Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das 11. H. von dem Geld-Geitz/

ihn/ wenn man ihn beleidiget/ und da er zuvor-
her keine Liebe zu einigen Menschen hatte/ kan
es nicht fehlen/ es müsse die Beleidigung/ so
man ihm anthut/ einen Verdruß und Haß bey
ihm erwecken/ er trachtet nach Rache/ und
weil er seinen so genanten Freunden nicht Gutes
thut/ wie solte er gegen seinem Beleydiger
Großmuth erweisen. Ein Wohllüstiger ist em-
pfindlich/ und kan auch seine Empfindligkeit
nicht wohl bergen/ aber es vergehet ihn bald wie-
der/ und was er nicht in der ersten Hitze thut/ das
bleibet hernach wohl. Aber ein Geitziger er-
zürnet sich zwar nicht eben so leichte über alles/
jedoch wenn er sich erzürnet/ verbirget er sei-
nen Zorn meisterlich/ und hütet sich/ daß er
nicht in der ersten Bewegung etwas blicken lasse/
und gedencket es dabey desto länger. Ein Ehr-
Geitziger ist feurig in seinem Zorn/ und ruhet
nicht eher/ bis er sich mit offenbarer Gewalt
gerochen hat. Aber ein Geld-Geitziger hat ein
stilles verborgenes Feuer/ das nicht flammet/
sondern nur glimmet/ und gleichsam mit Asche
stets bedeckt ist. Offenbare Gewalt zu üben ist
er viel zu furchtsam. Aber mit Freundligkeit
und guten Worten seinen Feind sicher zu ma-
chen/ ist er/ wegen seiner angewehnten Simu-
lation, sehr geschickt. Und dieser Beschaffen-
heit haben wir oben in der Tabelle den Nah-
men der verbeissenden Nachtragung gege-
ben.

35. Der

Das 11. H. von dem Geld-Geitz/

ihn/ wenn man ihn beleidiget/ und da er zuvor-
her keine Liebe zu einigen Menſchen hatte/ kan
es nicht fehlen/ es muͤſſe die Beleidigung/ ſo
man ihm anthut/ einen Verdruß und Haß bey
ihm erwecken/ er trachtet nach Rache/ und
weil er ſeinen ſo genanten Freunden nicht Gutes
thut/ wie ſolte er gegen ſeinem Beleydiger
Großmuth erweiſen. Ein Wohlluͤſtiger iſt em-
pfindlich/ und kan auch ſeine Empfindligkeit
nicht wohl bergen/ aber es vergehet ihn bald wie-
der/ und was er nicht in der erſten Hitze thut/ das
bleibet hernach wohl. Aber ein Geitziger er-
zuͤrnet ſich zwar nicht eben ſo leichte uͤber alles/
jedoch wenn er ſich erzuͤrnet/ verbirget er ſei-
nen Zorn meiſterlich/ und huͤtet ſich/ daß er
nicht in der erſten Bewegung etwas blicken laſſe/
und gedencket es dabey deſto laͤnger. Ein Ehr-
Geitziger iſt feurig in ſeinem Zorn/ und ruhet
nicht eher/ bis er ſich mit offenbarer Gewalt
gerochen hat. Aber ein Geld-Geitziger hat ein
ſtilles verborgenes Feuer/ das nicht flammet/
ſondern nur glimmet/ und gleichſam mit Aſche
ſtets bedeckt iſt. Offenbare Gewalt zu uͤben iſt
er viel zu furchtſam. Aber mit Freundligkeit
und guten Worten ſeinen Feind ſicher zu ma-
chen/ iſt er/ wegen ſeiner angewehnten Simu-
lation, ſehr geſchickt. Und dieſer Beſchaffen-
heit haben wir oben in der Tabelle den Nah-
men der verbeiſſenden Nachtragung gege-
ben.

