Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das 12. H. von der Vermischung

vorigen paragraphi. Dort betrachteten wir die-
selben/ so ferne die drey lasterhafften passiones
eine starcke und ein ander zwar nicht/ aber doch
der proportion nach fast gleichkommende Mi-
schung mit einander hatten. Allhier aber be-
trachten wir sie überhaupt ihrer blossen Ordnung
nach und ohne Absehen auff die proportion
der Mischung/ durch welche die folgenden mit der
herrschenden passion verknüpft sind/ nach welcher
proportion eine jede von denen sechs Classen
wieder in unzehlige andere getheilet wer-
den mag/ ob gleich alle Menschen/ als obgedacht/
darinnen überein kommen/ daß die vernünfftige
Liebe nur gleichsam als ein Funcken und in der
geringsten dosi bey ihnen sey. Denn man kan
sich leicht einbilden/ daß ein grosser Unterscheid
unter einen Menschen sey der z. e. 12. Untzen Ehr-
geitz/ 11. Untzen Geldgeitz und 10. Untzen Wol-
lust hat/ und unter einen andern der z. e. 12. Un-
tzen Ehrgeitz/ 8. Untzen Geldgeitz und 3. Untzen
Wollust hat/ u. noch unter einen dritten der z. e. 12.
Untzen Ehrgeitz/ 6. Untzen Geldgeitz und 5. Untzen
Wollust hat und also ferner in andern Exempeln.
Man kan von denen Farben leicht ein Gleichnüß
geben: Waserley vielfältige Arten können nicht
aus gelb/ blau/ und roth/ oder weiß/ schwartz und
roth durch unterschiedene proportion heraus
gebracht werden.

46. Dieweil aber diese proportion mehr mit
dem Verstande als denen Sinnen begriffen

wird/

Das 12. H. von der Vermiſchung

vorigen paragraphi. Dort betrachteten wir die-
ſelben/ ſo ferne die drey laſterhafften paſſiones
eine ſtarcke und ein ander zwar nicht/ aber doch
der proportion nach faſt gleichkommende Mi-
ſchung mit einander hatten. Allhier aber be-
trachten wir ſie uͤberhaupt ihrer bloſſen Ordnung
nach und ohne Abſehen auff die proportion
der Miſchung/ durch welche die folgenden mit der
herrſchenden paſſion verknuͤpft ſind/ nach welcher
proportion eine jede von denen ſechs Claſſen
wieder in unzehlige andere getheilet wer-
den mag/ ob gleich alle Menſchen/ als obgedacht/
darinnen uͤberein kommen/ daß die vernuͤnfftige
Liebe nur gleichſam als ein Funcken und in der
geringſten doſi bey ihnen ſey. Denn man kan
ſich leicht einbilden/ daß ein groſſer Unterſcheid
unter einen Menſchen ſey der z. e. 12. Untzen Ehr-
geitz/ 11. Untzen Geldgeitz und 10. Untzen Wol-
luſt hat/ und unter einen andern der z. e. 12. Un-
tzen Ehrgeitz/ 8. Untzen Geldgeitz und 3. Untzen
Wolluſt hat/ u. noch unter einen dritten der z. e. 12.
Untzen Ehrgeitz/ 6. Untzen Geldgeitz und 5. Untzen
Wolluſt hat und alſo ferner in andern Exempeln.
Man kan von denen Farben leicht ein Gleichnuͤß
geben: Waſerley vielfaͤltige Arten koͤnnen nicht
aus gelb/ blau/ und roth/ oder weiß/ ſchwartz und
roth durch unterſchiedene proportion heraus
gebracht werden.

