Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

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Das 12. H. von der Vermischung

blicken lassen/ ja von ihm als Cardinal durch eine
affectirte Demuth und Einfalt etliche Jahr lang
so artig dissimuliret worden/ daß er gantz Rom
und die sonst schlauen und arglistigen Cardinäle
insgesamt listig betrogen.

61. Ja ich dürffte fast sagen/ daß die unter-
lassene Erkäntniß dieser zwey einfältigen Wahr-
heiten/ daß alle Laster aus diesen dreyen alle Men-
schen beherrschenden Gemüths-Neigungen/
Wohllust/ Ehrgeitz und Geidgeitz einig und allei-
ne herstammen/ und daß natürlichet Weise in
dem Hertzen des Menschen einige Enderung von
der Ordnung derer ihn beherrschenden Gemüts-
Neigungen nicht zu hoffen/ Ursache sind/ daß wo
nicht alle/ doch die meisten Philosophi, die von de-
nen Gemüths-Neigungen geichrieben/ und die
insgemein/ als ob sie was sonderliches und
sehr gelehrtes geschrieben/ hochgehalten worden/
so gar sehr verstossen haben/ daß man bey nun-
mehriger einfältiger Erkäntniß/ sich nicht genung
verwundern kan/ wie man so albern gewesen/ und
Schrifften oder Lehren/ die voller absurditäten
und Widersprechungen stecken/ admiriren kön-
nen. Daß ich ietzo nur ein paar Exempel an-
führe/ wer macht nicht aus des Theophrasti Cha-
racteribus morum, und aus des Barclaii Icone Ani-
morum ein grosses Werck? Wer allegiret diese
Autores nicht/ als ob ihre Sätze Oracul wären/
wenn von denen Kennzeichen der Affecten oder
von Abbildung Menschlicher Gemüther gehan-

delt

Das 12. H. von der Vermiſchung

blicken laſſen/ ja von ihm als Cardinal durch eine
affectirte Demuth und Einfalt etliche Jahr lang
ſo artig diſſimuliret worden/ daß er gantz Rom
und die ſonſt ſchlauen und argliſtigen Cardinaͤle
insgeſamt liſtig betrogen.

61. Ja ich duͤrffte faſt ſagen/ daß die unter-
laſſene Erkaͤntniß dieſer zwey einfaͤltigen Wahr-
heiten/ daß alle Laſter aus dieſen dreyen alle Men-
ſchen beherrſchenden Gemuͤths-Neigungen/
Wohlluſt/ Ehrgeitz und Geidgeitz einig und allei-
ne herſtammen/ und daß natuͤrlichet Weiſe in
dem Hertzen des Menſchen einige Enderung von
der Ordnung derer ihn beherrſchenden Gemuͤts-
Neigungen nicht zu hoffen/ Urſache ſind/ daß wo
nicht alle/ doch die meiſten Philoſophi, die von de-
nen Gemuͤths-Neigungen geichrieben/ und die
insgemein/ als ob ſie was ſonderliches und
ſehr gelehrtes geſchrieben/ hochgehalten worden/
ſo gar ſehr verſtoſſen haben/ daß man bey nun-
mehriger einfaͤltiger Erkaͤntniß/ ſich nicht genung
verwundern kan/ wie man ſo albern geweſen/ und
Schrifften oder Lehren/ die voller abſurditaͤten
und Widerſprechungen ſtecken/ admiriren koͤn-
nen. Daß ich ietzo nur ein paar Exempel an-
fuͤhre/ wer macht nicht aus des Theophraſti Cha-
racteribus morum, und aus des Barclaii Icone Ani-
morum ein groſſes Werck? Wer allegiret dieſe
Autores nicht/ als ob ihre Saͤtze Oracul waͤren/
wenn von denen Kennzeichen der Affecten oder
von Abbildung Menſchlicher Gemuͤther gehan-

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[390/0402] Das 12. H. von der Vermiſchung blicken laſſen/ ja von ihm als Cardinal durch eine affectirte Demuth und Einfalt etliche Jahr lang ſo artig diſſimuliret worden/ daß er gantz Rom und die ſonſt ſchlauen und argliſtigen Cardinaͤle insgeſamt liſtig betrogen. 61. Ja ich duͤrffte faſt ſagen/ daß die unter- laſſene Erkaͤntniß dieſer zwey einfaͤltigen Wahr- heiten/ daß alle Laſter aus dieſen dreyen alle Men- ſchen beherrſchenden Gemuͤths-Neigungen/ Wohlluſt/ Ehrgeitz und Geidgeitz einig und allei- ne herſtammen/ und daß natuͤrlichet Weiſe in dem Hertzen des Menſchen einige Enderung von der Ordnung derer ihn beherrſchenden Gemuͤts- Neigungen nicht zu hoffen/ Urſache ſind/ daß wo nicht alle/ doch die meiſten Philoſophi, die von de- nen Gemuͤths-Neigungen geichrieben/ und die insgemein/ als ob ſie was ſonderliches und ſehr gelehrtes geſchrieben/ hochgehalten worden/ ſo gar ſehr verſtoſſen haben/ daß man bey nun- mehriger einfaͤltiger Erkaͤntniß/ ſich nicht genung verwundern kan/ wie man ſo albern geweſen/ und Schrifften oder Lehren/ die voller abſurditaͤten und Widerſprechungen ſtecken/ admiriren koͤn- nen. Daß ich ietzo nur ein paar Exempel an- fuͤhre/ wer macht nicht aus des Theophraſti Cha- racteribus morum, und aus des Barclaii Icone Ani- morum ein groſſes Werck? Wer allegiret dieſe Autores nicht/ als ob ihre Saͤtze Oracul waͤren/ wenn von denen Kennzeichen der Affecten oder von Abbildung Menſchlicher Gemuͤther gehan- delt

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Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 390. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/402>, abgerufen am 24.11.2024.

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