihm der Medicus gerathen hat/ ge-
het nicht muͤßig/ aber ein anderer der es thut die
Zeit zu paſſiren/ oder durch die Bewegung den
Leib wieder zum Schmauſen geſchickt zu machen/

gehet

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[410/0422] Das 13. H. Von denen Kennzeichen in nichts naͤher geſucht werden/ als in der Wol- luſt ſelbſt/ die den Muͤßiggang gebieret. Denn ein ieder Wohlluͤſtiger iſt ein Muͤßiggaͤn- ger/ und ein ieder Muͤßiggaͤnger iſt wohlluͤſtig. Und wie nun die Wohlluſt in unmittelbarer Beluſtigung des Eſſens/ Trinckens/ und Vene- riſchen Thuns beſtehet/ alſo beſtehet der Muͤßig- gang in ſolchen Thun und Laſſen/ das dahin gerichtet iſt/ daß der Menſch wieder tuͤch- tig wird ſeiner Wohlluſt zu pflegen/ oder das/ wenn er hier zu untuͤchtig iſt/ ihm ſelbſt die Zeit vertreibet/ daß ſie ihm nicht ſo ver- drießlich iſt Mit einem Wort/ der Muͤßig- gang beſtehet in einen ſolchen Thun und Laſ- ſen des Menſchen/ in welchen der Menſch nichts anders als ſeine Luſt oder Zeitver- treib intendiret/ und alſo weder auff ſeinen noch anderer Menſchen Nutzen/ ſondern bloß auff die Luſt des gegenwaͤrtigen Genuſſes ſiehet. De- rowegen wie ohne dem ſonſten in der Sittenleh- re das meiſte Abſehen auff den Endzweck eines Menſchen muß gerichtet werden/ alſo auch in Be- urtheilung des Muͤßiggangs. Wenn ein Hauß- Vater auf ſein Feld gehet nach ſeinem Acker und Arbeitern zu ſehen/ gehet er nicht muͤßig/ ob er ſchon nichts thut/ und ein Patiente der ſpazieren gehet/ weil es ihm der Medicus gerathen hat/ ge- het nicht muͤßig/ aber ein anderer der es thut die Zeit zu paſſiren/ oder durch die Bewegung den Leib wieder zum Schmauſen geſchickt zu machen/ gehet

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Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 410. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/422>, abgerufen am 26.11.2024.

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