46. Dieweil aber dieſe proportion mehr mit
dem Verſtande als denen Sinnen begriffen

wird/

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0376" n="364"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das 12. H. von der Vermi&#x017F;chung</hi></fw><lb/>
vorigen <hi rendition="#aq">paragraphi</hi>. Dort betrachteten wir die-<lb/>
&#x017F;elben/ &#x017F;o ferne die drey la&#x017F;terhafften <hi rendition="#aq">pa&#x017F;&#x017F;iones</hi><lb/>
eine &#x017F;tarcke und ein ander zwar nicht/ aber doch<lb/>
der <hi rendition="#aq">proportion</hi> nach fa&#x017F;t gleichkommende Mi-<lb/>
&#x017F;chung mit einander hatten. Allhier aber be-<lb/>
trachten wir &#x017F;ie u&#x0364;berhaupt ihrer blo&#x017F;&#x017F;en Ordnung<lb/>
nach und ohne Ab&#x017F;ehen auff die <hi rendition="#aq">proportion</hi><lb/>
der Mi&#x017F;chung/ durch welche die folgenden mit der<lb/>
herr&#x017F;chenden <hi rendition="#aq">pa&#x017F;&#x017F;ion</hi> verknu&#x0364;pft &#x017F;ind/ nach welcher<lb/><hi rendition="#aq">proportion</hi> <hi rendition="#fr">eine</hi> j<hi rendition="#fr">ede von denen &#x017F;echs Cla&#x017F;&#x017F;en<lb/>
wieder in unzehlige andere getheilet wer-<lb/>
den mag/</hi> ob gleich alle Men&#x017F;chen/ als obgedacht/<lb/>
darinnen u&#x0364;berein kommen/ daß die vernu&#x0364;nfftige<lb/>
Liebe nur gleich&#x017F;am als ein Funcken und in der<lb/>
gering&#x017F;ten <hi rendition="#aq">do&#x017F;i</hi> bey ihnen &#x017F;ey. Denn man kan<lb/>
&#x017F;ich leicht einbilden/ daß ein gro&#x017F;&#x017F;er Unter&#x017F;cheid<lb/>
unter einen Men&#x017F;chen &#x017F;ey der z. e. 12. Untzen Ehr-<lb/>
geitz/ 11. Untzen Geldgeitz und 10. Untzen Wol-<lb/>
lu&#x017F;t hat/ und unter einen andern der z. e. 12. Un-<lb/>
tzen Ehrgeitz/ 8. Untzen Geldgeitz und 3. Untzen<lb/>
Wollu&#x017F;t hat/ u. noch unter einen dritten der z. e. 12.<lb/>
Untzen Ehrgeitz/ 6. Untzen Geldgeitz und 5. Untzen<lb/>
Wollu&#x017F;t hat und al&#x017F;o ferner in andern Exempeln.<lb/>
Man kan von denen Farben leicht ein Gleichnu&#x0364;ß<lb/>
geben: Wa&#x017F;erley vielfa&#x0364;ltige Arten ko&#x0364;nnen nicht<lb/>
aus gelb/ blau/ und roth/ oder weiß/ &#x017F;chwartz und<lb/>
roth durch unter&#x017F;chiedene <hi rendition="#aq">proportion</hi> heraus<lb/>
gebracht werden.</p><lb/>
        <p>46. Dieweil aber die&#x017F;e <hi rendition="#aq">proportion</hi> mehr mit<lb/>
dem Ver&#x017F;tande als denen Sinnen begriffen<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">wird/</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[364/0376] Das 12. H. von der Vermiſchung vorigen paragraphi. Dort betrachteten wir die- ſelben/ ſo ferne die drey laſterhafften paſſiones eine ſtarcke und ein ander zwar nicht/ aber doch der proportion nach faſt gleichkommende Mi- ſchung mit einander hatten. Allhier aber be- trachten wir ſie uͤberhaupt ihrer bloſſen Ordnung nach und ohne Abſehen auff die proportion der Miſchung/ durch welche die folgenden mit der herrſchenden paſſion verknuͤpft ſind/ nach welcher proportion eine jede von denen ſechs Claſſen wieder in unzehlige andere getheilet wer- den mag/ ob gleich alle Menſchen/ als obgedacht/ darinnen uͤberein kommen/ daß die vernuͤnfftige Liebe nur gleichſam als ein Funcken und in der geringſten doſi bey ihnen ſey. Denn man kan ſich leicht einbilden/ daß ein groſſer Unterſcheid unter einen Menſchen ſey der z. e. 12. Untzen Ehr- geitz/ 11. Untzen Geldgeitz und 10. Untzen Wol- luſt hat/ und unter einen andern der z. e. 12. Un- tzen Ehrgeitz/ 8. Untzen Geldgeitz und 3. Untzen Wolluſt hat/ u. noch unter einen dritten der z. e. 12. Untzen Ehrgeitz/ 6. Untzen Geldgeitz und 5. Untzen Wolluſt hat und alſo ferner in andern Exempeln. Man kan von denen Farben leicht ein Gleichnuͤß geben: Waſerley vielfaͤltige Arten koͤnnen nicht aus gelb/ blau/ und roth/ oder weiß/ ſchwartz und roth durch unterſchiedene proportion heraus gebracht werden. 46. Dieweil aber dieſe proportion mehr mit dem Verſtande als denen Sinnen begriffen wird/

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/376
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 364. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/376>, abgerufen am 28.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.