35. Der

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0308" n="296"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das 11. H. von dem Geld-Geitz/</hi></fw><lb/>
ihn/ wenn man ihn beleidiget/ und da er zuvor-<lb/>
her keine Liebe zu einigen Men&#x017F;chen hatte/ kan<lb/>
es nicht fehlen/ es mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e die Beleidigung/ &#x017F;o<lb/>
man ihm anthut/ einen Verdruß und <hi rendition="#fr">Haß</hi> bey<lb/>
ihm erwecken/ <hi rendition="#fr">er trachtet nach Rache/</hi> und<lb/>
weil er &#x017F;einen &#x017F;o genanten Freunden nicht Gutes<lb/>
thut/ wie &#x017F;olte er gegen &#x017F;einem Beleydiger<lb/>
Großmuth erwei&#x017F;en. Ein Wohllu&#x0364;&#x017F;tiger i&#x017F;t em-<lb/>
pfindlich/ und kan auch &#x017F;eine Empfindligkeit<lb/>
nicht wohl bergen/ aber es vergehet ihn bald wie-<lb/>
der/ und was er nicht in der er&#x017F;ten Hitze thut/ das<lb/>
bleibet hernach wohl. Aber ein <hi rendition="#fr">Geitziger</hi> er-<lb/>
zu&#x0364;rnet &#x017F;ich zwar nicht eben &#x017F;o leichte u&#x0364;ber alles/<lb/>
jedoch wenn er &#x017F;ich erzu&#x0364;rnet/ <hi rendition="#fr">verbirget er &#x017F;ei-<lb/>
nen Zorn mei&#x017F;terlich/</hi> und hu&#x0364;tet &#x017F;ich/ daß er<lb/>
nicht in der er&#x017F;ten Bewegung etwas blicken la&#x017F;&#x017F;e/<lb/>
und gedencket es dabey de&#x017F;to la&#x0364;nger. Ein Ehr-<lb/>
Geitziger i&#x017F;t feurig in &#x017F;einem Zorn/ und ruhet<lb/>
nicht eher/ bis er &#x017F;ich mit offenbarer Gewalt<lb/>
gerochen hat. Aber ein Geld-Geitziger hat ein<lb/>
&#x017F;tilles verborgenes Feuer/ das nicht flammet/<lb/>
&#x017F;ondern nur glimmet/ und gleich&#x017F;am mit A&#x017F;che<lb/>
&#x017F;tets bedeckt i&#x017F;t. Offenbare Gewalt zu u&#x0364;ben i&#x017F;t<lb/>
er viel zu furcht&#x017F;am. Aber mit Freundligkeit<lb/>
und guten Worten &#x017F;einen Feind &#x017F;icher zu ma-<lb/>
chen/ i&#x017F;t er/ wegen &#x017F;einer angewehnten <hi rendition="#aq">Simu-<lb/>
lation,</hi> &#x017F;ehr ge&#x017F;chickt. Und die&#x017F;er Be&#x017F;chaffen-<lb/>
heit haben wir oben in der Tabelle den Nah-<lb/>
men der <hi rendition="#fr">verbei&#x017F;&#x017F;enden Nachtragung</hi> gege-<lb/>
ben.</p><lb/>
        <fw place="bottom" type="catch">35. Der</fw><lb/>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[296/0308] Das 11. H. von dem Geld-Geitz/ ihn/ wenn man ihn beleidiget/ und da er zuvor- her keine Liebe zu einigen Menſchen hatte/ kan es nicht fehlen/ es muͤſſe die Beleidigung/ ſo man ihm anthut/ einen Verdruß und Haß bey ihm erwecken/ er trachtet nach Rache/ und weil er ſeinen ſo genanten Freunden nicht Gutes thut/ wie ſolte er gegen ſeinem Beleydiger Großmuth erweiſen. Ein Wohlluͤſtiger iſt em- pfindlich/ und kan auch ſeine Empfindligkeit nicht wohl bergen/ aber es vergehet ihn bald wie- der/ und was er nicht in der erſten Hitze thut/ das bleibet hernach wohl. Aber ein Geitziger er- zuͤrnet ſich zwar nicht eben ſo leichte uͤber alles/ jedoch wenn er ſich erzuͤrnet/ verbirget er ſei- nen Zorn meiſterlich/ und huͤtet ſich/ daß er nicht in der erſten Bewegung etwas blicken laſſe/ und gedencket es dabey deſto laͤnger. Ein Ehr- Geitziger iſt feurig in ſeinem Zorn/ und ruhet nicht eher/ bis er ſich mit offenbarer Gewalt gerochen hat. Aber ein Geld-Geitziger hat ein ſtilles verborgenes Feuer/ das nicht flammet/ ſondern nur glimmet/ und gleichſam mit Aſche ſtets bedeckt iſt. Offenbare Gewalt zu uͤben iſt er viel zu furchtſam. Aber mit Freundligkeit und guten Worten ſeinen Feind ſicher zu ma- chen/ iſt er/ wegen ſeiner angewehnten Simu- lation, ſehr geſchickt. Und dieſer Beſchaffen- heit haben wir oben in der Tabelle den Nah- men der verbeiſſenden Nachtragung gege- ben. 35. Der

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/308
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 296. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/308>, abgerufen am 18.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.